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踏上觉醒之路

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发表于 2014-3-1 18:52:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
踏上觉醒之路--模式篇
菩提书院学员手册(上)之修学
2014-2-26
同喜27班 觉 宏

    上周是我加入菩提书院这个心灵家园后的第一周,完成了小组共修和大班共修。修学的内容是《学员手册》上半部分。修学中提到学习态度应该真诚、认真、老实,通过修学我才意识到,自己需要改变很多观念:
   不要轻视看起来平实无华的知识,如果认真老实的学学习、思考、联系实际,其中都有深意。凡人都有贡高我慢之心,检讨之前的很多心理行为,我看到自己心存傲慢,这种傲慢之心阻碍着自己认真吸取善知识。
   真诚、认真、老实,提醒我需要保持谦卑的态度,承认自己在觉醒之路上还是一无所知,心甘情愿地从最基本的知识、规范等学习修行。
   几个月来,我基本每天都念佛经,《地藏经》、《金刚经》等,我只能明白这些经文的大义,如果让我来给人明明白白的讲解,就说不清道不明了。所以我意识到自己其实都是在囫囵吞枣,没有做到导师所提倡的学习态度和学习方法,所以接近了善知识,却消化不了,一知半解。
   所以我很感恩,通过学院手册的修学就让我反思到自己存在的问题。无论修学佛法还是平时看书,都需要运用导师的十八字方针。深入理解知识、一步一个脚印地完全吸收消化,使之成为自己的知识,并运用自如。


[ 本帖最后由 西园慧含 于 2014-3-1 18:54 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-3-2 20:42:14 | 显示全部楼层
《菩提书院学员手册》上 修学心得     

        同喜27班  仁宏   


        经过几个月的等待和期盼,终于如愿以偿的加入了菩提书院来修学佛法。

      第一周修学的内容是菩提书院学员手册,通过这一周的小组共修和大班共修,让我发现了身上存在的许多问题。加入书院之前也接触了一些经书,有时也念念佛,也听过一些法师弘法的视屏讲座,但都是凭着自己的兴趣来的, 想看哪个就点哪个就像逛超市一样,没有方向和目标,没有次第之分。在佛法上也懂得了一点,也因此便生起了傲慢之心。


     想想真是羞愧难当。没有做到导师提出的在态度上要做到真诚  认真   老实。在学习方法上理解 、接受、运用。通过这一周的学习让我对十八字方针有了一个全新深刻的认识,所以真的非常感恩导师为我们这些学子们提供了这样一个修学平台和两个修学模式。引导我们走上菩堤大道!

    感恩所有的辅导员师兄们为我们的付出。

    感恩!仁宏合十!
发表于 2014-3-2 20:58:47 | 显示全部楼层

回复 1# 西园慧含 的帖子

地藏经很好理解,文义浅近,本愿类的经典都是这个特点,易解而难信;金刚经比较难,不是透底的人,也只能相似论义,金刚含通别圆三教义,正义为圆教。
发表于 2014-3-2 21:15:45 | 显示全部楼层

回复 1# 西园慧含 的帖子

最开始所做的一切就是四个字集资净障。
对于汉传而言,佛经是一种最重要的集资净障法门,作用和意义和四加行一相应相当。具体修法上,可以但看,谛听,抄写,拜经[一字一拜]。一部佛经,大致上消文解义了,能够比较流畅读诵了,就可以修经了。因为佛经是诸佛的法身舍利,心与经应,就是上师瑜珈。关于但看,谛听,及修经要点,如印祖说:
至于阅经,若欲作法师,为众宣扬,当先阅经文,次看注疏。若非精神充足,见解过人,罔不徒劳心力,虚丧岁月。若欲随分亲得实益,必须至诚恳切,清净三业。或先端坐少顷,凝定身心,然后拜佛朗诵,或止默阅。或拜佛后端坐少顷,然后开经。必须端身正坐,如对圣容,亲聆圆音。不敢萌一念懈怠。不敢起一念分别。从首至尾,一直阅去。无论若文若义,一概不加理会。如是阅经,利根之人,便能悟二空理,证实相法。即根机钝劣,亦可以消除业障,增长福慧。六祖谓但看金刚经,即能明心见性,即指如此看耳,故名曰但。能如此看,诸大乘经,皆能明心见性,岂独金刚经为然。若一路分别,此一句是甚么义,此一段是甚么义。全属凡情妄想,卜度思量。岂能冥符佛意,圆悟经旨,因兹业障消灭,福慧增崇乎。若知恭敬,犹能少种善根。倘全如老学究之读儒书,将见亵慢之罪,岳耸渊深。以善因而招恶果,即此一辈人也。古人专重听经,以心不能起分别故。如有一人出声诵经,一人于旁,摄心谛听。字字句句,务期分明。其心专注,不敢外缘一切声色。若稍微放纵,便致断绝,文义不能贯通矣。诵者有文可依,心不大摄,亦能诵得清楚。听者惟声是托,一经放纵,便成割裂。若能如此听,比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏,则其功德,难与听者相比矣。今人视佛经如故纸,经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗,口不漱荡,身或摇摆,足或翘举。甚至**抠脚,一切肆无忌惮,而欲阅经获福灭罪,唯欲灭佛法之魔王,为之证明赞叹,谓其活泼圆融,深合大乘不执著之妙道。真修实践之佛子见之,唯有黯然神伤,潸焉出涕。嗟其魔眷横兴,无可如何耳。智者诵经,豁然大悟,寂尔入定。岂有分别心之所能得哉。一古德写法华经,一心专注,遂得念极情亡,至天黑定,尚依旧写。侍者入来,言天黑定了,只么还写,随即伸手不见掌矣。如此阅经,与参禅看话头,持咒念佛,同一专心致志。至于用力之久,自有一旦豁然贯通之益耳。明雪峤信禅师,宁波府城人,目不识丁。中年出家,苦参力究。忍人所不能忍,行人所不能行。其苦行实为人所难能。久之大彻大悟,随口所说,妙契禅机。犹不识字,不能写。久之则识字矣。又久之则手笔纵横,居然一大写家。此诸利益,皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。此老语录,已入清藏。谭埽庵以名进士,皈依座下,为制道行碑,有一万余言。阅经时,断断不可起分别。自然妄念潜伏,天真发现。若欲研究义理,或翻阅注疏。当另立一时,唯事研究。当研究时,虽不如阅时之严肃,亦不可全无恭敬。不过比阅时稍舒泰些。未能业消智朗,须以阅为主,研究但略带。否则终日穷年,但事研究。纵令研得如拨云见月,开门见山一样,亦只是口头活计。于身心性命,生死分上,毫无干涉。腊月三十日到来,决定一毫也用不著。若能如上所说阅经,当必业消智朗。三种情见,当归于无何有之乡矣。若不如是阅经,非但三种情见,未必不生。或恐由宿业力,引起邪见,拨无因果。及淫杀盗妄种种烦恼,相继而兴,如火炽然。而犹以为大乘行人,一切无碍。遂援六祖心平何劳持戒之语,而诸戒俱以破而不破为真持矣。甚矣,修行之难得真法也。所以诸佛诸祖,主张净土者。以承佛慈力,制伏业力,不能发现耳。当以念佛为主,阅经为助。若法华,楞严,华严,涅槃,金刚,圆觉。或专主一经。或此六经,一一轮阅。皆无不可。而阅之之法,断断不可不依吾说,而苟且从事。致令不思议利益,由肆无忌惮,并分别妄情而失之。岂不哀哉。
 楼主| 发表于 2014-3-11 10:14:47 | 显示全部楼层

踏上觉醒之路--第一次班级共修心得

                                                                第一次班级共修心得
                                                    觉 宏
                                                  2014-3-10
     3月8日,周六,定慧寺,我参加了进入菩提书院的第一次班级共修。自从大学毕业离开校园已经20多年了,而这次再次进入菩提书院,这个没有围墙的心灵学院,有些感慨。
    在以前十几年的学习生涯,到毕业时,把几乎所有的书都变卖了,终于可以不再念书,终于不再有考试的压力,终于可以去外面闯荡,去开创未来。
    而今20多年后,很自觉的乖乖地再次来学习。而这次有种回家的感觉。
    在外闯荡,心灵漂泊,迷茫、失落、痛苦。
    执着于感情、追求成功、忧国忧民,最后无不失望,一无所成;痛定思痛,感悟人生的意义就是学习,学习完善自我生命的完整,在痛苦中学习,失败挫折就是教材。这种零星而不彻底的感悟让我的心得到了些许安宁。
    我很感谢过去的经历,让我不断思考人生的意义,也让我从自我束缚中破茧而出,终于有幸接触佛法,被佛法的智慧所折服,因为在佛法中找到了我对人生、宇宙疑问的最完美答案。
    在皈依那天,看着庄严雄伟的大殿,心潮起伏,泪止不住地流,好像迷途的孩子终于找到了家。回家的感觉真好!
    看着各位师兄虔诚精进地学习法义,真诚坦白地剖析自己,我也让自己尽可能谦卑、尽可能毫无保留地自我反省,我相信自己会和所有师兄一样一步步地走上自我觉醒之路。
    感恩书院,感恩导师,感恩各位师兄们!


[ 本帖最后由 西园慧含 于 2014-3-27 19:02 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-3-16 21:17:12 | 显示全部楼层

坐上菩提号的列车

       ---记第一次大班共修
       慧含
    书院终于开班了,足足等了四个多月,我想我还是幸运的,听说有的师兄参加了一年的学佛沙龙才进入菩提书院。感恩善因缘!
    在开班典礼上,净真师兄说过一句话,印象十分深刻,那就是“莫将容易得,当作等闲看”,是啊!遇到佛法,值遇善知识,进入书院有系统地学习,就我自己来说,虽然是一系列的因缘巧合,但真的是很难很难!
    2月23号是第一次大班共修,四个班一起在念佛堂学习《菩提书院学员手册》,慧果师兄给我们讲了近三个小时,把书院的缘起、书院的特色、修学的态度方法效果等内容通过PPT和沟通互动的方式更加系统、更加清晰地展现给我们。
    手册的内容类似于规章制度,条目繁多,看起来未免枯燥乏味。但是,作为一本指导如何学佛的小册子,肯定包含着智慧的洞悉,因为这不同于一般的技能指导,而是要指导整个生命品质改造的工程。带着这样的心态,看得并不枯燥,我发现里面有很多熠熠闪光的真知灼见。
   “错误观念和不良习气是无始以来形成的,根深蒂固,仅仅通过一两次观察修是改变不了的,需要轮番观修,数数思维”。
   “认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫,是轮回的重病患者,勇于自我检讨,不自欺,不逃避”。
     ......
    类似这样的警句触目皆是,言简义丰,发人深省。
    如果把修学比作打仗,手册提供的就是谋略、排兵布阵的方法,各种武器的使用方法以及阶段性战果的检验。
    如果把修学比作治病,手册就是药物的使用说明。
    我很喜欢自修和共修的方式,可是很惭愧,虽然每天都会看书,但是时间总是不固定,以后要多多注意。第一次小组共修,能感受到师兄们的热情,但是也有准备不足的时候。
    给我印象最深的是辅导员和辅助员的尽职尽责。善立师兄和觉慈师兄都是从外地赶过来,共修时认真的神情让我很难想象她们早就学过了这些内容。
    学佛,是今生乃至尽未来际的大事。
    回到题目,坐上菩提号的列车,沿着正确的轨道趣向菩提。
      
    后记:一直未将心得录上,写在本子上了,其实这是举手之劳的事情。修学的过程中,每一个脚印都可以看到自己的收获,抑或是倒退,总之留在这里,将来回头看,肯定有不一样的感觉。可能现在的心得幼稚得可笑,那也没什么,老实地留下来吧!真诚、认真、老实,我告诫自己写心得的原则:1.不在乎长短 2.不做无病呻吟。
    在这里,感恩觉宏师兄!他的精进和认真让我很感动,从第一次见到他开始,在学佛因缘的分享中,他说要了解宇宙的真相,当时差点笑出来了,但是直到开班,直到现在,我的观察中,他的这一初衷从未改变!认真,可见一斑。


[ 本帖最后由 西园慧含 于 2014-3-31 11:06 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-3-16 21:41:41 | 显示全部楼层

《菩提书院学员手册》第二次小组共修心得

        慧含
    第二次小组共修:2014-03-01。
    今天的小组共修中觉慈师兄最后的总结以及师兄们的讨论非常精彩,可惜不能一一笔录,只能凭着记忆回想这师兄们的发言。
    1.学佛是越学越快乐,而不是越学越纠结,如果你学着学着心里难受、别扭了,那你应该告诉自己:学错了。
    2.学佛虽然讲形式,但更注重的是心灵的净化。一些学人修学之后出现万般禁忌,这个不能动,那个碰不得,规矩一箩筐,让人难以亲近,这样是不是就学对了呢?未必。(我自己还没有那么高的分辨能力)
    3.学佛是要有信心和福报的。退了信心,可能就会转身离去,错失良缘,福报也就失去了。有的人本身是有福报的,可是却不好好呵护、珍惜,就像一颗良种,播下之后,却不浇水培土,任其自生自灭,枉费了过去的努力。(种子的比喻真好用啊!)
    4.不可信口开河,这主要是指我。上午在谈到“六和敬”的时候,我想到了杭州的六和塔,事先未查询资料,便信口说出来了,以为想当然就是那样,师兄提醒了我。后来查到六和塔和“六和敬”是有渊源的,但也有另外的传说。以后说话要谨慎,宁可不说,也不要说妄语(瞎说,胡说,不确定的消息等)。
    5.努力把佛法的知见变成自己的知见。总是用凡夫的知见看世界,所以我的世界就是凡夫的世界。
    6.“迷惑的人讲开悟的话”,这是今天我感受最深的一句话。觉慈师兄告诉我这是导师的法语,告诫我们不要谈玄说妙,不要自以为是。不由得想到了开班典礼上导师的开始视频中有这样的话,大致是这样:“怎样才是懂?100分,懂10分是懂,懂20分也是懂,......懂90分也是懂,不懂也是懂。”慎之!
    感恩导师慈悲!
      

[ 本帖最后由 西园慧含 于 2014-3-17 17:44 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-3-16 21:59:38 | 显示全部楼层

当代宗教信仰问题的思考

      慧含  
      第三次大班共修:2014-03-08
      在当下的社会环境下说信仰,真是不好说,说某某人有信仰,似乎并不是赞美,而是带了几分的揶揄。当然也不排除一些事业成功的人士转向追求心灵生活,重视信仰,仿佛只有那样的人在谈信仰的时候,别人才会好好听。总之,信仰的问题多少会让人感觉模糊,我想通过自问自答的方式来认识信仰。

      问:你需要信仰吗?
      答:我需要信仰。信仰让我心安、坦然,让我更好地认识世界、认识我自己。
      
      问:如果没有信仰,你会如何?
      答:我会像盲人一样,眼前漆黑,心里充满了焦虑,因为我不知道活着是为什么。

      问:那么多人没有信仰,也活得好好的,你觉得呢?
      答:他们不曾思考人生大事,生死和烦恼痛苦,对他们来说,都是别人的故事。

      问:活得好好的,总是想着死和烦恼,不是杞人忧天吗?
      答:难道你没有看到每天的新闻中,车祸、暴力事件、各种疾病带来的死亡吗?这些离你并不遥远啊!当你被欲望煎熬,被不良情绪驱使的时候,你可曾有一丝觉察?

      问:信仰可以解决这些问题吗?
      答:可以。信仰关注的是人生大事,包括生从何来、死往何去,包括对人生价值和生命自我的认识,也包括心灵关怀及烦恼的解脱,这些都是人类永恒的问题,不会因为我们的忽略而不再存在。

      结论:我需要信仰。现在对信仰的理解可能并不十分深刻,对信仰的实践也不多,在修学的道路上,我会不断加深这些。


[ 本帖最后由 西园慧含 于 2014-3-17 17:40 编辑 ]
发表于 2014-3-17 11:16:25 | 显示全部楼层

回复 7# 西园慧含 的帖子

学佛是越学越快乐,而不是越学越纠结,如果你学着学着心里难受、别扭了,那你应该告诉自己:学错了。
回:不一定,开始的时候,可能是这样,新鲜不同感而已,跟喜新厌旧一个道理;过一阵子,熟悉了,习惯了,就无所谓了;随着修学的深入,开始进入内观层面,痛苦就来了,你会清清楚楚的观察到内心的垃圾站,所对治法的力量很强,能对治法的力量很弱,虽然你想好,但没想到自己这么糟糕,而且对方的力量很强大,每次斗争,几乎都是你想好的力量败下阵来,这时你会很沮丧很无助很无奈,这种感觉不好,但却是真正的进步。

[ 本帖最后由 黄世仁 于 2014-3-17 18:42 编辑 ]
发表于 2014-3-17 11:22:35 | 显示全部楼层

回复 8# 西园慧含 的帖子

信仰的本质就是价值观取向,就这点而言,人人都有取向性,信什么的都有,信钱的,信权的,等等,但是只有好的向上的善意的正能量的取向,才会被称之为信仰,学佛就是改造信仰,改变不良的价值观取向,形成一个完善健全的心理人格构造,这是学佛的初级意义,如果能达到这一目标,就可以解决很多困惑和苦恼,有句话:人之所以痛苦,是由于追求错误的东西。
 楼主| 发表于 2014-3-22 20:37:12 | 显示全部楼层

人生五大问题学习心得

觉宏

2014-3-20


一)何为幸福?
      从小我一直以为幸福就是心愿满足,心想事成。在经历人生的风风雨雨,发现自己很少获得快乐和幸福的感觉。快乐的时光是如此的短暂,而痛苦和烦恼却几乎是人生的主旋律。所以我也常常自问:到底如何才能获得幸福?当追求事业成功时,却难以让自己如愿,总有怀才不遇的感慨;娶妻生子,想白头偕老,却矛盾重重,最后难以挽回黯然分离……幸福如此遥远。
     导师说:欲望太多,烦恼太多,这是人生之苦的根本,唯有消除内心的恶性需求及烦恼,才能从源头解决痛苦。有求皆苦,当我们追求幸福的时候,幸福已经远离了我们。所以我现在知道让自己随遇而安,知足常乐,不怕磨难,也对顺境淡然,让自己的心不起波澜。内心清净才是幸福。
     而要做到内心清净,唯有真诚、老实、认真学习佛法,才可以真正地看清生命的本质,了解生从何来,死往何去,才能真正地从烦恼痛苦中解脱出来。


二)我是谁?
    如果不看导师的书,如果不接触佛法,对于“我是谁”这个问题,几乎从来不想,因为答案似乎太明显。
    然而大错特错!
    身体是我吗?原来不是,因为身体每时每刻都在变化,每个细胞都在生死,一刻不停,身体不断在变,哪个是恒常不变的我呢?身体器官可以移植,肢体可以残缺,也同样无法用身体来代表我。
    各种情绪、喜怒无常的心情能代表我吗?也同样不能,因为时刻在变化的情绪无法代表哲学意义上形而上的我。
    所以佛教提出“无我”的概念。这是为了破除“我执”,因为众生都错误地执着“我”,
从而产生了一切烦恼而痛苦。
    认识自己,这是佛法关注的根本问题。唯有真正认识自己,才能成为生命的主人,否则就会成为色身和情绪的奴隶。

三)生从何来,死往何去?
   导师说,在有限的层面之外,生命还有其无限的层面。生命既是渺小的,也是无限的,既是短暂的,也是恒久的。
   佛教认为,生命是轮回的。今生只是生命长卷中的一个章节,花开花落,生生死死,周而往复,生生不息。
   用轮回的观点就可以很容易来解释人与人之间缘分的问题,也容易来解释人的天赋问题。
   除了这些之外,现实中也有实例来验证着轮回之说不是假设的观点。
   在西方,催眠的方法来回溯出一个人的前世今生已经有很多报道,中国也有心理咨询医生在涉足这领域,做这方面的回溯并运用到心理诊疗。
   也有报道,有些人告诉别人自己前世的记忆,甚至回到自己前世的家里,说出只有家人才知道的秘密。
   从佛教角度来看,生命其实有两套系统,其中的物质系统由父母给予,而精神系统则来自过去生的积累,并将继续影响未来生命,成为下一轮的起跑点。
   一个人知道了生从何来,生命就有两个根,知道死往何去,就有了归宿感。

四)何为命运?
    命运之说,在小时候我是不信的,对于算命也很排斥,觉得都是江湖骗子。十几年前,出于好奇,开始接触到当时比较流行的星座,对照自己和周围同事,发现确实符合的成分很多。随之也开始对周易八卦、梅花易数、紫薇算命等等一系列的所谓迷信知识,我都去了解和对照;发现和星座一样,都是自成完整体系,而且也都有其一定的准确性。人生是有这命运的安排,这开始成为我的一个观念。生命按照一定的规则在运行的,然而到底是什么造成了命运,我则无从得知。
   导师的解说,则完美的解答了我这个疑惑:命运是生命发展的规律,决定这种规律的力量仍在于我们的自身。命运体现了生命发展的因果,是不同心行作为导致的结果。有什么样的行为就会导致什么样的命运走向。这些行为包括身口意三业。佛教还认为因果贯穿着过去、现在和未来三世。因而过去世的身口意决定了今生的果即今生的命运的主体。而今生的身口意又影响着今生的命运。算命星座都无法百分百的准确,因为我们每一个当下的身口意所造的业,随时都在改写着我们今世的命运,同时也造就来世的命运。
   了解生命存在命运,同时知道现在的身口意可以改变自己的原来的命运,就如《了凡四训》所写,我们因此应该时刻关照自己的身口意,时刻行善积德。诸恶莫作,诸善奉行。

五)活着为什么?
   人活着的目的是什么?是为家庭、为事业、为感情、为名利?不同的人有不同的答案,同样的人,在不同是阶段也有不同的答案,因而,这些都不是人真正的终极目标。
   导师说,活着的意义,在于了解并开发自身潜在的高尚品质,唯有这样,我们才有能力完成生命版本的升级,才有能力给众生究竟而长久的帮助,这正是佛教所说的自觉觉他,自利利他。
   人生处处是道场,所有人都是以人生为舞台,以生活为学习,以错误、烦恼、痛苦为教材,最终醒悟活着就是为了修行,是为了觉悟本性。
 楼主| 发表于 2014-3-27 18:55:52 | 显示全部楼层

《当代宗教信仰问题的思考》学习心得

27班2组 刘克英
2014-3-4

      在未学习佛法之前,我以为宗教是人们为了解决由于生活、工作或者感情等原因造成的困惑,而出于无可奈何去寻找的一种自我安慰的精神寄托方式,甚至还将宗教和迷信划上了等号,走进菩提书院,学习了济群导师写的《当代宗教信仰问题的思考》小丛书后,知道了信仰所关注的是人生大事,包括生从何来,死往何去,包括对人生价值和生命自我认识,也包括了心灵的关怀及烦恼的解脱,这些都是人类永恒的问题,不会因为我们的忽略而不存在。事实上,但凡有思想的人都会可能碰到,一旦涉及这些问题而没有宗教信仰作为支撑的话,人生会陷入迷茫中。现在社会上很多人每天忙碌于衣食、功名、金钱或者沉溺于声色迷惑于人生,有的认为生命短暂,抓紧时间及时行乐,挥霍生命,有的人为了私欲为所欲为,甚至危害社会。这类人其实心中充满烦恼,活得非常痛苦,一直在迷惑中而不自知。这是因为他们没有信仰的原因,导师说的好,拥有健康的信仰,能帮助我们找到我们人生的究竟归宿,净化自我心灵,建立道德规范,并能引领我们踏上古圣先贤的求真探索之路。


      迷信,迷为昏乱,分辨不清,信为相信。而迷信就是盲目的相信和崇拜,也就是说凡是不能把人导向觉悟、智慧和真理的信仰都可称为迷信。以前由于对宗教的无知,加上看到许多善男信女们在寺庙烧香拜佛,祈求佛菩萨保佑升官发财,或求身体健康,觉得他们的做法不可理喻,以为那就是佛教,简直就是迷信。通过学习佛法后,知道了作为宗教之一的佛教是教化人认识宇宙人生真相,摆脱无明增加智慧,要人树立人生正见,通过如理思维,寻找解脱之道,最后成就生命的觉醒。所以佛教不仅不是迷信,相反是教人解放思想破除迷信

       现在我是菩提书院的一名学员,我一定要珍惜这一殊胜因缘,按照三级修学模式,好好修习佛法,在修学佛法时一定要落实真诚、认真、老实的修学态度,运用理解、接受、运用的修学方法,最终达到观念、心态、品质的转变,最终走出迷妄的轮回系统,成就佛菩萨的生命品质。


[ 本帖最后由 西园慧含 于 2014-3-27 18:59 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-3-28 14:49:36 | 显示全部楼层

《当代宗教信仰问题的思考》心得

  27班   仁宏

      第一次参加班级共修感触很深,师兄们的积极分享对我触动很大。每一位师兄的分享就像是一面镜子在照着我的心,一点一点的污垢都照得很清楚。真是不修不知道一修吓一跳,一身的毛病。人多就是好,一个人盲修瞎练时根本看不到自己身上的缺点,只有在人多的时候才会看得清清楚楚。

      这一期的法义内容是《当代宗教信仰问题的思考》,说到信仰,有些人认为不需要,做个好人就行了,会担心学了佛会让人消极避世,甚至有些人认为佛教就是迷信。学了这一课才知道,其实信仰是帮助我们找到人生的究竟归宿,是我们精神生活的核心。又像是一把无形的扫帚把我们这一颗在无始劫轮回中沾满污垢的心一点一点地扫干净。信仰让我们的心变得清净,让我们活得自在,洒脱。


     没有信仰时,不知道自己为什么活着死后又会去哪里,对死亡充满了恐惧,对人生充满了迷惑。有了信仰后,我不再迷茫,对死亡也不在恐惧,也有了安全感。对事物的一些原有观念也改变了,佛陀说:地狱和天堂就在一念之间。观念改变了以后,烦恼和痛苦渐渐地在消失,幸福也爱来我家串门了做什么事情都有信心,有劲了,感觉浑身充满了力量。信仰还可以增长我们的智慧,让我们不再深陷于执着,对人生不再充满困惑。让我们学会了用智慧去认真观察和思考生活中遇到的一些问题,以免误入歧途──邪教。
      
     感恩三宝!
      
     感恩导师!
      
     感恩师兄们!
 楼主| 发表于 2014-3-29 21:33:35 | 显示全部楼层

《佛教与中国传统文化》心得

  27班   仁宏

     不知不觉已进入了第二课的学习《佛教与中国传统文化》,看完这本书第一遍时我的第一感受是——悔。悔当初没有好好上学,没能把握学习机会,辜负了父母的期望。以至于现在学习起来有些吃力,特别是在写心得时力不从心。还好还算有点福报让我又重新获得了一次学习机会,在这所佛法的学校里我可以继续去学曾经在学校里未学完的知识。

     看完这本书才知道,佛法不仅只是在寺庙里烧烧香,礼礼佛。佛法其实已经渗透到生活中的方方面面。回顾历史,佛教无论是对中国哲学,文学、艺术、民俗、道德观念都有较深的影响。就哲学方面来说:从魏晋玄学到隋唐哲学,再到宋明理学,以至于民国时期,佛教始终占据着相当重要的地位。佛教对艺术方面的影响主要体现在雕塑、建筑、绘画艺术。对绘画艺术我不是很了解,但之前每次看到寺庙佛像的雕塑和建筑时,仰慕、赞叹之心油然而生,同时也会生起一种对佛教的崇拜之情。


     从民俗中不难看出佛教对其的深远影响,虽说现在是末法时期,很多人对佛教已经有了很深的误解,已没了正知正见。但人们依然接受佛菩萨的圣诞日和宗教节日为生活中一个必不可少的节日。从国人的孝道观念,因果观念也不难看出佛教对其的深远影响。

     人生的幸福,到底要怎样才能获得幸福?曾经为了“幸福”这两个字而苦苦追寻,那段日子活得很迷茫,很痛苦,不知道什么是幸福?当别人都说我幸福时,而我自己的感受却是很痛苦。于是我懂得了幸福其实是自己心中的感受,而不是别人眼中的标准。它跟金钱、富足的物质生活没有丝毫关系。就像导师说的那样:幸福的根本在于良好的心态。那段日子也让我明白了,自己之所以痛苦是因为我不够慈悲、宽容,内心充满了贪婪,对他人始终充满了敌意,所以不能感受到幸福。

     不能透视事物的真相和因缘的假相,对亲情特别执著,不能面对亲人的离开,对生老病死充满了恐惧。没有勇气去面对而惶惶不安。导师在书中提到:佛教所说的“空”主要是破除“我执”,因为人的一切烦恼和罪恶皆来源于对自我的执著。使有限回归无限,一旦打破“我执”,生命就会回归到原初的自然状态,成为一个自在的人。学了这一课后,感觉这段话就是为我量身定做的一样。佛法真是无处不在,佛法就是生活,而生活就是修行。人生处处是道场,处处都是修行。

[ 本帖最后由 西园慧含 于 2014-3-29 21:41 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-3-29 21:50:59 | 显示全部楼层

《佛教与中国传统文化》心得

27班  慧含

     佛教对传统文化的影响可以说是全方位的,导师在书中谈到了哲学、文学、艺术创作、民俗、道德观念等,在我们不知不觉中,佛法早已成为了我们民族文化血液中的一部分了。在书中,智慧之语随处可见,每当读到那些清凉法语的时候,心中都震撼不已。

     “在很多人的感觉中,利益他人似乎必须以损失个人利益为前提。而佛教却认为,凡是有利于别人的行为,必然有利于自己。”起初看这一句话,似乎比较平常,但是仔细想想,就感觉到不平常。我想,这里面“必然”二字十分关键,这两个字让整句话肯定无疑,没有一丝疑问。如果每个人都从内心接受这样的认识,那我们就会看到人人都会争先恐后地帮助那些有需要的人,我们会随时布施微笑,会谦虚有礼,会看着别人的眼睛真诚地说声谢谢......可是现实生活却不完全是这样,甚至会让人感到冷漠。

      带着自己会受益的心去利益他人,我不知道这样的心是否是自私心,但我感觉,做起来会很欢喜,就像阳光洒遍心田。导师说“善行能使我们内心善的种子得到滋养,所以付出的当下,就会使我们的心灵得益。”

[ 本帖最后由 西园慧含 于 2014-3-29 21:52 编辑 ]
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