西园论坛_西园戒幢律寺

 找回密码
 注册
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
楼主: 善融

清净菩提,欢喜共进!

[复制链接]
发表于 2014-3-11 20:50:32 | 显示全部楼层

3组金力分享《当代宗教信仰问题的思考》修学心得

修学思考——《当代宗教信仰问题的思考》
我们是不是真的需要信仰?怎样正确认识信仰?
1、        说道信仰,有些人会嗤之以鼻,认为是吃饱了没事干,你觉得呢?
答:在现实生活中,的确有许多人没有宗教信仰,也不曾意识到信仰对于人生的作用。很多人终日为衣食奔忙或沉溺声色,从未思考过人生大事,自然也就觉得信仰可有可无。信仰所关注的是人生的大事,包括生从何来、死往何去,包括对人生价值和生命自我的认识,也包括心灵的关怀及烦恼的解脱。这些都是人类永恒的问题,不会因为我们的忽略而不再存在。一旦涉及这些问题而没有宗教信仰作为支撑的话,人生往往会陷入迷茫之中。
2、        有些人觉得,我什么都不信,也过得好好地,怎么看待这种观点?
答:首先这个命题就是一个伪命题,因为世界上就没有什么都不信的人,所谓的不信仅仅是指没有任何宗教信仰。在世界上,每个人都有自己的人生观、价值观和世界观,这也是一种信,是根据自己的人生经历对世界作出的判断。但如果没有正信,往往会在人生遇到问题时感觉迷茫,导致自己的生活出现各种问题同时还会影响其他人。如果没有树立正确的信仰还往往导致私欲极端膨胀,白金主义盛行,近年来经常被人们说的没底线大致就是这样的情形。
3、        有些人常说,做个好人就行了,有没有信仰不重要你觉得呢?
答:关于好人的说法非常笼统,所谓的好人,究竟依循什么标准呢?如果从佛教角度来说,能够依五戒十善生活,是人天乘的标准,更高的标准还有解脱道和菩萨道,那请问我们对比下来能称为好人吗?宗教信仰不仅为我们界定了是非善恶的标准,更为我们指明了完善道德的途径,能够帮助我们成为具有深度和纯度的好人。
4、        有人担心,学佛会让人消极避世,应该年老无事时再学,你觉得呢?
答:就佛教来说,既有出世的一面也有入世的一面,绝非消极避世。它所关注的不仅是生死大事,也包括对现实人生的改善。如果我们年轻时就依教奉行,会少走很多弯路。反之,若一生为欲望奔忙操劳,且不论结果如何,难免沾染许多不良习气,老来想要改变也往往力不从心。同时,对信仰的实践也需在年富力强时进行。历代祖师大德多是在年轻时便开始修道,佛陀更是在三十五岁便已觉悟。试想,同样是接受教育,在年轻时开始更好,还是到晚年才开始更好呢?
5、        认真思考一下,没有信仰的生活,是怎么样的?你觉得自己的内心真的需要信仰吗?
答:没有信仰的生活如浮萍飘荡,没有根基随波逐流。而有信仰的生活像扎根泥土的树,虽有外界的风吹日晒雨淋,即使枝叶随季节枯荣、亦或狂风摧折枝干,但只要将根深深扎入泥土,深一些再深一些,就不怕外界的纷扰而能保持自己的生存姿态,从容淡定不悲不喜。泥土就好比信仰的正见,而我们的人生之树只有深深扎根于信仰的正见中不断汲取养分才能令我们的灵魂有所依归,令人生之树枝繁叶茂。如此看来我们当然需要信仰的力量,它给我们种下了向善和爱的种子,帮助我们提升人生智慧继而提升生活品质,成就圆满人生。

[ 本帖最后由 善孝 于 2014-3-16 20:31 编辑 ]
发表于 2014-3-12 14:29:40 | 显示全部楼层

1组善孝分享第三课《当代宗教信仰问题的思考》修学心得

宗教与睡觉
感恩导师慈悲,感恩辅导员(善融师兄)辅助员(善茂师兄,净广师兄)的 无私,感恩班里的同修们 相伴,从此我不在感到孤单无助,仿佛看到了灵山会上的佛菩萨微笑着向我招手。
         很惭愧我因为之前参学的师父和修学内容的影响,我对现在所学的内容还有点轻视,或许我没有什么文化,什么都不怕的缘故,我这个人属虎的,相貌虽然长得不讨人喜欢,但是性格还是属于好冒险喜欢出风头的那种类型,什么事都想去尝试很少考虑后果,以至于40年来没有真正做成一件像样的事,都是半途而废,或许也有可能哪一天会被(书院)开除也说不定,这段时间我又做起了素食生意,希望从此以后可以慢慢改变一些自己的臭毛病。
             说了这么多废话,现在转入正题,谈到宗教信仰,因为其他宗教我也没有信过,没有资格发表评论,就佛教信仰来说,我是皈依过三次的,信仰佛教应该算是很坚定的了,有时候也想到过去出家的念头,但是之前一位师父劝我要考虑清楚以后不要后悔,师父说真正要做合格的出家人会比在家人更难更苦,我想还是算了吧,我发不了这个心去,不是不向往寺庙的清净环境,而是福德不够智慧不够承担不起续佛慧命的这个责任,古德云:佛门一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛带角还。这可太可怕了,没有退路的,出了家就要今生成道,要不然来世要做牛做马还债,还不知道要做多少世才能够还完呢。考虑来考虑去我在家还有老婆孩子父母亲帮助提醒自己的散漫懒惰,出了家什么事都要做师表的,人表都没有做好怎么做得好师表。
        记得曾经看过南公怀谨老师的一本书有一句话(人家问南公怀谨是信什么宗教的,他说我什么教都不信,我只信仰睡觉),当然这是句笑话了,生从何来死往何去,自古以来都在讨论,各个宗教也是围绕这个去展开陈述,就佛经万卷,八万四千法门还不包括历代祖师的论集,我猜测都是在教了生死的课,可学人有几个可以了的掉的呢?不是老师不上心教,也不全是学人不上心学,理由1:关键在于佛法是安心之学,不是一般的知识,就是把全部佛经背的滚瓜烂熟只是代表你的记忆力,与安心还差得远呢。理由:2:“佛学”浩如烟海,所包含的,有宗教、哲学、科学,以及诸子百家一切的学问都有。凭我们这个时代的现在人的年龄、精神与大环境,很难抓住核心。理由3:“佛教”,那是属于宗教,什么是宗教呢?宗教是人的思想意识和情绪,有个假设的寄托,这就是宗教,就够了,不要再问什么理由。至于有没有上帝?有没有佛菩萨?有没有鬼神?都不要问了,反正相信就是了,这叫宗教;宗教是不准问的。
  现在流行的佛教之所以变成宗教,是后人学佛的把它变成的,其实释迦牟尼佛没有创立宗教。。所有的宗教就是一个信,信仰是不问理由的,那就是宗教。佛教现在流行在全世界,尤其在中国大陆,表面上只是一个宗教,而真正佛法的内涵几乎没有了。现在是整个的社会,对自己文化没有信仰了,全体文化也包括宗教在内,现在大家活在这个时代很茫然,自己的文化教育都没有信仰了。我们处在这个时代的潮流中能够有菩提书院这样一个团体可以聚在一起,有导师的慈悲教导,师兄间的相互鼓励帮助,只要能够坚持不放弃我们来书院时的信念,不要好高骛远,脚踏实地的一步步的修学,是可以给自己打一个很好的基础的,对于以后继续跟导师学或再选修其他适合各人根器的法门都是非常必要的。                  同喜28班 :善孝      
        敬呈分享
        2014-03-12

[ 本帖最后由 善孝 于 2014-4-14 19:23 编辑 ]
发表于 2014-3-16 20:27:43 | 显示全部楼层

2组/田崇文分享《当代宗教信仰问题的思考》修学心得

感恩导师慈悲,感恩善融师兄,感恩两位辅助员师兄,以及各位师兄对我的包容与照顾.
小时候我在农村长大,村子里一年会有多个人离世,入殓时,我也看到过世的人躺在棺材里,等待发丧,我看在眼里,想着小孩子们慢慢成长,直到中年事业鼎盛,再到老年的悲凉、黯然的离世……人活着是了什么?我也想过世间多么美好,可是最后每个人变成了死人,什么样的美好都与他们无关了……同样的问题我也问过大人,几乎都是一个答案:大家都是这样的活着。  从初中到高一,我总是夜里梦到各种动物,其中很多咬我,有的跟我说话,要我如何如何。班主任向我爸妈反映,说我在学校的行为异常。那时我总跟家人耍脾气,疯狂的作,毁坏家的物品,要家人去给我看病,05年的冬天,我爸妈去TDS(因为我是在黑龙江长大的,东北TDS的很多,我这样的情况也很多)那里看了几次之后,又把带我去,那个FT跟我说:叫我念佛,好好修行,如果不好好修行,你老祖宗积德了,恐怕你享受不到,那时我还小,到现在我也没弄清楚到底是怎么不行.。于是其后几年我坚持念佛,可惜没能深入,只知道要想学佛必须跟着老师系统地学习。随着年龄的长大,逐渐步入社会,生活的艰难,想的事情多了起来,就两个字能表示心情:迷茫.我是恐惧死亡的我拿这个问题问我的同学和朋友,他们的态度就是回避,因为在我这个年龄段,关注这个问题的很少,, 一场意外发生,让我以为生命可能快结束了,终于感受到时间的珍贵,当今年身体恢复的差不多时,我终于下定决心开始有次第地学习佛法。
发表于 2014-3-16 20:29:29 | 显示全部楼层

同喜28班2组 息禅分享《当代宗教信仰问题的思考》修学心得

善 的 种 子
济群导师在《佛教与中国传统文化》一书中“佛教与道德”一节有这样一段开示“相比之下,佛教道德的可行性更强,因为它是结合利益对道德行为进行界定。衡量一种行为是否符合道德规范,就要看它是否对自他双方都真正有益。同时,它不仅能使我们获得眼前利益,更能使我们获得长远利益。在很多人感觉中,利益他人似乎必须以损失个人利益为前提。而佛教却认为,凡是有利于别人的行为,必然有利于自己。当然,可能需要暂时付出一些,但这一善行会给未来生命带来百千倍的回报。就像播下的一粒种子,会结出累累硕果。结果可能在今生,也可能在来生或更久,因缘成熟时一定会得到回报,正所谓功不唐捐。或许有人会对此产生怀疑:万一善有善报只是空洞的安慰,是永不兑现的许诺呢?对于凡夫来说,总是希望马上见到结果才肯确信。其实,结果并非都需要等那么久。善行能使我们内心善的种子得到滋养,所以在付出的当下,就会使我们的心灵得益。这正是佛教对于因果报应的更重要的诠释。其实,我们在行善时不必关注外在的报应,那只是行善的副产品。真正的利益,在于我们自身人格的完善和生命素质的提升,而这一结果与行善是同步的,是当下就能感受到的。我们做什么,心灵就会有什么改变;做多少,就会改变多少。”
对于导师的这段开示,读来让人有种一气哈成,神清气爽的感觉,体会颇多。平时生活中,很多人也会说“好人没好报”,我们确也看到很多“好人没有得到好报”的例子,虽然我们坚信“因果报应”,但仍不免也会有所困惑。经导师这段开示,让我明白了,要用佛教正信的观念去考量这个问题,佛教是以“自利利他”为目标的,一个行为是“善”?是“恶”?,佛教衡量的标准也是围绕这个目标进行评判的。行善,是一定能给他人带来利益,是利他的,但同时也是自利的,因为善行使我们自身人格得到了完善,生命素质得到了提升,善的种子得到了滋养。而导师又告诉我们“生命是习惯的积累”,如果“一个人不断长养生命中慈悲(善)的种子,当慈悲(善)发展为人性中最强大的力量时,就会将我们带入不断增上的良性循环之中”,从这层面上讲行善是对自己有大利益的,是绝对利他而自利的。
而世俗世界中之所以产生“行善没有善报”的错觉,是因为仅考量了物质或精神层面的增减,觉得自己已经付出了,但没有得到直接而迅速的物质或精神层面上的弥补,得与失之间产生落差而造成的,是因为没有放到更长远的或无限的生命长河中去考量这种得与失,也没有回光返照,从自身内心善的种子的滋养,生命增长的层面上去考量。
对一个现实问题的剖析,让我再次深深体会到了佛法绝对的智慧,以及佛陀宽广如宇宙般的的无限胸怀,也非常感恩导师!感恩各位同修师兄!愿我们共同在菩提大道上永远结伴同行!感恩!

同喜28班2组   息禅

2014年3月16日
发表于 2014-3-17 20:33:30 | 显示全部楼层

同喜28班3组—郭晓春分享心得--第三课《当代宗教信仰的思考》

当代宗教信仰问题的思考—学习心得

本次学习内容的心得:
首先明确了信仰关注的是人生价值,对生命的自我认识,心灵的解脱,这些问题不会因为我们的忽略而不存在,因为这个世界存在苦难与缺陷,就会有不知足的欲忘与疯狂追求,往往会活在我执的圈子里沾沾自喜,所以要建立正确的信仰,用此来规范自我的正确意识行为。
其次要选择正信、非迷信、邪信,选择的标准即为是否以正见、正信为基础。不要一味盲从,而要认真地观察和思考:其教主是否具有大慈大悲的济世情怀,具有值得仰赖的高尚道德;其教义是否符合真理,是否能使我们的人格得到升华并最终走向解脱。
第三,信仰与理性科学,科学是认识物质世界,探索未来改善人类生存环境,宗教信仰是关心人类精神世界永恒的问题,以正见为指导的科学研究可与信仰一同为人类进步作出贡献。
第四,信仰与社会发展,健全的法律只能制裁犯罪,却不能消除犯罪;良好的制度只能减少导致犯罪的因素,却不能消除实施犯罪的动机。社会问题归根到底还是个人的问题, 宗教信仰强调人类内心的和平,放下我执与错误的认识,正是当今社会提倡发展和协社会的目标相一致。
第五,不可否认,苦难和挫折也是引发信仰的因素。因为人生有种种苦难,我们才会生起离苦得乐的愿望,所以,信仰并非逃避现实的手段,而是改善人生、探索真理的动力。
同时要依正见建立正信,不能仅仅停留在思想认识上,它需要我们去身体力行,用正见来指引,再辅以出离心和菩提心,使信仰在实践中不断得到加强、巩固和升华。
感恩!



                                                            同喜28班3组—郭晓春
发表于 2014-3-17 20:34:47 | 显示全部楼层

同喜28班3组—郭晓春分享学“佛教与中国的传统文化”心得

本次共修学习了佛教对中国的哲学、文化、艺术、民俗道德的等的影响。其中在学到佛教道德的可行性让我感想如下:
“佛教道德的可行性更强,因为它是结合利益对道德行为进行界定,能使我们永久获利。这种利就是我们自身人格的完善和生命素质的提升,而这一结果与行善是同步的,做多少就能改变多少。”
当今社会中常出现见危不扶,损人利己,执着于自己的利,不折手段,这是人性道德的严重扭曲,久而久之使我们面临他人之危时,不由得会去想我要不要去助他人?能为我带来什么好处呢,若被反咬一口怎么办?
对于这些问题,我想首先应该发悲心毫不犹豫的去帮助他人;至于我若做了好事能得到什么好处?若被反咬一口呢?若以良好的心态来看得到的好处,也许这根本不是个问题,即使对方连感谢的话语也没有,但是我们的内心一定是快乐的;有时对方无非是想借此机会得到更多利益,是对方的心态出现的偏差,我们更应该去帮助他们,以平和的内心关心他们,持续用善行带来的快乐去感染他们,我想长久下来对方的良心也会受谴责吧,而这种助人的正能量会传递到身边的更多人,让更多人感受到行善的快乐,难道这不也是一种获利吗?
这就是我们常说的善行能使善心的种子得到滋养吧,存善心行利他之事,使之成为一种习惯一种积累,使我们自身的素质得到提升,人格得到完善。

感恩!



                                                       同喜28班3组--郭晓春
发表于 2014-3-26 16:30:17 | 显示全部楼层

同喜28班2组 息禅分享《人生五大问题》修学心得

对“无我”的再认识
本次课程,我们通过学习导师的《人生五大问题》一书,让我们深刻认识到,对“何为幸福”、“我是谁”、“生从何来,死往何去”、“何为命运”、“活着为什么”这五大永恒问题的探讨与解决,对人生的究竟幸福具有非常重大的意义。
其中,在小组共修时,我将如何正确理解并实践“无我”的一些困惑,与大家作了分享,并将这一困惑,也带到班级共修上来研讨。导师说,“无我”主要是用于破除“我执”,而“我执”就是将万事万物贴上自我的标签,那“无我”就是去除自我的标签,那是否就意味着在待人接物上不再要自已的原则?也不再要自己的立场?那没有自己的原则与立场,如何来准确评判世上的万事万物呢?对明明是错的事或人,也放任不管吗?真的是一切随缘了吗?那不是与没有主见,没有原则的“好好先生”,“和稀泥”一样了吗?这是佛法吗?再联想到,我有一朋友,学佛后,由原来家中事无大小都坚持自己的主见,家庭矛盾不断,而变成事无大小,处处不再坚持自己的观点,完全没有任何意见,但其夫人并不觉得其有什么进步或提高,相反认为我朋友变得不负责任,也不尊重人了。“无我”与“我执”的分界线到底在哪里呢?
对这个疑惑,我也在导师的《人生五大问题》一书中,努力寻找,我觉得导师在“我是谁”一节中(P23)所说的:“无我”所否定的,只是加诸于“我”的错觉,而非现象本身”,这段话似乎是在解答我的疑惑,但又觉得还是不能完全准确、完整地理解这段话的内涵。
班级共修中,各位同修,畅所欲言,无所保留,针对我所提的问题,发表了各自的理解与体会等,给了我非常多的启发,拓宽了我的理解思路,也更加深了我对法义的理解,让我真正受益非浅。
现将我现在对“无我”的再次认识,整理成文,与各位同修们再分享,请再指教。
佛教认为,人的一切烦恼与世间一切是非纷争,皆因“我执”而起,人们因为错误地把这个色身当作是我,从而对身体的败坏产生了恐惧; 又因为错误地被观念与心态形成的情绪所主宰,成了被这些内心漂浮的影像所操纵的傀儡,以自我为中心,与他人相抵触,从而纷争、烦恼不断。“自我”正是有情最大的误解,是我们因为不了解生命真相而产生的错误设定。无论身体还是情绪,都不具有永恒不变的内涵。因此,佛教提出了“无我”的思想,其所要否定的是这些加诸于“我”上的认为色身是我,情绪是我的错觉,使人们认识到身体只是由众多元素构成,刹那刹那处于新陈代谢中,处于发展变化中,从而对身体不会那么在乎,对死亡也就不会那么恐惧; 使人们用智慧观照虽然生长在我们心中,却并不属于“我”的那些情绪,认清其虚无的本质,不被其操纵和左右。真正回归那个永恒且不可分割,代表生命本质的“我”。因此佛教所说的“无我”状态下的“我”,作为现象还是存在的,并不否定,相反行住坐卧都有,是不坏世像的,只是这时的“我”,是去除了错觉,清清静静的“我”,是如“父母未生前本来面目”般清静,不被染污的“我”。原来,“无我”,也是即现实,又超越,即超越又现实的,难怪导师会说,佛教“无我”思想的提出,是佛陀对众生最大的贡献。至此,我对“无我”有了更深层次的认识与理解。
再次感恩导师,感恩各位同修!

同喜28班   息禅

2014年3月25日
发表于 2014-3-30 21:21:46 | 显示全部楼层

同喜28班2组格日师兄分享心得

感恩济群导师,感恩这些小丛书,感恩各位师兄的真诚的分享.我们已经学完了人生佛教之信仰篇,首先我为我自己检讨一下.

参加菩提书以前,除了工作,基本是找事打发时间,要不拼命的考虑某些事情,根本没有能力静下心来,我可能会发现自己身上的毛病,陋习等等,我也想改变,但是没有智慧和环境的引导,到了具体的生活中,随着自己的习气来了,把改毛病,去习气想法抛在脑后,更别说付出行动了.在这种生活状态下来谈改变命运,现在说来根本不太可能.加入书院后,一开始我是不认真的,,我也没有准备好,我认为我主要是聆听各位师兄的分享.因为各位师兄按年龄比我长,按阅历比我丰富,所以在看书上,也是不认真,在共修时也不会主动分享.在小组上看到各位师兄的真诚分享自己见解以及真诚自我检讨,不逃避,很受感动.让我认识到分享不仅也是对自我学习的肯定也是忏悔一种方式,重新的开始.

  无我,我执.与导师开示对照一下,我执无处不在,平时想的最多就是我的工作,我的未来,我的一切应该怎么样怎么样,当初改造命运的愿望.学佛都是我执.因此也就欠缺对他人的考虑,对人不关心,冷漠.我是个我执很重的一个人,别人的一句话,一个声音,一个饿动作我都能与我联系到一起.是不是针对我,我应该怎么反击.,把自己搞的身心疲惫.既然一切根源皆因我执.那就要无我.导师开示:无我,所否定的只是加诸于"我"的错觉.并不是现象本身.我执可以说是无名的同义词,无我只是淡化我执消除我执的目标.我觉得淡化我执,消除我执的方法比理解我执更重要吧.
   

真诚,我理解是积极正确思维面对自己的缺点.认真,认真了解法义.老实.一心不可二用,一门深入.我要做的事多了,反而事情会做不好.甚至解决事情不能帮助解决事情.会拖累解决事情的效率.不能攀怨缘更多.我的兴趣就是广泛,什么都想了解,什么都想会,中医,周易预测,工作技术方面都想,不了解可能还好,了解完了就更加执着,帮不了我们内心放执着.记得皈依誓词:皈依法,终不皈依外道典籍.所以,老实是重中之重.


                             同喜28班  格日
发表于 2014-4-4 20:17:56 | 显示全部楼层

《人生五大问题》学习心得--觉仪师兄分享

《人生五大问题》学习心得
通过对本课的学习,我对幸福、“我”、轮回、命运、活着的意义,人生这五个问题,有了明确的认识。
回想自己走过的几十年,确实是风风雨雨、跌跌拌拌,充满了挫折。结合五大问题的系统学习,特别是到时字字句句的点播,真是清醒很多。
    我想针对幸福一课谈一下自己的看法:
就幸福来说,人世间的一切幸福都是短暂、无常的。不可能有长久的幸福。我们在小时候有小时候的痛苦-----学习的痛苦、成长中思想的痛苦。
眼看着成人了,应该不需要上学了,可以好好安排自己的生活,因为这个时候自己有自己的时间,还有属于自己的钞票,按理说,可以想做什么就做什么。其实呢,这个时候的痛苦更多,因为你有社会责任,有好多必须履行的义务。根本没有属于自己的时间、财富。而且,这个时候,由于感情方面的需要,要进入另一种角色,恋爱,也是酸甜苦辣,五味俱全。要承认,这一段,有乐,但更有苦、累。有时候真是肺都要气炸了。
再往后,就是生孩子、菜米油盐酱醋茶,那个生活就叫五彩斑斓。跟真正意义的幸福,有很大差距。特别是在工作中,有好多话,不得不说,好多事,明明不想做,但还不得不做。见了有些不愿意接触的人,还不得不敷衍。那真叫难受,何谈幸福。
至于向有些师兄分享的:疯狂购物、疯狂吃东西,想都不敢想。
所以说,导师说的,苦是人生的常态,幸福只是对痛苦的一种缓解。
发表于 2014-4-14 19:09:01 | 显示全部楼层

2组息禅师兄分享心得《有一条路在你身边》

近日看了网上的一个帖子《虔诚信佛十年,我不再相信佛教》,心中百感交集,但也确给我带来很多的思考。
听帖主讲述,其最早是在十年前因研究儒家思想牵涉到一个“形而上的本体”,从而接触了佛教,又被佛教宣传的“慈悲、平和、清净、智慧”所打动,开始虔诚信佛的十年经历。十年间,看过《心经》、《金刚经》、《楞枷经》、《楞严经》、《六祖坛经》、《圆觉经》、《地藏经》等等;看过《印光大师文钞》、《虚云老和尚开示录》,看过的古代、当代高僧大德的开示更是不计其数;修持过的法门有:念佛(虔诚的念了近两年),念经(念《心经》和《地藏经》),念咒(主要是《大悲咒》,有段时间,每天早上六点就起床念咒),参禅(参“念佛是谁”);其他修持还有:去寺庙拜佛、捐功德钱、放生等(花了我上万块)。现其主要认为:佛教因发源于印度,受当地风土人情及个性等影响,整个佛教畏生怕死、消极悲观,并不适合中国人自强不息、厚德载物的气质和禀性。佛教徒因沉迷于佛教典籍之中,会参杂有许多愚昧不理性的因素,久而久之就失去了理性成熟的思辨能力。在此同时,其又认为佛学与佛教不同,佛学是一种思想,但不是真理,作为历代智者的结晶,有些观点虽然偏颇,但也有很多精华。而佛学一旦变成佛教,则变成了迷信。
读罢此帖,本想与帖主联络交流,但因网上对其攻击较多,其已宣布不再发表或回复任何言论。我从帖主述说的心路历程的字里行间来看,其能将自己的所思所想公布于众,应是坦诚磊落之人,网上诸多对其的攻击,似是在捍卫佛教,实则却正是帖主对佛教信仰产生动摇的原因之一。
对此事件,让我反思,帖主所经历的学佛历程,正是当下大多数人学佛的现状,包括我在内,也有相似的经历,虔诚有余,但智慧不足。这样的学佛,往往只是被动灌输佛教的理念,甚至只是灌输了佛教浩如烟海的一滴小水滴,难窥佛法全貌,难以理解消化、吸收,更无法在现实日常生活中成为自己活学活用的智慧,建立不起正确而坚定的佛教信仰,无法应对和解释纷繁复杂的社会现象,各种迷茫与困惑无法消除,日积月累,最终对佛教信仰产生动摇,甚至放弃。
由此,我又想到了菩提书院的学习课程设置之殊胜,导师正是先从学习人生佛教丛书入手,从摆脱误解,用正确观念看待人生、世界、认识三宝,皈依发心,建立健康人格为修学的基础,从而可以使学佛在当下就能受用,可以用佛教的观念来观察、判断、思考、抉择现实问题;当下就能获益,获得观念、心态、品质的提高。从而为以后菩提书院的学习,乃至终生的佛教修学,奠定扎实而稳固的基础,不退转。
同时菩提书院系统而次第化的修学,是顺应了现代人修学佛教的需求,也是践行人生佛教的最佳载体。因为随着社会的进步,科学的昌明,时空已发生巨大的转换,人们因人生终极问题的困惑,现实问题的困惑,情感问题的困惑等,来寻求佛教的智慧,以期摆脱烦恼,生活得洒脱自在,如果人们不能从修学佛教而在当下就有效解决这些问题的话,那学佛于己没有信心和快乐可言,更很难让周围的人产生信心和快乐,而智慧与愚痴的力量是此消彼长的,如智慧的力量不长,则就会被愚痴的力量所占据。因此通过菩提书院系统而全面的修学佛法,再加上如能充分利用好小组共修、班级共修分享讨论的平台,解疑释法,则学到佛教的精华,真正掌握佛教的智慧,是完全可以预期的。有了这次事情的反思,可以说再次坚信了我对菩提书院修学模式的信心。
夜深人静,当我再次打开菩提书院同喜班修学辅助材料,看着整个目录的次第,一条清晰的菩提大道就在眼前。


同喜28班    息禅

2014年4月14日
 楼主| 发表于 2014-4-14 19:48:44 | 显示全部楼层
师兄们的真诚分享,非常受益!菩提共进!
善融合十!
发表于 2014-4-21 06:52:52 | 显示全部楼层

2组林育华师兄《佛教的财富观》修学心得

佛教的财富观修学感悟:  我面对财富有一种不自信的心理,因为我的朋友大部分目前过得比我好。我一个人在外面混了很久依然一无所有,一事无成。有的时候我会埋怨社会不公,埋怨自己命运不好,但我也明白每个人的成功都有一番辛苦的付出。想老老实实打工,但又不甘心自己这样平淡,也在担心自己是否可以承担失败的打击。总想找一个万全之策,但是发现聪明人到处都有。听到杨师兄的分享,我发现自己不具备强烈的成功想法,追求物质财富不是我的长处。自己曾遇到过各种骗钱的人,也有我信任的朋友欺骗我。有的时候我也怕去帮助人,也怕自己受到伤害。息禅师兄分享不要因为怕被骗而错过正真需要帮助的人。法师说赚钱体现一个人的福报,那么如何使用却反映了他的智慧。2014-04-21
发表于 2014-4-21 18:24:43 | 显示全部楼层

1组善孝《佛教的财富观》学习心得。

这一周的学习是我进书院以来学习最认真的一次了。导师分别从六个方面,给我们进行了开示,通过学习,对我的震动是非常的大。很惭愧,这些年来我所获取的财富。符合净财有多少呢?能够合理支配的又有多少呢?
我是从2003年单位辞职来到苏州做生意.一直以来是和这个社会最底层的小商贩们打交道。每天看到的听到的,都是这个社会,表面繁荣背后不为常人所知的一些细节。缺斤少两,弄虚作假。注水肉。制作倾销有毒食品就发生在我的左邻右舍。有些商贩为了赚钱什么方法都可以想得出来。还理直气壮的丝毫没有惭愧心。在他们看来这个社会,别人都是用这种方法来赚钱的。包括政府的腐败和大企业的丑闻。别人可以做我为什么不可以呢?我无言以对?
这几天我就在想。我们的这个社会,的普世价值真的有了问题。人们的道德哪里去了?没有信仰的尺寸了,其中包括我的家人,和亲朋好友。而我又要在这个环境中学佛。我真的感到很无助。自从进了书院才让我看到了希望。从此我不是自己一个人了,我有一群同修,和我一起成长,共同面对。
让我从和我的家人和谐相处开始吧!昨天我静下心来想一想。我的妻子需要的就是每天和他一起努力,打理家庭的丈夫。我的父母需要的一个能够为家庭争光的儿子。我的孩子,需要的是能够每天陪它玩耍的父亲,这些要求,并不过分啊!而我整天口口声声的学佛,我的这些角色都做好了吗?都称职吗?难怪他们会反对我来学佛。是我本末倒置拿着学到的理论来要求他们。首先我们自己都没有做到的事情凭什么要求家人做到呢?
                                                                          1组善孝         2014-04-21
发表于 2014-4-22 20:30:24 | 显示全部楼层

2组 息禅师兄分享---如何正确追求财富

如何正确追求财富
本期修学内容是《佛教的财富观》,通过学习,让我了解了佛教“净财”的正确含义,以及如何正确的追求财富?正确追求财富与道德、修行并不相悖,如何将追求物质财富,上升到追求精神财富(即功德法财)上去?
其中导师开示,对如何正确追求物质财富为我们列出了十善行与十不善行的标准,反观自己,应该说明显的十不善行,是绝对不会有了,但再细细观照,我现在所有物质财富的取得,都是十善行了吗?答案是否定的,我身处这个高度物质化的社会,而且身处这个高度功利化的职业之中,要想独善其身,是不太容易的,面对名誉、金钱、享受、同业竞争等等,都会将我们推上了疯狂追求物质财富的高速轨道,不能自拔,特别是在遇到十善行与十不善行的边缘地带时,还能不能彻底地保持正命的行为呢?值得我去思考和检验。
通过本期内容的自修,以及小组、班级共修中各位同修师兄的分享与讨论,让我深刻认识到,首先,物质财富的取得,也跳不脱因果规律的支配,只有通过正命的手段去追求物质财富,物质财富才不会变成“毒蛇”,我们才不会受其毒害,再加上合理、如法的使用、支配财富,并进而通过施舍,才能获得真正永久属于我们的“固定资产”,并应将追求精神财富的“功德法财”作为人生的终极目标。其次,只有真正认可并践行上述的核心法义,我们才不会被眼前的,短期的蝇头小利所诱惑,才能有能力分辨善与恶,才会在各种物质财富诱惑的考验中,立稳脚跟,不受其害,只受其益。
最后,通过本期佛教的财富观法义的学习,我认为是对我一次非常有益的警醒和再教育,十善行,引领我们走向成佛正途,十不善行,时时警策我们要远离物质财富的陷阱,因果的法则,如日月当空。我将谨记!谨记!

同喜28班   息禅

2014年4月20日
发表于 2014-4-28 20:12:56 | 显示全部楼层

佛教与中国传统文化的学习心得

佛教与中国传统文化的学习心得
通过本书学习了解到从汉魏之后中国传统文化儒家、道家、佛教组成,佛教之所以能融合中国文化重要部分,从隋唐时期的哲学到宋明明理及近代的唯识、华严、天台、中观哲学对中国哲学起到深远影响。文学方面题材非常丰富作品蕴含佛理流动禅意。如西游记、创作中渗透许多佛教思想。艺术方面以雕塑为突出,先存世的古建筑相当部分是寺庙建筑、同样绘画、书法也离不开佛教题材,民俗节日以腊八节盂兰节会。同时佛教提倡不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语就是为了根本消除犯罪的根源。佛法修行说“空”主要是破除我执。人再大的特点是处处以自我为中心。自我的执着。不管从哲学、文化、民俗、艺术、到道德、幸福人生等等、已经涉及到各个领域和传统文化、密不可分。对中国产生影响不仅仅止于信仰范围。是组成佛教与中国传统文化的重要部分。


                                      同喜28班三组
                                       分享人;慧司
                                     2014年4月25日
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

西园戒幢律寺_戒幢佛学教育网 ( 苏ICP备05004971号 )

GMT+8, 2019-6-27 06:36 , Processed in 0.070779 second(s), 12 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表