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楼主: 慧阅

一念心清静,莲花处处开

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 楼主| 发表于 2014-4-20 21:39:08 | 显示全部楼层

第二单元 第5课《佛教的财富观》

财富之我见


      有一种说法,如果有钱是一种错误,我愿意一错再错。我没有钱,但是我觉得我并贫穷,一直以来,我认为很富有,虽然大多数人不这么认为,甚至除了我之外,没有人这么认为,因为我对财富有着不同的理解。何为财富?首先财富的是一切有价值的东西。 那么金钱说明我很有钱,但不一定富有。那么我们来看看财富的意义。财,是由贝和才组成,贝我们可以理解为钱财,而“才”字则可能指才华,才能,所谓富,指在有“家”的前提下,一人有一口田, 而财富二字的含义则是指,健康的身体,幸福的感觉, 一种叫做,有钱花,随便花,花不完的花,有才能—比如我做事的能力,有修养,有内涵,有善心,有信仰,有爱好,对生命充满热情,对周围的人有益,善于投资,爱好收藏,喜欢学习, 有一个温馨的家,有饭吃,这都是是财富。 而钱是你的财富的一部份。

      有财富的人对内是让自己活得舒服,对外是让觉得富贵,富贵是什么意思呢?富,富裕,富有;贵,显贵,贵气,地位高;富贵意指富裕而又有显贵的地位。通俗的意思是,有钱而又能够受到别人的尊敬。在目前的社会中,我们能够看到很多富有的人,他们很有爱心,热衷于做慈善,还有一部分人,把所有的财产乃至自己的身体都奉献给社会,我觉得他们彰显出低调奢华有内涵的贵气。希望我们每一个人都能够处理好自己的财富 把得到的净财合理分配,像法师说的那样,一部分作为家庭的开支,一部分作为投资,一部分存款,一部分慈善。

       纵观社会的乱象,反思对自己财富的观念。没有学这一课之前,觉得“如果有钱是一种错误,我愿意一错再错”。在学习过此课之后,我觉得必须是“君子爱财,取之有道,用之有义”参加了菩提书院以后,非常注意自己的财富来源,也愿意把自己的一部分钱用于对别人有利的事情。不计较一点点的得失,人变得洒脱。对于一个利益的社会,首先从自己做起,不是一味的寻求渔利。

      一组  慧允
 楼主| 发表于 2014-4-20 21:43:00 | 显示全部楼层

第二单元 第6课《佛教的环保思想》

对于“佛教在环保方面发挥的作用”的心得
      书中法义指出佛教在环保领域发挥了很大作用。首先,佛教典籍有着丰富的环保思想。如佛教的缘起法,揭示了人与自然相互依存的关系;佛教的净土思想,为我们提供了理想世界的模式;佛教的依正不二思想则告诉我们,有情正报的身心不能离开依报的器界;而佛教提倡的少欲知足的生活理念,更能消除破坏环境的思想根源;戒律规定的不杀生、不任意砍伐草木,有直接提供了保护环境的具体措施。僧团也都一直有保护环境的传统。
      在物质文明高度发展的今天,生态环境却遭到了严重的破坏。以前,谈到环保,我一直都觉得这是一个不太与我有关的话题,我一直认为环境污染,究其根源是那些污染的企业,还有就是环境部门,整治不给力。与我这么个小老百姓有啥关系呢?学习了“佛教在环保方面发挥的作用”后,才让我对这个问题有了重新的认识。
因为我们的生存环境之所以会恶化到今天这种危机四伏的地步,实际上究其根源是我们的贪婪所致。那些制造污染的企业里生产的,有很多都是为了满足我们过度消费的产品。因为我们的贪欲让我们有着源源不断的需求,那么随之也给了这些污染的企业一个广阔的市场,他们不断的扩大、不断的制造污染来满足我们的需求。而现在想来,以前在衣、食、住、行上因自己的贪欲也造成了很多不恰当的消费,那么我的这些贪欲肯定也助长过这种破坏。
以上这些给我的启示就是:
      第一,以后一定要改变自己的生活方式,从根本上改变自己的观念,把自己定位为导师所说的“自然人”,回归到简单自然的生活方式。
      第二,要纠正幸福的观念,因为我们追求的一切无非是为了让自己更幸福。所以必须让自己明了幸福虽然离不开物质条件,但却不是幸福的唯一条件。尤其是好的生存环境则是获得幸福的必要前提。
      第三,佛教的缘起法让我知道自己又与自然是相互依存的关系,我的幸福来自于自然的馈赠,来自于自然的哺育。我要以感恩心、尊重心、爱心来对待自然。这样才能在保护环境的过程中贡献我的一份力量。
      感恩三宝!感恩各位同修!

      二组    慈慧
 楼主| 发表于 2014-4-20 21:44:04 | 显示全部楼层

第二单元 第6课《佛教的环保思想》

《如何培养良好的心态》


      通过前几次课程的学习,我明白了万念皆由心生,心态决定命运,我也觉得人与人之间的差距很大一部分来自于心态的不同。在科技高速发展的今天,机械代替了手工,我们解放了双手,按理说我们应该有更多的时间来修身养性,然而,今天的人们却空前的烦躁与忙碌,培养良好的心态不仅是我们开启美丽人生的钥匙,更是我们奠定和谐生活、美好事业的基石。
      有句话说:生活是面镜子,你笑它也笑,你哭它也哭。这就说明,心态决定生活,心情改变生活。在生活中没有永远的一帆风顺,面对生活的烦恼、挫折或不幸,心胸宽广的人,人生之路越走越宽,而心胸狭窄之人,难免容易钻牛角尖,走进死胡同。
      在这里,跟大家阐述一下我对培养良好心态的一些观点:
      培养良好的心态,首先要有感恩的心态。我们要感恩周围的一切,感恩大自然的给予,感恩所有帮助我们的人,同时,更要将自己的心无限的放大,感恩那些为我们设置障碍的人,感恩他们设置的障碍帮助了我们更好更快的成长,让我们欣赏到不一样的人生风景。在进入书院之前的我也会感恩,但我只对自己看得顺眼和帮助我的人感恩,现在,通过一段时间的学习,当我在工作中、生活中受委屈时,我会时时提醒自己感恩这一切,不经历这些,哪有成功的喜悦?记得曾看过一则新闻,说一位记者采访一位足球明星,问他:“对手在球场上对你连拉带拽,连踢带踹,你是怎么看的?”这位球星回答道:“没有他们的阻拦,哪有我做球星的价值?”
      培养良好的心态,还要有乐观的心态。还是刚才那个例子,记者继续问球星:“难道你就没想过要报复对方吗?”答:“报复对方最好的方式就是把球踢进对方的球门里。”仔细观察一下,我们就会发现,人在辉煌鼎盛的时候,心态都是积极的,正面的,乐观的。所以,想法决定活法。
    培养良好的心态,必须要有宽容的心态。不管别人怎么对待,我们都要用一颗包容的心去对待,因为只有这样,我们才不会被别人牵着走,不会被自己的负面情绪牵着走。一滴墨汁落进了一杯清水里,水立即变了色,而一滴墨汁融进了大海里,大海依旧还是蔚蓝的大海。因为两者的容量不同。我们的心也一样,我们的心量有多大,就决定了我们的格局有多大,心量的大小造就完全不一样的生命品质。跟大家分享一下现在的我遇到困扰时的处理方式,当我遇到不顺心的事时,我会努力让自己静下来,条件允许就打坐一会,条件不允许就闭上眼睛冥想,我想象自己的心在无限放大,当自己真切能感觉到心在被放大时,再将这些不快乐的事拿出来看待,会非常神奇的发现,这些让我纠结、让我困惑的事竟如此的渺小,不值一提,也就不会被这些负面情绪给牵引了。这能有助于我们用更平和的心态去处理问题,达到我们预期的效果。让我们用良好的心态与大自然和谐相处!
      以上是我对本期法义中如何培养良好心态分享的一些心得,感恩三宝,感恩导师,感恩各位同修!

       二组      周彩红

[ 本帖最后由 慧阅 于 2014-4-20 21:45 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-4-20 21:47:49 | 显示全部楼层

第二单元 第6课《佛教的环保思想》

上周我们的修学内容是佛教的财富观,这部分主要分为6个部分。
      第一,佛教怎样看待财富,“水能载舟亦能覆舟”,财富本身并无所谓善恶之分,而是取决于他的实际用途。只有是通过正当渠道取得的财富,我们又能合理分配使用。以此造福社会,并且没有贪着之心,那我们所拥有的就不是毒蛇而是净财。这部分主要阐述佛教对于财富不仅关注财富的来源而且关注财富的使用分配。这无疑是在很大程度上修正了我们很多人原先对财富的认识。财富是否变成毒蛇,取决于我们取得财富的途径和我们使用财富的原则。因此,我们大可不必视金钱如粪土,我们只要智慧的对待财富,那我们的财富就不是毒蛇而是净财。
      第二,财富与道德修行。佛教将正当的谋生手段称为正命,反之邪命。假如我们放纵自己的欲望,非法求财,损人利己,这样的行为和修行自然是对立的。而以正当手段谋取财富,和修行并不矛盾。这部分讲了两个话题,第一是追求财富和道德是否对立。这个问题相信很多师兄有这个方面的困惑。认为是对立的、是有冲突的,因为在我们现在这个浮躁的社会,我们已经司空见惯了非法谋财的现象。就是说我们的心灵已然不纯洁了,所以才会有这样的困惑。而佛法教育我们,我们取得的财富必须是在合理合法不损人利己的情况下获得。如果各位师兄是以这个原则去获得财富,或者说我们周围的人都是以这样的原则去获得财富,你还会在这个问题上纠结么?关键我们现在要学会从我做起,我们不能马上改变这个世界,但愿我们可以从这一刻开始改变我们自己,继而影响我们周围的人。伟大领袖毛主席说过,星星之火可以燎原。这部分第二个问题是追求利益和修行是否对立。佛法中的财富利益强调的是净财。对于那些放纵自己的欲望,非法求财损人利己,这样的行为和修行自然是对立的。而我们现在要追求的修行是用佛法的智慧来改造自己,从思想上摆脱贪嗔痴烦恼,从行为上不再造作杀盗淫妄诸业,使我们能够将追求利益和修行能到圆满的统一结合。做一个工作生活中的佛菩萨。
       第三部分讲,佛教徒能否追求财富。这个要根据具体情况分别对待。这里面有三个方面,第一 人天行中 责五旁贷 。对于我们在家居士来说,首先要解决个人生计。于此同时,往往还肩负家庭责任。而身为佛弟子还要有助人为乐慈悲济世的情怀。在这里财富就变得很重要,所谓一屋不扫何以扫天下。建议各位师兄仔细斟酌这个问题。我们首先要做好为人子为人父母为人兄妹为人哥们然后我们才能是一个合格的人。第二个方面是出世修行 少欲知足  作为出家僧人来说,如果倾向于出世解脱,就应奉行少欲知足的生活准则。对于这个问题我不知道各位师兄的想法咋样,我以为自己在滚滚红尘摸爬滚打这么多年,对红尘的贪着之心尚未清除。暂时我还下不了这个决心。但是我真心敬仰那些出家修行的师傅们。没有一定的悟性和慧根的人真是难得有这样的举动。在此借用慈经的句子来祝福各位修行师傅。愿在这寺庙的所有修禅者,无敌意、无危险、无精神的痛苦、无身体的痛苦,愿他们保持快乐。第三方面是积聚资粮广度众生,讲的是菩萨道修行和解脱道修行的不同特点。无论自己哪条道上修行都是很了不起的功德,只要我们放下贪嗔痴,认真修学,皆可同上菩提大道。
      第四部分讲怎样追求财富,第一明了因果,财富不是天上掉下来的,赚钱同样有他的因缘因果之道。有前世的因缘有今世努力的因缘。第二广种福田。福田有三个方面,首先恩田,就是对有恩于我们的一切,都怀有感恩的心去报答,包括父母恩、师长恩、国土恩、和众生恩。其次悲田、就是从慈悲心出发,尽自己所能帮助那些真正需要帮助的人。第三敬田。即恭敬那些应当恭敬的人,这里主要指佛法僧。追求财富的第三途径是生存技能的培养。没有生存技能,即便有福报,也会像堆在仓库里的种子一样,不会发芽、开花结果。各位师兄千万不要以为自己很有福报,然后就啥也不干等着天上掉馅饼。第四是如法求财。这包含2个方面,开源和节流。只要做到以上这几点财富就会日益增长。
      第五部分讲合理支配财富。佛法认为一味的享用财富,福报总有一天耗尽。一味积蓄财富,也未必能属于我们所有。只有布施出去的钱财,才会真正属于我们所有。就像播下的种子,哪怕只有一粒之微,也会带来百倍千倍,甚至千万倍的收获。这里主要讲作为佛弟子要用慈悲心来分配财富。
      第六部分讲从物质财富到精神财富。如果说有什么可以称之为人生的固定资产,那么只有功德法财才是当之无愧的。功德法财似乎是无形的,但他却不会随着我们的死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去价值。因此,我们要培养心灵深处的慈悲心和爱心,培养生命内在的信仰与智慧。对于人生来说这才是最重要的的财富,才是永远可以从中得到受益的源泉。佛法主要强调佛弟子必须拥有一颗慈悲心和爱心。这里主要讲三世因果,功不唐捐。

      本周的修学内容是佛教的环保思想。相信各位师兄对这个题目都特别有话要说。
      这本小册子一共讲了五个模块。第一克服欲望和贪婪。对于整个人类的命运而言,过多的欲望就会造成毁灭性的灾难。这里所指的欲望主要是指盲目的物欲因为佛教将欲分为善、恶、无记三类,并非所有的欲望都是不合理的。在这以经济建设为中心、以福布斯财富排行榜为人生目标的时代,我们的物质欲望不断膨胀,而与之对应的是地球上日益贫乏的资源储备、是业已失去平衡的生态环境。如果我们不能对欲望进行有效的节制,一味向自然索取,只能落得自掘坟墓的下场。因此,佛教强调人类应知足,要惜福。停止对自然能源的过度开发以及对生态环境的肆意破坏。只有这样人类社会才会有光明的前景。我们的子孙后代才能得以繁衍生息。
      第二部分讲了纠正幸福的观念。在这个功利心极强的社会,我们很多人都固执的认为拥有物质财富就拥有幸福,为此大家无疑会为了得到物质财富而不惜一切,甚至良心以及我们子孙后代的未来。当整个社会走向这一歧途时,道德解体了,自然破坏了。那人类将以何为生呢?从佛法的观点来看,幸福是由众缘和合而成的。从个人生活来说,幸福离不开良好的心态和健康的身体。此外,和睦的家庭、真诚的友谊、纯洁的情感,也都是幸福不可或缺的组成部分。从整个社会来讲,幸福是建立在世界和平的基础之上的。从生存环境来说,人类的命运又是与自然息息相关的。我们的幸福来自于自然的馈赠和哺育。
       第三部分讲改变生活方式  我们的需要越多,付出的也就越多。科技发展了,生产力提高了,但我们的生活并没有因此而变得轻松。正相反,现代人普遍都感觉活得很累。我们不仅累了我们自己,更累了哺育我们的自然。因此我们必须从根本上改变我们的观念,回归到简单自然的生活方式。只有这样我们的环境才能得到有效的保护。
      第四部分讲正确认识人与自然  西方文化所倡导的人本思想将人类定位为自然的主人。人类理所当然的从大自然中无尽地索取,以满足人类最大限度的需求。而佛教提出依正不二思想。佛陀告诉我们,此有故彼有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭。揭示了事物存在的内在联系,一荣俱荣,一损俱损。破坏大自然,和大自然对立,无疑会使人类自取灭亡。认为人与人的关系、人与自然的关系、自然与自然的关系,都是互相影响的,很显然,我们必须改变人类中心论的观点,从自然的使用者、破坏者,成为自然的保护者。无论我们处于什么样的动机破坏自然,都等于在谋害自己的母亲。而人类在这样的罪行中不可能幸免于难。
      第五部分讲培养良好的心态。  自然的给与不需要我们用金钱去交换,但他需要人类的爱心、感恩心、尊重心。千万年来,大自然无偿地哺育着人类,但他也是有血有肉的,在他的血肉被不断地榨取后,他也需要爱护,需要休养生息。
 楼主| 发表于 2014-5-2 13:16:17 | 显示全部楼层

第二单元 第6课《佛教的环保思想》

备用
 楼主| 发表于 2014-5-2 13:17:23 | 显示全部楼层

第三单元 第7课《生命的回归》

本课的内容其实在之前的课程学习中也反复接触过。其中特别是无常、无我、因缘因果。但这次的认识又更深入了。
首先对于“我执”,过去我认为,我执代表执着于某件事或者某个人,比如执着于某个人,或者某件嗜好,比如无法从对方获取自己想要的东西或者无法戒除某种嗜好而痛苦。要摒除这个其实就要明白自己想要的东西和无法摒除的嗜好其实不是自己真正需要的东西,不一定要把这种东西和嗜好与自己发生联系。而现在我更深刻的开始去反思,其实所有烦恼皆因我执而起。比如当自己看到别人答应过自己的事却迟迟不兑现,这时内心可能就会产生对方根本“不重视”我或者故意“刺激我”的想法,但其实反过来想应该有2个层面的问题:【1】重视我、刺激我,这个“我”为什么受不了不被重视和刺激,【2】为什么会导致对方有这种态度。在经过这样的分析以后,我就明白其实“不被重视”“被刺激”的“我”其实并没有那么重要,因为“我”这个实体本来就是空的,是有许多“无我”所组成,既然没有那么重要,也无需烦恼和生气,重要的是为什么会产生这样的效果,如何从“因”上去改造它。
     另外在思考这个问题的同时还会思考另外一个问题,就是哪些事情值得“从因上去改造”,获得事业的圆满,家庭的圆满,这些听起来都值得,但是这些目标貌似又会和“我”发生联系,因为如果“我”的事业、家庭都圆满,那“我”就会快乐和幸福。经过这段时间的学习,我是这么来看待这个问题的。首先佛法修行分为两个层面,一个称为“在家居士”、一个称为“出家人”。如果是“在家居士”那让家庭幸福是责无旁贷的。而在做这件事情的同时也是带给众生幸福的一种方式,也就是说在有利于社会至少不危害社会的前提下让家人幸福这是在家居士的责任。这种幸福可以换句话说成创造财富来让人幸福,而财富可以理解为精神财富和物质财富。物质财富可以通过广种福田、提升技能的方式来达到,而精神财富可以通过修行佛法提升智慧的方式来获得。
     此外对于“正见无常”,之前它帮助我认识过去,现在可以帮助认识未来。因为如果将“无常”和“因缘因果”结合去看,就会发现一些事情可以预见。比如当自己处于困境时,其实无需烦恼,因为拥有什么并不重要,关键是自己是什么,只要自己广种福田,提升自我,顺境迟早会到来。所有事情都会经历“成住坏空”的过程,对于顺境和逆境都一样,我们只需要耐心,再加上正精进,情况就会改变。

[ 本帖最后由 慧阅 于 2014-5-2 13:21 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-5-2 13:18:29 | 显示全部楼层

第三单元 第7课《生命的回归》

我们怎样才能回归正确的认识?佛法关于因缘因果、无常、无我、空的正见怎么理解?如何用这些佛法正见来指导现实人生?
       佛陀是具有圆满智慧的觉悟者,是宇宙人生真相的发现者,是解脱道的实践者。佛陀所阐述的真理,是对宇宙人生本质的揭示,佛法修行的基础是八正道,其中即以正见为首,正见是解脱生死烦恼的根本,因此,我们通过正见才能回归正确的认识。

正见因缘因果,我们就有能力坦然面对种种顺逆境界。当逆境时我了知那是过去的因遇到当下的缘而生的果,但我们可以通过自己的努力来改变当下的缘并累积未来的善因。当顺境时懂得珍惜过去因所生的果,并好好护持当下的缘,同时积蓄未来的善因。

正见无常,可以摆脱对永恒的执着。然而世人往往认为自己身边的人和事是永恒,一旦发生变化我们将无法接受,我们如能运用无常的正见,就能坦然的面对一切变化,甚至在变化前我们就能觉知并能从容对待。
     正见无我、空,可以摆脱由我执而产生的烦恼。由于我执而产生了贪嗔痴,贪嗔痴使我们迷失在自己不良的情绪中,看不到事物的本质,并给自己及身边人带来了无尽的烦恼。而无我、空的正见正是让我们能以清净心来看世界,了悟事物的本原,才能让我们在生活中时时能做出正确的判断,做正确的事。这些就是佛法带给我们的正确认识。
      
       三组       葛永明
 楼主| 发表于 2014-5-2 13:19:41 | 显示全部楼层

第三单元 第7课《生命的回归》

进入书院已经两个月有余,关于我执的问题一而再、再而三地被提起,通过这两个多月的学习,我才清醒地意识到,很多争吵、矛盾都是因为每个人都生活在强烈的自我意识中,一切都是围绕自我这个中心,使人与人之间产生严重的隔阂,引发人生的种种烦恼,甚至是一些社会犯罪。
      导师告诉我们,要处理好人际关系,就要培养同理心,学会换位思考,也就是佛教上的自他相换,站在他人的立场上去思考,弱化自己的重要性,从他人的角度为别人考虑,做到无我利他。在这之前,我有时候会觉得利他会损己,其实不然,因果论告诉我们,利他就种下了利己的因。当明白这些之后,助人之心便更加坚定,与此同时,也为自己创造了更好的增上缘。
       最近,新一代领导人上任后,一系列的打黑、扫贪行动正字啊大刀阔斧地进行着,当看到以往身边熟悉的朋友一个个入狱,想想他们风光无限时做的事,我便对因果论有了更深的认识,如果他们不贪,不做损人利己的事,一步一个脚印,踏踏实实地做事,又何须走上今天这条不归路?在这信息化发达的今天,我们也总是可以看到一则则这样的新闻,我在反思,为什么有的人官当到一定的时候就出事了,有的人视野做到一定的时候就出事了呢?学习佛法后,我才知道,是因为他们在不断地造恶业,消耗自己的福报,当福报用完了,该得的报也就随之而来了。正如导师所说,我们可以自由地选择自己的行为,但同时也要为自己的行为承担结果。我们平时应广种福田,多行善事,行善,会使我们的人格得到提升,不断地行善,人格就会越来越健康,心理也会越来越健康。因此,我们要学会放下自我,利他就是利己,伤害别人,就是伤害自己。
      愿大家都能拥有一个健康的心理,在这条菩提大道上做一个快乐的修行者!
      感恩三宝!感恩导师!感恩各位同修!
      
     二组       觉彩
 楼主| 发表于 2014-5-2 13:20:38 | 显示全部楼层

第三单元 第7课《生命的回归》

我相信:缘靠天定,份靠人为;逻辑上:先有缘才有份,有缘份不怕经历“天下没有不散的宴席”。天缘是无需刻意安排,不管我们有意或无意选择哪个场合,只要我们不要闷在狭隘独处的角落里独自眠舔着伤口惩罚自己,只要我们迈步踏出去,自然会邂逅临近左右各色各异的人。“缘”,让不约而同的人邂逅相逢相识相恋,“份”是发自人的意愿,需要有联络的途径紧紧相连。联络就像两艘游荡大海的船只各奔前程注定分离,有了联络方式就像隐形的绳索将彼此环扣相互牵引着,不被巨大的空间骇浪冲散流失。“份”需付出去延续维持天缘的长久,需要与对方打破陌生隔核,逐渐建立感情建筑生活中彼此的牵系,为的是不再使缘份因时限的到期而时空归位,从而使两个人又转化回毫不相干的陌生人。
      在现代交流工具迅速便捷发达的社会,联络熟识的方式很广很多,于是我们争取加深发展情谊,使我们或享有平日里交谈相会的知已朋友;或享有同渡共处相伴岁月的同事同学;或享有无微不至关怀的恋人蜜友;或享有无法缺失默契的伙伴搭档;或享有祸难与共的拜把兄弟姐妹;或享有彼此恩爱与另一伴挚手相守的幸福……然而,如果朋友绝交、亲人断绝、恋人分手、配偶离婚等等就说明我们的缘份已经落幕走到尽头,从此,我们将它从谱写的人生剧本里划叉除名,关系从此宣告瓦解灰飞缘灭,绝别的关系就算再有聚集的缘份也会演化为陌路人。总之,缘的到来,它是老天爷手里把玩的桥牌,让相遇的人短暂的聚散又离别,是老天爷善意或恶作剧的搓牌玩笑,让遇到的频率决定缘的深浅,让相处累积的时间衡量福份的厚薄。经常相遇的有缘人擦出火花迸出想相守的心志,一面之缘又永远轮回为陌路人,于是在缘聚的有限时间里,份只有靠自己把握才可以长久留住那个人,如果你想把这段缘留在宿命里,那就得为谋求一“份”而付出努力。缘份,使我们习惯彼此相伴的习惯,从陌生慢慢过渡到熟悉到无话不谈,直到人生的路上我们紧紧相握缠绕无法分割。但如果无法左右一面之缘,你可以安慰自己,有缘缘会再来,所以放宽心。但当你昙花一现消亡了的福份,要记住有缘,份仍可再续,只要你依然愿意历经努力培育共存的空间。先有缘才有份,只要你想留住它请别放弃;份可让彼此厮守,有缘份定会长长久久。如果不幸有了孽缘冲毁了生活向病态发展使正确的方向脱轨,狭路相逢又让你始终无法告别摆脱,一句话怨天由人不如斗才斗智,靠自己的聪明才智与它绝缘吧。
      由此,我想呵护来之不易的缘分,对我们的情感生活很重要。我们可以穷困潦倒,但我们有了遮蔽苦寒风雨的情缘,我们一样能获得生活的勇气,一样能有精神的乐土。
 楼主| 发表于 2014-5-2 14:36:44 | 显示全部楼层

第三单元 第7课《生命的回归》

生命的回归讲义回顾

      各位同修大家下午好,今天是由一组主持。我是慧允,首先我们复习上节课《生命的回归》的讲义。生命的回归共分为四个部分。
      第一:序言
      第二:认识的回归
      第三:自然的回归
      第四:自我的回归
      在序言部分:法师提到了人生包含的三个问题,即生存问题、生活问题、和生命问题。生存问题是人和任何动物界必不可少的基础。与动物不同的是,人类在生存的问题解决后会追求生活的质量,着手物质条件的改善。也有人改善物质后并没有见效,转为内省向精神追求,讲究艺术品味的提升和宗教生活。除了对生活问题的关心,哲学家和宗教学家对生死的问题进行探讨,形成了各种理论,如断灭论、一世论等。基督教则建立在对生命永生的期待上。佛教根据缘起的智慧考察生命,认为生活是生命的表现形式,而人生最本质的东西是生命。通过认识生命来改造命运。我们的生命由两大系统组成、一是物质系统,一是精神系统。学佛是真正意义上的生命工程,学佛过程是生命从缺陷走向圆满的过程。因此我们要讨论生命的回归。

      认识的回归,正确的观念是建立幸福人生的保障。我们的观念取决于我们队世界的认识,并会收到情绪的影响。而我们的认识又以感觉为基础。我们的感觉非常迟钝、带有错乱性。感觉的片面和情绪,使得我们难以对世界产生正确的认识。认识有时能把我们带到永恒的观念的误区。因此,要通过修习佛法树立正确的观念。正见因缘因果,就能坦然面对种种逆顺境界。正见无常,可以摆脱对永恒的执着,正确面对人世间的一切变化。正见无我、空,则能超越我执而产生的烦恼。

      自然的回归:人是大自然的一部分,世界是个大宇宙,我们身体是个小宇宙。人与自然应该和谐发展。但是人类的贪欲、攀比、竞争,使人类的身心健康疲惫、浮躁而焦虑。一味的追求物欲,人们几乎把所有的时间用来赚钱、失去了内心的宁静、成为引发争斗的根源。幸福的生活可以从简单中获得。追求简单的、自然的生活原则,是我们内心变得更为单存、更好地保护地球有限的资源、享有生命的闲暇,减少犯罪和战争,使人与人之间和平相处。大自然的美对每个人都是平等的,愈是自然的东西,就接近生命的本质,只要把心事放下,随时都可以在自然的怀抱中获得自在,只要把欲望放下,随时都可以在自然的馈赠中获得滋养。

      自我的回归:自我的回归,是我们的人格回归生命的本来。然而我执使得我们难以认识自我,把强烈的自我意识当做我,把成功、失败、家庭、感觉、认识、地位、财产,所拥有的一切看成我和我的一部分。我执引发了种种烦恼和社会犯罪的根源。二我,其实是由许多非我的东西组成,而这些非我的东西,哪一样都不能代表着真正的我。因此,我们要用缘起的智慧关照人生,充分的认识财富、地位、家庭、事业、名誉及时间的一切。用缘起的智慧关照心念,不要被贪嗔痴等情绪的陷阱主宰我们的心灵。在智慧的关照下,明了通达无我的真理,把握好自己的心念、正确认识自己的生命,开发出具足的智慧,寻找本自具足的佛性。自我的回归,让我们回归生命的本来。

         一组        慧允
 楼主| 发表于 2014-5-2 14:37:38 | 显示全部楼层

第三单元 第7课《生命的回归》

备用
 楼主| 发表于 2014-5-2 14:38:36 | 显示全部楼层

第三单元 第7课《生命的回归》

备用2
 楼主| 发表于 2014-5-2 14:39:47 | 显示全部楼层

第三单元 第8课《生命的痛苦及其解脱》

本周学习最大的收货好像是找到了自己观察烦恼后面真相的方法。

      平时最讨厌的是别人没做到答应自己的事情,或者约好的时间迟到,一碰到这种境况,我马上就很嗔怒,认为这是对方没有责任心,对自己的不尊重,继而又联想到他曾做过的对自己种种不尊重的行为,怒火中烧,当下就全身心地投入了这自编自演的烦恼故事中。。。

       学习了本课法义,了解到,真实发生的仅是事情没做完或者迟到而已,后面一连串的没有责任心啦,不尊重我啦等等都是自己因为起了嗔怒心后自编的烦恼故事,都是空的,假的。
            我有嗔怒烦恼是因为我不接受迟到,不接受答应的事没做好,其实就是对不喜欢的事物排斥,无知的执着于我不喜欢,实在是很愚蠢的表现,等于拿别人的过错在惩罚自己,使自己成为首当其冲的受害者。无知和执著是生命痛苦的根源,会导致烦恼产生,只有用智慧的关照才能破除无明和执着。

       今后当再有烦恼和痛苦发生的时候,先静下来,观察下那些是如实发生的事情,那些是情绪编制的烦恼故事,这样反复多次练习,提高自己的观察辨别能力,尽量避免陷入情绪和烦恼的故事中,争取早日改变生命的品质. 感恩三宝!感恩书院!感恩导师!
  
      一组     觉良
 楼主| 发表于 2014-5-2 14:41:53 | 显示全部楼层

第三单元 第8课《生命的痛苦及其解脱》

生命的痛苦及解脱分两个部分:造成生命痛苦的原因即无知、执着、烦恼、造业、苦果。获得和获得幸福的方法要树立正确的认识、不住于相,熄灭妄想、认识自己。

      人生最重要的是生命,希求获得幸福,但是人们虽然享有丰富的物质、却依然烦恼重重,造成痛苦,因此必须找出幸福的根源。从佛法的观点看,无知是造成痛苦的一个根源之一,无知指我们是缺乏透视宇宙人生真相的智慧,对于我们自身息息相关的生命,人类几乎一无所知:我们不知道生从何来,死亡何去?对于自身心灵世界、同样感到陌生。由此产生的错误观念、迷信、不良的习惯。由于无知我们不知道这一生的福报是来自于前生的积累、看不透我们的命运取决于我们造作的善恶业力,由于所迷产生的执着,由于执着所造成的痛苦。由不良的习惯控制的人生和其产生的犯罪现象,没有片刻安宁的空虚无聊。不知道真正的充实是来自内心的宁静。

      由于无知我们进一步产生执着,即在虚妄分别的基础上加以执着。包括法执。法在佛教中的定义为:轨生物解,任持自性。我们对名言概念、身体、相貌的执着,对财富的的执着、对异性的执着、对地位的执着、对事业的执着、对名誉的执着、对亲人的执着。我们认识不到身体“九孔常流不净”产生了许多烦恼。佛陀在经典中告诉我们要“观身不净”“观身无常”。对财富的执着。将财富视为永恒,无疑是在生命里埋下了又一粒苦的种子。我执,时时为我着想,处处以我为中心,一言一行都反映出强烈的自我。对我的名字,我的身体、我的外表,我的地位,我的名誉都格外关注。众生的执着形形色色,遍一切时,遍一切处,归纳起来不外乎我法二执:无我执我、无常执常、执垢为净、执苦为乐。由于执着造成无尽的牵挂和众多的烦恼,带来了痛苦。只有用智慧的观照破除无明和执着,才会体会放下的自在体会冲出樊笼的解脱。

      烦恼不仅是痛苦的肇事者,它本身就是痛苦。一旦我们感染了烦恼的病毒,内心的宁静就会彻底破坏。烦恼潜伏在生命中,占据我们的心灵,无论我们走到哪里,就会把烦恼带到哪里。佛经中称众生有八万四千烦恼,包括欲界烦恼、色界烦恼和无色界烦恼。三界内不同生命层次具有不同的烦恼。其中根本烦恼有六种:贪心、嗔恨、嫉妒、慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢。贪欲是烦恼的根本,是一切人为为灾难产生的基础。嗔心是我们内心失去平静,嫉妒也来源于嗔恨心,佛经告诫我们:一念嗔心起,百万障门开。因此佛经提倡随喜功德对治嫉妒。慢就是骄傲,人与人之间的关系是相互的,我们若是想得到别人的尊重,首先就要尊重别人,以友好的姿态对待别人。

       造业:烦恼能够造下种种恶业。佛法把人的行为分为三种:即,善的行为、恶的行为及无记的行为。《成唯识论》将善恶的标准做如下解释:能顺益此世他世之有漏无漏行法为善,反之,于此他世有为损的有漏行法为恶。善恶行为不是以眼前利益判断,而是贯穿了现在及未来两世,以它所招感的结果来定义。杀生、不与取(偷盗)、邪行、虚妄语、离间语、粗恶语、杂秽语(绮语)、贪欲、嗔恚、邪见为十恶。与之相反,不杀生、不,不与取、不邪淫、不虚诳语,不杂秽语、不离间语、不粗恶语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。十善、十恶的身口业都根源于意业,由意业带来了烦恼心所,才导致了身口业的不善行为。因果报应,丝毫不爽。只要是我们造作的业力,无论大小轻重,终将招感相应的果报。但是,由于感果的过程还取决于缘的助力。只有当因与缘都具足之后,业果才能成熟。

      有八苦交煎:生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、无阴炽盛。命短,是过去杀生所致、贫穷是过去悭贪吝啬的结果。相貌丑陋,是因为嗔心太重的缘故。佛法要我们了解苦,不是让我们被动的接受苦,而是要我们了解痛苦产生的前因后果,从而离苦得乐。明了因果法则,我们就要以此作为生活指南,这才是对自己,也是对未来的生命负责。

      获得幸福的方法:不同的人追求不同的幸福,幸福的含义因人而异。世人所追求的幸福在佛法看都是有漏的。世界所谓的幸福快乐总是蕴含着烦恼。佛法告诉我们要获得真正的幸福,首先要树立正确的认识。众生流转生死的根源是无明,因此,正见为解脱痛苦之本。我们要解脱生死,获得幸福,首先要对宇宙人生有真实的认识,树立正确的世界和人生观。树立正确的认识要相信因果,认识因果就要相信有善有恶相信什么是善的行为什么是恶的行为,其次要相信有业有报,第三要相信有前生后世、生命是相续不断的,因果是贯穿整个生命过程的并连接三世的纽带。最后相信有有圣有凡,生命层次有高低之分。树立正确的认识,要相信无常,我们的心念、身体、财富是无常的,国家和社会也是无常的。我们的世界也是无常的。树立正确的认识还要相信缘起性空。缘起是宇宙万物发展的规律,包括因缘、增上缘、所缘缘、等无间缘。世间的一切事物无不是缘起的。在《中论》里有一偈颂“因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦名中道义。缘起的当下就是性空。性空并不否定现象,我们不仅要认识到事物的本性是空,也要认识到事物的假象宛然。缘起与性空不二,这也是佛菩萨的以智慧对宇宙人生所作的透视。
           不住于相,众生因为住于虚妄不实之相而起烦恼困惑,并由此造业,如果我们想要从中解脱,就必须断除对一切假象的执着。要以智慧透视时间一切事物,只有洞悉事物的真相,我们才不会被假象所迷惑,才不会执着其上,也只有这样,才可以避免贪嗔痴烦恼的生起,避免生命由执着带来的痛苦。菩萨在普度众生时,不住于相。我们在学习佛法,修证佛法的过程中,同样不住于相。不住于相才能解脱生命的痛苦。

      熄灭妄想:错误的观念、迷信、执着、贪嗔邪见都是妄想的表现,妄想是产生痛苦的根源。要熄灭妄想可以通过打坐、念佛、止观、观心、参话头来熄灭妄想。妄想是痛苦产生的根源,要在根本上断除我们的痛苦,就要从熄灭妄想着手,当妄想的到有效控制,我们就不会被他所转。从而拥有一颗平静的心,专注的心,显现本具的佛性,使真心得以显现,智慧得以开发。

      认识自己:如果我们不能对自己有清醒的认识,就不能把握自己的心念,不能再烦恼生气的当下观照它、克服它。如何才能认识自己,祖师告诉我们,直下承担就是认识自己。认识到自己本来具足的佛性,我们每个人的生命,也就是我们的佛性。认识自己,要从能见能闻的作用中之下承当,不落于思维,明心见性。倘若我们认识自己的本地风光,熄灭妄想,开发出生命中的智慧潜能,在根本上把握自己的命运。并进一步完善人格,如是方能得大自在。

      一组  慧允
 楼主| 发表于 2014-5-2 15:37:24 | 显示全部楼层

第三单元 第8课《生命的痛苦及其解脱》

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