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楼主: 西园慧含

踏上觉醒之路

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 楼主| 发表于 2014-3-31 11:08:30 | 显示全部楼层

《人生五大问题》心得

27班  仁宏

一 何为幸福?
      什么是幸福?小时候对幸福的理解显得很简单,当我的愿望被满足时,就觉得很幸福。因为爱吃零食,嘴馋的时候一颗糖就会是我的幸福。长大了以后,人变得成熟了,懂得也多了,幸福却悄悄的离我远了。导师说:欲望太多,烦恼太多,这是人生之苦的根本。惟有消除内心的恶性需求及烦恼,才能从源头解除痛苦,成就解脱自在的人生。小时候之所以容易感受到幸福是因为小时候头脑简单,欲望少所以容易得到幸福。从走上社会到经历婚姻,一路走来让我深深体会到幸福不仅是生活简单,欲望少,幸福更是一种心态。任何事都有它不同的面,当我们遇到一件事时要打破以往的习惯思维,幸福往往就在转念的一瞬间,心念一转地狱立刻变天堂。


二 我是谁?
      小时因为体弱多病,常常问自己:你是谁?也问过爸妈,爸妈也说不出个所以然来。曾以为身体就是自己,当看到村上有人老去时,才知道身体也不是自己,因为有一天它会腐烂。当我有一天像那个老人那样老去时,色身腐烂了那么我又会去哪呢?每当想到这时心里就会忐忑不安。导师说:身体,情绪都不是自己,认识自己就是要透彻生命的真相,只有这样才能把握前进之舵,成为生命的主人。

三 生从何来,死往何去?
      没有接触佛法前也常常思考这个问题,不知道自己从哪里来,死后到哪里去。当我死后这个世间的事情我是不是就不知道了,那我又会去哪儿了?想到这儿就会焦虑不安,感到迷茫,没有安全感。导师说:用轮回的眼光看,今生只是生命长卷中的一个章节,只是其中一个相对的开始。在它之前有着无穷的过去,在它之后,又有着无尽的未来。我们的生命其实有两套系统,物质系统是由父母给予的,而精神系统则来自过去生的积累,并将继续影响未来生命,成为下一轮的起跑点。如果不了解生从何来,生命是没有根的,如果不了解死往何去,生命是没有归宿感的,一个找不到根和归宿感谢的人自然就会缺乏安全感。

四 何为命运?
      从小到大,从自身的经历,让我相信人是有命运的,而且命运也是不同的,但命运是怎么形成的?又为何不同?便不得而知了。导师说:命运就是生命发展的规律,决定这种规律的力量就在我们自身。命运体现了生命发展的因果,是以不同的心行作为因而导致的结果。有什么样的行为就会导致什么样的命运走向。

五 活着为什么?
      曾经无数次的问过自己活着为什么?为什么来到这个世界?小时候觉得活着就是为了上学,走上社会时觉得活着就是为了赚钱,然后孝顺父母。结婚后觉得活着是为了儿子,为了爸妈,只到遇到佛法才知道活着是为了还前世欠下的债,为自己前世所造的业而埋单。学了这一课导师的解答让我又有了新的认识。导师说:活着的意义是在于开发自身潜在的高尚品质。佛法就像一个大海,无边无际,学无止境。让我这条小鱼在大海中自由翱翔。


[ 本帖最后由 西园慧含 于 2014-3-31 11:10 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-4-2 16:41:49 | 显示全部楼层

第一单元信仰篇学习心得

同喜27班一组  袁爱红

    这两天又在重新看《菩提书院学员手册》,感触良深!这么一本薄薄的小册子,学好他理解他并不是一件易事,现在才知道导师为什么要我们真诚、认真、老实的去学,因为不真诚、认真、老实,你根本无法真正理解他的内涵!


    二十字的院训:以悲心利他,以智慧处事,以和乐生活,以恭敬待人。二十个字没有不认识的字,想背下来也不难,难的是真诚、认真、老实的去做!

    以悲心利他,生活中看得顺眼的困难者我会去帮她,不顺眼的可能会当没看见,上一课班级共修时德衍师兄分享的她碰到的一个健康的职业乞讨者,说实话在此之前我会借故走开,但听了德衍师兄的分享、再看院训的时候,我知道我该怎么做了!以悲心利他,慈悲心不仅要给你看得顺眼的确实可怜之人,更要给那些你看不顺眼甚至欺骗你及曾伤害过你的人。

    以智慧处事,生活中我一遇到烦心事就会冲动有时不计后果的发脾气,把事情弄僵,以后要时时记住以智慧处事,转念、换一个角度、站在对方立场上、再想想因果,也许事情一定会圆满解决!

    以和乐生活,以欢喜调柔之心对待生命里遇到的所有,宽容别人的错误,随喜他人进步,珍惜一切所有!
    以恭敬待人,以恭敬之心对待所有有缘人,不管她是健康的还是残疾的,小孩还是老人,朋友还是曾经厌恶的人,都要以恭敬之心对待。

    佛说前世五百次的回眸才换来今生的擦肩而过!   珍惜一切有缘人,真诚、认真、老实的对待有缘人, 真诚、认真、老实的做事,真诚、认真、老实的学习佛法并真诚、认真、老实的去理解、接受、运用所学佛法知识,摆脱不良串习,不断重复正确心行强化正念,完成生命品质的改善!
 楼主| 发表于 2014-4-17 20:08:42 | 显示全部楼层

《佛教怎样看世界》心得

27班  觉勇

1. 世界者何。相对于我们看到的现实世界,佛法对世界的认识显然更为深远。世界不是单一的存在,而是有着重重不同的层次。从结构上,可划分为三个部分:即欲界、色界、无色界。从生命的存在形式上,则分为地狱、饿鬼、畜生、天、人、阿修罗、声闻、缘觉、菩萨、佛,也就是通常所说的“十法界”或“十界”。

2.  佛世时人们对世界的看法。“众生业力不可思议,果报亦不可思议。”世界上之所以会有那么多我们无法理解的现象,并不是由某种不可知的神秘力量在推动,而是由我们的行为所导致。佛法认为,世上所有现象都有内在的因缘联系,即“诸法因缘生,诸法因缘灭”。所谓的偶然,也是建立在必然的前提下。无论是宿命论、神佑论还是偶然论,都只是从一个角度出发来观察世界,带有很大的局限性和片面性。因而,它们对于世界的认识也都是不究竟的。


3. 世界的结构。①三界,即欲界、色界和无色界,这也是佛教对于世界的基本划分。佛教认为,世界以须弥山为中心,围绕它的是根据不同层次安立的三界。②三千大千世界③十方微尘世界


4. 世界的生成及演变。佛法认为,世界由因缘而生,既有形成的过程,也有毁灭的过程。 任何一个世界,都要在无常规律的支配下,经历生成、稳定、毁坏、消亡四个阶段。这个过程在经典中称为成劫、住劫、坏劫、空劫。而从整体来说,虽然各个世界有成住坏空的变异,但宇宙却在无限的循环中不增不减。


5. 世界的原理。具体可分三部份来讲述:①佛法认为世界的生成与毁灭都来自因缘的聚散,所谓“因缘成世界,因缘灭世界”。因此,佛教对世界形成的触释,简单说就是“因缘因果”。②缘起法的三大特征:第一,果从因生。果就是结果和现象。任何一种结果和现象都由因缘和合而生。第二,事待理成。事就是事物存在的具体事相;理则是事相存在的规律。第三,有依空立。有是指存在;空是指不存在。任何一种存在的现象,都是建立在不存在的基础上。如果我们以这三个特征去检验事物的存在,会发现宇宙间的任何事物都具备这三个基本特征,都离不开缘生缘灭的法则。③佛法正是从缘起的角度,才主张世界上不存在第一因。因为世界上的万事万物都是各种条件的组合。就条件本身来说,是相互依赖的,并没有一个最初的条件。这也说明,世界上根本找不到所谓的第一因,所以,佛法说“无始”,否认世界有开始,否认世界有名为始基的本原。


6.  存在的本质。佛教对世界的认识,是建立在如实见的基础上。如实见就是如实地认识世界,它来自清净、圆满的智慧。如实见也称为正见,为八正道之首。所谓正见,就是正确认识宇宙、认识人生、认识世界。佛教对世界本质的认识,还是没有离开缘起法。下面,从几个方面进行说明:①无常恒不变性。其实,无常具有普遍性和必然性。世界一切都是无常变化的,人有生老病死,朋友之间有聚有散等等,如果我们能够认识到这一切只是事物发展的必然结局,恐怕就不会有这么多的痛苦了。②无独存主宰性。生命本质是无我的,世界本质也是无我的,这不仅具有必然性,同时也具有普遍性。所以说,宇宙人生的一切现象都无独存主宰性。③无实在性。虽然说万物在本质上是无我的,是空的,但存在的假相还是有的,以佛法来的观点来看,人生烦恼都是因为对空及有的关系不能正确认识而起。④唯识所现。能认识的心与所认识的境是相互依存的,世界由心和境两部份组成,但我们往往对心和境的关系不能正确认识。我们比较容易感觉到境,也就是物质部分;而心是无形无相的,很容易被我们忽略。事实上,心比境更重要,心才是一切行为的真正根源所在。心的重要性,可以从三个方面来说明:
第一,心是行为的根源。人与动物最根本的区别在哪里,学佛与不学佛的区别在哪里。
第二,境由心造,即境不离心。也就是说,我们所认识的一切对象都离不开能认识的心,这是唯识理论中非常重要的概念。
第三,苦乐由心感受。所谓知足常乐,苦乐与否并不在于外在的环境,而是在于心境如何。因为我们这个世界不是唯物的世界,而是唯识的世界。所以,在人生中起主导作用的,正是我们的心灵。

7. 结说。佛法关于世界的理论,向我们揭示了世界的本质是无常、无我、无自性、唯识的。假如我们能够用这四种智慧去审视世界,就可以从烦恼中解脱出来,生活得洒脱自在。


8.  摘抄。此有故彼有、此生故彼生、此无故彼无、此灭故彼灭。


[ 本帖最后由 西园慧含 于 2014-4-17 20:10 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-4-22 07:01:50 | 显示全部楼层

信仰篇心得

      27班  仁宏      


      时间过得真快一晃一个多月过去了,不知不觉我们已经学完了信仰篇的所有内容:《当代宗教信仰问题的思考》《佛教与中国传统文化》《人生的五大问题》。回顾信仰篇的所学内容,不禁有这样的一个思考:为什么信仰篇的内容会有这样一个顺序?
  

       先说《当代宗教信仰问题的思考》这一课吧!它主要告诉我们的是先要有一个正确的信仰,“信为入,智为度”,信为根本。正确的信仰能帮助我们找到人生的究竟归宿,净化自我的心灵,建立道德规范,并引领我们踏上古圣先贤的求真探索之路,正信还可以帮我们破迷开悟,以免误入歧途——邪教。


      《佛教与中国传统文化》告诉我们的是佛教对中国的深远影响,无论是在哲学、文学、艺术、民俗、道德方面,都有着深刻的影响。之前一直以为佛法就只是在寺庙烧烧香,念念佛,又或者是给亡灵超超度。而这本书的学习却打破了人们对佛教的误解,佛教的思想和道德观对社会的深远影响是儒家、道家和任何宗教都无法取代的。


       《人生的五大问题》主要是要让我们来认识自己,于其说是认识我们自己,不如说是让我们认识自己身上痛苦和烦恼的根源。只有找到了根才能把它彻底的将它拔掉,我们才能活得幸福、自在,才能究竟的解脱。


        信仰篇小丛书的排序让我感受到了书院修学模式的系统化和次第性,同时也感恩导师的慈悲和智慧。


[ 本帖最后由 西园慧含 于 2014-4-22 07:05 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-4-22 07:07:57 | 显示全部楼层

佛教怎么看世界

  27班   仁宏


      怀首一颗感恩的心拜读了这本小丛书:《佛教怎么看世界》。小时候曾经天真的以为世界就是地球,就是地球上所有的国家,人和物质。这些就是世界的全部。读完了这本书才知道自己是一只井底之蛙,而导师就是将我这只井底之蛙引出井底的智者。


      在这本小丛书中,佛教向我们展示了一个前所未闻的世界,佛教对世界的认识也比科学更加深远,让人震憾。佛法所说的世界是由时间和空间组成,就时间的存在形式可分为三世:过去,现在,未来。就空间来分可分为:六方和十方。就内容上来分可分为有情世间和器世间。就结构上来分可分为:欲界,色界,无色界。从生命的存在形式上又可分为十法界,简称十界。即地狱,饿鬼,畜生,天,人,阿修罗,声闻,缘觉,菩萨,佛。相对于我们看到的现实世界,佛法所认识的世界显然更加深远。


      世界到底是怎么形成的?曾经也这样的思考过,似乎没有人能知道答案。佛法认为世界是由因缘而生,既有形成的过程,也有毁灭的过程。任何一个世界都要在无常规律的支配下,经历生成,稳定,毁坏,消亡四个阶段。这个过程在经典中称为成劫,住劫,坏劫,空劫。佛法认为世界的生成和毁灭都来自因缘的聚散。所谓“因缘成世界,因缘灭世界”,简单说:因缘因果。原以为人的命运是由因果来决定的,原来世界的命运也是来自因缘因果。


      佛教是从缘起法的角度来认识世界本质的,佛法认为世界是无常恒不变的,无独存主宰性,无实在性,因缘所生唯识所现。佛法让我们认识到世上的一切都是事物发展的必然结局,以免那些错误的观念给我们的生活带来许多事与愿违的痛苦。佛法认为世界的本质是无常,无我,无自性,唯识的,假如我们能够用这四种智慧来审视世界,就可以从烦恼中解脱出来,生活得洒脱自在。


[ 本帖最后由 西园慧含 于 2014-4-22 07:09 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-4-22 07:11:32 | 显示全部楼层

佛教财富观 修学心得


27班2组 觉宏
2014-4-21


      财富本无善恶,有善恶的是人的内心。内心无法摆脱的贪嗔痴,让众生执着于财富的积累、财富的挥霍,在这个过程中造下恶因,酿成苦果。因此对于凡人来说,财富是毒蛇,是罪恶之源。


      对于佛弟子,必要的财富是生存之本,既不过度追求财富,也无需放弃财富;对于寻求解脱的佛弟子,需要过简朴简单的生活,远离奢华,易于修习清净心;而对于发菩提心行菩萨道的佛弟子来讲,财富是进行布施的一种,多多益善;更进一步来讲,行菩萨道的佛弟子除了财布施,更需要积累功德法财,行法布施、无畏布施。


      我愿意选择行菩萨道!我自信已经不执着于财富,能做为财富的主人。人生的起起伏伏,财富的进进出出,对幸福的理解,对人生意义的思考,我最后都归结到:人生最有意义的事是帮助别人。
 楼主| 发表于 2014-5-4 19:58:11 | 显示全部楼层

《佛教的环保思想》学习心得

27班2组
觉宏
2014-4-26


     说起环保问题,无疑引起了大家的共鸣,对于日益严重的全球变暖、生态破坏、动植物的灭绝、空气、水源的污染,食品安全等等,无不牵动着许许多多有着良知者的心。

      同修们踊跃发言,有反省自己过往的行为、观念的错误,开始寻求一点一滴的环保行为来爱护地球,而且从内心克服贪欲;也有从企业角度、国家角度来探讨如何解决环保难题。


     当一个问题严重到成为一个社会问题,要解决,必然不是个体所能改变,所以自然而然我们想到,解决社会问题是需要大家的努力,需要企业的参与,更需要国家的管理和控制。


     然而我们是否意识到,当我们解决问题的时候需要依靠他人的时候,(其他个体、企业、国家),我们其实是很难发挥到作用。我们每个人只能改变自己,而没有能力改变别人,更没有能力去影响企业、更遑论去影响政府。


     所以我们佛弟子依然需要关照的是自己的起心动念,然后修证自己的行为,除此无他。他人的行为、企业的经营、国家的管理无需我来关注。因为没有效果,是无用功。佛弟子需要自利利他,行菩萨道,永远是“我”该怎么做?,如果佛弟子自己有企业,那么可以考虑我的企业该怎么做?如果佛弟子是政府官员,那么可以考虑我所管辖的政府部门怎么做,如果佛弟子是国家主席,那么该考虑的就是我的国家该如何做?避免这样考虑:别人、别的企业、别的国家该如何。


      如果从学佛的目的来看,我们是要从缘起性空、因缘因果的角度来获得宇宙人生真相,出离轮回而获解脱,最后走上菩提大道。环保问题及其他社会问题都自有其因果,佛弟子一方面过简单少欲的生活,积极注重环保,另一方面在内心却保持清净平和,不为外境所困扰。


     心净国土净,我们学佛修行正是修炼自己的内心不为外部的境界所牵引,外在的事物只是我们修行的外缘。我们环保的行为是修炼慈悲,我们不为环境问题而生烦恼是修炼放下。


    《金刚经》说,菩萨于法,应无所住,而行布施。佛弟子是否也该做到,“应无所住而行环保。”
 楼主| 发表于 2014-5-11 21:17:51 | 显示全部楼层

《佛教的财富观》修学心得

同喜27班 仁宏

    从小对财富就有偏见,总觉得它是不详之物。因为这个世间很多人为了追求它,亲人之间反目成仇,丧失道德和良心。也有人为了它造下了种种罪恶,最后踏上了不归路。所以我对财富始终是怀有敌意的,把它看成是毒蛇。
      学了这一课之后才知道财富本身并无善恶之分,而是取决于它的实际用途。只要是通过正当渠道获得的财富,我们又能合理的分配使用,以此造福社会,并且没有贪着之心,那我们就是财富的主人,而不是它的奴隶,我们所拥有的财富就不是毒蛇,就会为我们带来福报。

      虽然对财富怀有敌意,但是并没有让我停下追求财富的脚步。相反自己追求财富的步伐反而比别人走得更快,更急!我想要财富,想要让财富来改善我的生活,想要财富让父母过上幸福的日子。父母辛苦了大半辈子,我想要好好孝顺他们。于是我便努力的追求财富,可不管我怎么努力,总是就只能挣那么一点点和别人比起来相差甚远。这又让我陷入了疑惑和苦恼中。导师在书中说到怎样追求财富?首先要明因果,这名话一下子擦亮了我的眼睛。如是因感如是果,财富不是从天上掉下来的,同样有它的因果之道,其中的因既包括往昔种下的业力,也包括今生付出的努力。世间的一切吉凶祸福都不是偶然的,都是沿着因缘因果的规律在发展,收获是由播种而来,我们想要有人生中拥有福报,就要在深信因果的前提下广种福田。


       财富又分为两种;物质财富和精神财富。物质财富只能满足人生基本所需,是生命的低级需求。而精神财富是心灵深处的慈悲和爱心,是生命内在的信仰和智慧。曾经因为对身边那个人的排斥和抗拒,让我深深陷入了痛苦的泥潭中,不能自拔。是佛法让我拥有了慈悲和爱心,信仰和智慧。帮我解决了人生的困惑和烦恼。虽然那个人还没有太大的变化,我还在继续受着那个果,但我却过得很开心,心中的烦恼和痛苦大大地减少了。因为我拥有了佛法,拥有了精神财富。精神财富虽然是无形的,但它对我们的影响是永恒的。这是物质财富无法取代的。感恩伟大的佛陀为我们留下这宝贵的精神财富!感恩导师为我们提供这样一个殊胜的修学平台!感恩所有帮助我和伤害我的人!感恩!
 楼主| 发表于 2014-5-11 21:19:45 | 显示全部楼层

环保生活发愿文

      通过学修《佛教的环保思想》一书,我认识到不正当及过度的欲望是烦恼的根源,不仅阻碍个人的学修,也会最终导致人类的毁灭;我认识到自然资源是有限的,个人的福报也是相对固定的,所以我发愿知福惜福,少欲知足,让自己的生活简单、简单、再简单些!
     服装的功能是保暖,我愿意选择大方得体、环保材质的衣物,而不是为了流行时髦而杀害动物以求皮毛,以及频繁购买新衣而浪费资源。(能做到否?)
   饮食的功能是延续生命,认识到食肉消耗的能源是素食的12倍,我发愿不为满足口腹之欲而侵夺动物的生存权利,我愿意每周素食一天。(能做到否?)如果可能,选择每月到西园寺受一天八关斋戒,少吃一顿饭,更为法身慧命积集无量福德。(能做到否?)
      居室的功能是防御寒热和动物的侵扰,看到地球上耕地越来越少,房地产越来越多,我愿以自己的居室为满足,并且不随喜透支的地产消费。(能做到否?)
      交通工具的功能是便利出行,认识到因过度使用交通工具已带来严重的能源危机和环境污染,我愿意尽量选择公共交通工具,自行车或者步行。(能做到否?)
     我追求幸福的生活,但我认识到幸福除了基本的生存满足之外,更重要的是要以良好的心态来和谐家庭、友谊、社会和自然。
     所以我发愿不以自我为中心,以爱心关怀孩子、家人、同事乃至路人。从今天起,我会多给他们微笑、问候、帮助,让彼此的缘分良性发展。(能做到否?)
     我发愿不使用一次性的购物袋、餐盒、餐具等等;以感恩心和尊重心爱惜物命,比如说小量并循环用水;用手帕代替纸巾;在不使用时关闭电脑电视;垃圾分类,尽自己的可能点点从身边的小处开始环保!(能做到否?)
     人与人、人与自然是缘起而相互依存的关系,心净则国土净,让我们从心灵的环保开始,创造人间的净土!

                                               苏州西园同喜27班
                                                 2014.4
 楼主| 发表于 2014-5-11 21:23:03 | 显示全部楼层

《佛教的环保思想》修学心得

同喜27班  刘克英

      现在地球上越来越多越来越频繁的发生海啸、干旱、火灾、地震等灾难,人们还来不及从一个灾难中回过神来,又要面对新的接踵而至的又一灾难。是什么让这个地球如此脆弱,是什么让这个家园如此危机四伏,正是我们,正是被地球哺育了千万年的人类 。更准确地说是近百年来变得日益狂妄以为自己可以主宰地球的人类。
     尽管现在全世界都在强调重视环保,但采取的措施只是治标不治本。而佛教的环保思想真正能够从根本上解决这一问题。
以前总是以为只要有了一定的物质基础,我们就能够过上幸福的生活,等好不容易达到了一定的标准,而别人又有了更好的物质条件,在贪欲和虚荣心攀比心的驱使下,自己不得不又要制定出新的标准,长期如此这般,搞的人疲惫不堪,哪里有什么幸福而言。佛教告诉我们要少欲知足知足常乐,幸福除了基本的物质条件外,良好的心态、健康的身体、和睦的家庭、纯洁的情感都是幸福不可缺少的部分。物质条件并不是幸福生活的唯一标准。
      以前总是以为一点小小的浪费算不了什么,并且还是浪费自己的和别人无关,特别是为了方便习惯了使用一次性的用品,不愿意去考虑使用一次性用品的后果。学习了佛法后知道了人一生的福报有相对的固定性,是有限的,如果我们不懂得去珍惜,福报有享完的时候,如果我们还要贪图方便不去改变不好的生活方式,那么有一天会被自己制造的垃圾活埋了。
      以前总是以为人定胜天,人可以改造地球,可以主宰地球,人们在欲望的怂恿下,将征服自然当做理所当然的权利而从大自然中无尽的索取。其结果是空气的污染、森林的减少、水土的流失、生态环境的失衡、资源储备的贫乏。为了抢夺资源人与人之间发生争斗,国与国之间发生战争。佛陀告诉我们:此有故彼有、此生故彼生、此无故彼无、此灭故彼灭,揭示了事物存在的内在联系,人与人的关系,人与自然的关系,自然与自然的关系都是互相影响的,一荣俱荣,一损俱损。
      千万年以来大自然对我们无私的馈赠才让我们得已延续和生存,地球为了我们的生存免费的提供了一切,无偿的哺育着我们。但她也是有血有肉的,在她的血肉被不断地榨取后也需要修身养息。而受到恩惠的我们要懂得感恩她、爱她、尊重她,更要好好地保护她。我们必须从现在做起从我做起不要浪费一滴水、一度电,不要使用一次性的用品,用品要用环保的材料,生活要简单再简单,因为简单的生活就是健康的生活。生活起居时时关注环保,我们管不了别人但我们管的了自己,我们管不了别人但我们可以影响别人,我们要用尽自己微薄的力量去保护我们唯一能够生存的家园-----地球。
 楼主| 发表于 2014-5-11 21:24:19 | 显示全部楼层

《佛教的环保思想》修学心得

同喜27班 仁宏

      在没有学佛之前,环保这个词对我来说似乎没有什么概念.总认为那是电视新闻里的词,跟我没什么关系.学佛以后让我懂得了因果观念,懂得了惜福,而惜福也是一种环保。学了这一课才让我觉得环保不是别人的事,而是我们每个人的事,跟我们每个人的生活都息息相关。环保问题已经到了迫在眉睫的地步。

       导师在书中说到,我们的生存环境之所以会恶化到今天这种危机四伏的地步,究其根源就是人类的贪婪所致。在贪心促使下,人的欲望就像一台永动机,在这台永动机的推动下人类的欲望已经到了疯狂的地步。对自然资源的过度索取,让我们的地球不堪重负,伤痕累累。生态环境被破坏了,森林减少了,水土流失了,河流和空气被严重地污染了。如果不及时的克制贪婪和欲望,任其发展下去,那将来我们还能喝什么?呼吸什么?最终会落得个自掘坟墓的下场。

       记得小时候在老家时,那些领导干部为了抓个人业绩,也不管那山上的土壤造不造合种果树,就一声令下,成片成片的树木就被砍伐了。有些山上的树林被成片的砍伐掉了,成了光溜溜的秃子。结果那些载种的果树成活率还不到百分之二十。更谈不上收成了,而那些成片的树木要花多少年才能长成大树,就那么一声令下,长了几下年的树木顷刻间就被毁了。一个贪念,一个欲望就可以毁了那么多的树林。想想都叫人寒心,后怕。

       所以佛法认为,心灵是主导人类行为的关键力量,心净则国土净,心染则国土染,只要人类的贪,嗔,痴还在,对能源的过度开发就不会停止。对生态环境的肆意破坏也不会停止。如果我们希望拥有清净安定的世界,首先就要净化我们的心灵,克服我们心中的贪,嗔,痴。只有这样,人类社会才会有光明的前景。
 楼主| 发表于 2014-5-30 21:41:25 | 显示全部楼层

《生命的痛苦及解脱》 修学心得

同喜27班 仁宏

      在这一期的法义中,主要讲了两个方面:1 造成生命痛苦的原因,2 获得幸福的方法。针对这两点导师分别作了智慧的开示。
         造成生命痛苦的原因,是因为,无知,执着,烦恼,造业,苦果。就这短短的十个字把多少年来人们无法解决的问题-------生命痛苦的原因,说得清清楚楚,真正体现了导师的智慧。再回头看看自己一路走来的经历,从小时候的体弱多病,到后来爱情的失败,婚姻的失败,以及和公婆之间关系的紧张。让我一度的痛苦不堪,怨天忧人,怨恨命运的不公,一切的痛苦都是命运的不公,和他人的过错造成的。从来不会去想自己的原因。通过修学佛法,再学习本期的法义,才让我真正找到了原因。自己的这些痛苦不都是因为无知,不明因果,执着造成的吗?因为无知,不明因果而产生了执着,又因为执着而产生了种种烦恼和痛苦,从而造下了种种恶业,到最后去承受这份苦果。
      找到了痛苦的原因,导师又为我们开示了获得幸福的方法;一 树立正确的认识,二  不住于相,三 息灭妄想,四 认识自己。树立正确的认识,就是树立正确的世界观和人生观,对宇宙人生要有真实的认识。二,不住于相,金刚经上说“世间的一功相皆是虚幻,皆不可得。”不住于相就是不被世间的假相所迷,不执着它可以避免由此带来的痛苦。三,息灭妄想,用打坐,念佛,止观,观心,参话头来息灭妄想。转变为境由心造。四,认识自己,必须要做到直下承担,不落于思维,明心见性。只有正确的认识自己,才能息灭烦恼,妄想。不被外境所迷所牵,从而开发生命中的智慧潜能。在根本上把握自己的命运,进一步完善人格,得大自在。
 楼主| 发表于 2014-5-30 21:42:26 | 显示全部楼层

《佛法对心理问题的解决》修学心得

同喜27班 仁宏
    在物质和科技高度发达的今天,人们的心理问题已经到了一个非常严重的时期。从身边的所见所闻,到新闻里对自杀报道的频繁。无不说明现代人心理问题一严重。无论是老人,小孩,年轻人,自杀率都承现出上升的趋势。这更说明心理问题已经是社会的普遍现象了,更可怕的是这种现象却没有被人重视。
      在这一期的法义中,导师就这个问题作出了开示,首先为我们开示了心是什么?心具有多元,复合的作用,是由各种心理因素组成,其中包括了普遍心理,善与不善的心理。心还是生命无尽的积累,心又分为真妄二种。改变心理的途径有皈依,发心,律,忏悔,修定,修慧。
     现代人的生活充满了压力,焦虑,恐惧。。。。等。这些现象都是来源于我们这颗心,心本质是圆满的,自足的,但是在妄心的作用下让我们对需求永无止境,需求永无止境操劳就永无止境。而不善的心理又为我们带来了形形色色的烦恼,所以我们现在人普遍的一个感受就是累,好累。这两个字也成了朋友们聊天时,常被挂在嘴边的话。我们的心在不断的追求需求时,让我们产生了许多烦恼和痛苦,并造下了种种罪恶。我们要想改善心理问题,就必须遵照导师说的那样,皈依,发心。皈依佛法僧三宝,发心成就佛菩萨的高尚品质。依照佛陀留下的三藏典籍为修行方法,以僧团为指导修学老师。戒律是一种帮助我们改善生命品质的行为规范,在执戒的过程中,难免会犯戒,忏悔可以帮助消除。忏悔就像清洗剂,将我们心灵上的垃圾,清洗得干干净净。修定可以培养专注稳定的力量,摆脱昏沉,掉举,散乱等状态。禅定之力可以平息妄念,智慧地观照自身,重新认识自己,恢复并培养自我检测能力。
      对于我们这些充满贪,嗔,痴重度患者来说,唯有佛法才是一剂治标治本的良药。我们只有依照佛法,追随导师,在菩提书院真诚,认真,老实地修学,我们才能获得心灵的清净,自在,解脱。
 楼主| 发表于 2014-6-3 21:11:09 | 显示全部楼层

《生命的回归》修学心得

同喜27班   仁宏


     在这一期的法义中,让我感触最深的是自然的回归。我是一个在农村长大的孩子,农村的那种生活方式是最接近大自然的。小时候总是很羡慕城里的孩子,可以生活在那样优越的环境里,舒适的高楼,便利的交通,琳琅满目的商场。周日还可以和家人一起去悠闲的逛公园。等。。。。学了这一课之后我才感受到自己是多么有福报,在当今的这个社会,能有这样一个自然,健康的生活环境,对那些生活在大都市的人来说,已经是一种奢望了。
      记得小时候在农村时,受经济条件的限制,乡亲们都呆在家里,没有人出去打工。主要经济来源就是种植农作物,虽然并不富裕但邻里之间却能和睦相处,非常团结。每逢节日邻里之间都会互赠特色小吃,农忙时大家也会互相帮忙。和睦又团结。随着改革的开放,大部分的人都出门谋生去了,经济方面渐渐地富裕起来,生活也发生了翻天覆地的变化。人们对物欲的追求已经到了空前膨胀和疯狂的地步了。
      随着经济的发达,人们的生活方式已经完全背离了自然的轨道,辅张浪费和对能源的过度开发,已经到了疯狂的地步了。让我们的地球不堪重负,伤痕累累。人与人之间也越来越冷漠无情了,更谈不上团结。随着财富距离的拉大,在妒嫉心和嗔恨心的作用下,让人与人之间的争斗也加剧了。在一味追求物欲的过程中,因为攀比和竞争又带来了各种争斗。小到人与人之间,大到国与国之间。这些争斗不仅经我们的心灵带来了烦恼和痛苦,同时又严重地破坏了地球环境。破坏了生态平衡,导致了各种灾难 的频发。
     所以我们要回归简单,自然的生活方式。只有这样才能让我们容易获得幸福,可以让我们的心变得单纯,可以更好的保护地球资源。可以让人与人之间和平相处,可以减少由激烈竞争带来的犯罪现象,乃至各种战争。


[ 本帖最后由 西园慧含 于 2014-6-3 21:17 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-6-3 21:16:46 | 显示全部楼层

《生命的自觉与自由》修学心得

同喜27班 仁宏

     曾经的我是最向往自由的一个人,对自由的理解就是做自己想做的事,想干什么就干什么,不要有任何的束缚,自由自在。觉得人活着就应该这样,而实际上自由并没有也不能绝对。就像班级共修中一位师兄分享的那样,自由是没有绝对的,正如十字路口的红绿灯,如果没有了红绿灯来限制来往车辆的自由,那交通就会陷入混乱瘫痪的状态。师兄的话正如一根木棒敲醒了我,是呀!这个世间任何事情都没有绝对的,都是相对的,真的非常感恩这样师兄的法布施。这也让我重新理解了分享的意义。
        小时候对自由的理解是把它建立在权力上的,因为在家排行老小,总是被爸妈,哥哥姐姐们使唤来使唤去,心中很是不爽,那时我就在想等将来长大了,自己做了家长就可以自由了。而事实上我并未得到如我所愿的自由。理由表面上看起来是来之公婆,老公的思想观念和情绪等方面的影响。比如我想做某件事或者想买一件衣服,他们总是会用他们的思想和观念来横加阻挡。这让我很痛苦也很困惑,不明白自己为什么会活得不自由,不自在。
       学了这一课之后,我才知道以前追求的都是环境上的自由,那些不自由的原因表面上看起来都是受他人思想,观念的束缚,而实际上是受自己因果的束缚。导师说生命就像一条河流,从无穷的过去延续到无尽的未来。真正的自由是来之内心的自由,来自内心的宁静。真正自由的法宝是觉醒,开启生命内在觉醒的心,开启佛的智慧。只有觉醒才能解除生命内在的烦恼和困惑,因为我们都是活在自己的念头里自己的心理世界里。人的错误观念和对外在的需求会让我们产生种种烦恼和痛苦,因为我们总是被自己的念头,情绪牵着鼻子走。我们的心时刻处在浮躁中,开启智慧会让我们不起烦恼,因为智慧看到的是事物的本质,真相。而我们一般人都是带着错误的渴求,错误的期待,错误的设定看世界,跟客观现实根本不一样。所以导师又为我们开示了修定,修定可以培养专注,稳定的力量。修禅可以平息妄念,对自身具有观照力,禅定可以帮肋我们重新认识,恢复并培养自我检测及观照力。
         学佛就是帮助我们点亮心灯,开启佛的智慧,走上生命的觉醒。
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