西园论坛_西园戒幢律寺

 找回密码
 注册
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
楼主: 善融

清净菩提,欢喜共进!

[复制链接]
发表于 2014-4-28 20:15:50 | 显示全部楼层

当代宗教信仰问题的思考

一,信仰与人生

     很久以前,我就在反思什么是好人?也留意过周围的人的言行。得到的结果是,都承认自己是好人,但是,在我的观点,我不认可。都说自己是好人,那么世界上就没有坏人。要不就是没有好人。当然我不承认自己是好人,否则,我也不会追求宗教的做人的指导。最初我想做个好人,是为了自己名声,想让我周围的人肯定自己。富贵只能富贵一世。但是名不好,可遗臭万年。对名的执着,我有了对做好人的执着。有位师父这样说过:.所谓的名誉,不过是众人口中的一句话罢了。济群法师在书中开示:能够依五戒十善生活,是人天乘的标准;能够断除贪、嗔、痴,是解脱道的标准;能够自觉觉他、自利利他,是菩萨道的标准;而圆满断德(生命中不再有贪嗔痴)、悲德(对众生具备无限慈悲)、智德(具足一切智慧)的佛陀,才是最究竟的好人。所以说,宗教信仰不仅为我们界定了是非善恶的标准,更为我们指明了完善道德的途径,能够帮助我们成为具有深度和纯度的好人。善融师兄说:我执,有好的,也有坏的,比如每天早起,就是好的,每天迟到就不太好了,坏习惯。那么我追求做好人是好的,但不应该执着做好人所带来的名誉。
   
    在家的时候,邻居的大爷经常来找我聊天,我也经常去找他聊天,他看到我信佛教。他对我讲:不要信这个(宗教)。你看看那些办大事的人有谁信这个(宗教)。信这个(宗教)的人办不了什么大事。由于自己不善言辞,也就没有回应,只是象征的点点头。  我也听到过有人这样讲:那些信佛的人层次(拥有的财富或者职位)太么高。不是咱们这样的人相比的。也有说:这么年轻就信佛,不大好吧,应该以为事业为重点,等有钱了,生活有一定基础了。再信仰宗教人家都是这样的,那有你这样的。   这些话对我压力很大。当我看到:
  济群法师开示:人们在年轻时往往会有许多理想和追求,当他们将全部精力投入其中时,或许还意识不到信仰的意义。随着人生阅历的丰富,对世俗生活的虚幻才会有深切体会。尤其是到“老来岁月增作减”的时候,名利地位也好,家庭事业也好,与即将到来的死亡相比,似乎都显得不再重要。所以,人们在晚年更需要信仰的支撑,这也是信徒中老年人居多的主要原因。也因此有人认为,信仰只是老来的安慰,年轻时关注信仰还为时过早。就佛教来说,既有出世的层面,也有入世的层面,绝非消极避世。它所关注的不仅是生死大事,也包括对现实人生的改善。佛陀在《善生经》中,就对世人如何处理家庭关系、如何看待财富等问题作了非常具体的开示。如果我们年轻时就依教奉行,会少走很多弯路。反之,若一生为欲望奔忙操劳,且不论结果如何,难免沾染许多不良习气,老来想要改变也往往力不从心。同时,对信仰的实践也需在年富力强时进行。历代祖师大德多是在年轻时便开始修道,佛陀更是在三十五岁便已觉悟。同样是接受教育,在年轻时开始更好,还是到晚年开始更好呢? 、
  
再读到这里,我心里豁然开朗了。我也为我自己找到学佛的理由。有句话靠山山倒,靠水水流,如果没有正确而强大的支撑。在面临困难的挑战中,很容易被干倒。


   二,正信,迷信和邪信。


   再看这单元以前,我对迷信的概念还很模糊。法师开示:凡不能把人导向觉悟、智慧和真理的信仰,皆可称为迷信。我还得忏悔,三归这个事上没有做好,还有真诚,老实,还有很大的欠缺。我对什么事都有好奇心。包括一些神神秘秘的东西,前几天我还问过一次铺导员关于耳朵看业障的问题。辅导员的回答,让我想起一个故事:一个人去向佛陀请法,佛法好比是甘露,请法需要瓶装甘露,而在装去之前,必须把瓶里的毒药给倒掉,否则,不会收获甘露,既然学习佛法,就先要放下与佛法无关或相违背的事物。这样学法才会更大化的受利益。从这,我个人的信心需要加强坚定和稳固。



                                                          田崇文(格日)
发表于 2014-4-28 20:24:24 | 显示全部楼层

《佛教的财富观》心得分享

我分享一个故事:有些人很早的就去了某地,那时,某地生活的非常好混,由于很早的来到这里,也使他成了这里的元老级别的人物,在干些事情上,也管着事,日子久了,家里的积蓄也就丰厚了。但民众的嘴里,评价不是那么高,欺骗他人劳动应得的钱财而不给。就在前几年暗里的非法集资,可能一部分钱被骗去。事后,我们就看他们与以往不同,对生活失去了热情,整个人也稍微颓废,有的人开示信仰基督教,每周礼拜都去教堂唱歌,赞扬。。。。在那次非法诈骗后,我听到某一个人因为巨款被骗,郁闷而死。。。。

    2009年的时候,我在和一个新认识的人谈毕业工作,我说毕业之后去国企。。。由于他的家庭背景和人际关系,可能知道一些事吧,他告诉我,不要去国企,去国企签一次合同,就10多万,你不10多年不白干了吗?去国企的话不利于持戒。后来也由于其他的原因,就没有去国企,过后的某一段想起来还真有点后悔当初没有去国企。毕业2年,我同寝室的同学,有从国企单位出来的,他就说,有的领导明摆着说,拿钱去办公室吧。。。而另一个同学在国企,每到五一,十一,春节,都要向领导送礼。。。习大大上台改革,一个月也就能拿两三千块钱,除了保险什么的,没什么福利了。 在国企没什么意思了。


佛教的财富观,告诉我们财富如毒蛇,有的人就因为它,命丧黄泉。佛经有净财一词,所谓净财,一,来源是正当的,二,要懂得合理使用(财富应分作四份。第一分用以保障家庭的日用开支;第二分用以投资增值,否则财富就成为无源之水,无本之木;第三分用以储蓄,以备不时之需;第四分用以慈善事业,一方面回馈社会大众,一方面为自己耕耘福田。),三,对财富不能有贪着之心。我们求财富,一,明了因果,二,广种福田,三生存技能,四,如法求财。  上面的两个例子以及生活各种活生生的案例足以让我们警戒。
  
  作为在贫穷成长起来的我来说,一分钱难倒英雄汉,知道钱来之不易,对钱可能的贪着严重些。对自己也比较吝啬,对生活所用的,实用就可以。优点应该发扬,缺点用心改正。

                           
                                                                         2组 格日
发表于 2014-4-28 20:42:21 | 显示全部楼层

当代宗教信仰问题的思考—3组—郭晓春

本次学习内容的心得:
首先明确了信仰关注的是人生价值,对生命的自我认识,心灵的解脱,这些问题不会因为我们的忽略而不存在,因为这个世界存在苦难与缺陷,就会有不知足的欲忘与疯狂追求,往往会活在我执的圈子里沾沾自喜,所以要建立正确的信仰,用此来规范自我的正确意识行为。
其次要选择正信、非迷信、邪信,选择的标准即为是否以正见、正信为基础。不要一味盲从,而要认真地观察和思考:其教主是否具有大慈大悲的济世情怀,具有值得仰赖的高尚道德;其教义是否符合真理,是否能使我们的人格得到升华并最终走向解脱。
第三,信仰与理性科学,科学是认识物质世界,探索未来改善人类生存环境,宗教信仰是关心人类精神世界永恒的问题,以正见为指导的科学研究可与信仰一同为人类进步作出贡献。
第四,信仰与社会发展,健全的法律只能制裁犯罪,却不能消除犯罪;良好的制度只能减少导致犯罪的因素,却不能消除实施犯罪的动机。社会问题归根到底还是个人的问题, 宗教信仰强调人类内心的和平,放下我执与错误的认识,正是当今社会提倡发展和协社会的目标相一致。
第五,不可否认,苦难和挫折也是引发信仰的因素。因为人生有种种苦难,我们才会生起离苦得乐的愿望,所以,信仰并非逃避现实的手段,而是改善人生、探索真理的动力。
同时要依正见建立正信,不能仅仅停留在思想认识上,它需要我们去身体力行,用正见来指引,再辅以出离心和菩提心,使信仰在实践中不断得到加强、巩固和升华。
感恩!



                                                            同喜28班3组—郭晓春
发表于 2014-4-28 20:44:06 | 显示全部楼层

二组 息禅分享::佛陀的“药方”——《佛教的环保思想》学习心得

目前环境恶化问题,已到了我们每个人都不得不直面的程度,已经对我们的日常生活产生了影响,从土壤、水到空气,我们已无处可躲。针对环境的治理,各路方家也提出了种种的方案和手段,但不可否认,短期内难见成效,长远看,我们也信心不足。学习了《佛教的环保思想》一书,看到了佛教对环保问题所开的“五大药方”,正如佛教在其他问题上的解答一样,永远是那么的智慧高超,彻底透明,有眼前一亮的感觉。
佛教的五个“药方”是:1、克服欲望和贪婪;2、纠正幸福的观念;3、正确认识人与自然;4、改变生活的方式;5、培养良好的心态。都是直指人心的“介入疗法”。
反观自己,我们在抱怨环境恶化的同时,却往往忘记了自己也是造成环境恶化的源头之一呀,我们在满足了基本生存需求之后,因为面子、因为里子、因为等等原本可以与我们不相干的理由,不断地索取,不断地攀比,最后我们自己都忘记了自己到底要的是什么?但环境却在我们盲目地、不理智的行动中变得面目全非,并且最终的恶果,还得由我们自己来承担。反思自己以往的种种行为,我们生存必不可少的需求,占有多少比例呢?原来自己不知不觉中,已在这样的盲目追求中,走了很长很长的一段路,原来所抱怨的环境恶化,最初的源头就在我们当下的每一起心动念中。
佛教的这五个“药方”,我们现在知道了他的名相,但如果要发挥他的疗效,还得我们自己真正照单服药才行,只有从当下的每一个行为中,切身体会到自己与自然的统一与息息相关,才能痛下决心去改正,只有久而久之,持之以恒,才能成为我们良好的习惯,才能从中产生力量,从自身做起带动更多的人们去改变并形成良好的生活习惯,才能对周围的环境产生影响和改变。
环保之路,也是修行之路,就从我们当下这一念、这一行开始。

同喜28班二组   息禅

2014年4月28日
发表于 2014-5-4 20:56:57 | 显示全部楼层

从简单来,往简单去——学习《生命的回归》有感

同喜28班2组   息禅
本周学习了导师的人生佛教丛书《生命的回归》,其中导师对生命的回归分三部分进行了阐述,一是认识的回归,让我们用佛法的正见来正确认识世界的本质;二是自然的回归,让我们摆脱贪欲的束缚,回归自然简单的人生;三是自我的回归,让我们放下我执,通达无我的真理。其中,导师说到“幸福的生活,可以从简单中获得”,让我很有感触,促使我对自己经历过的职业与生活历程进行了认真的审视与反思。
回想自己2002年毅然辞去公务员职位,从事当时看来风险还是比较大的律师职业,最初只是单纯地不想在那种沉闷而刻板的机关氛围中终其一身,希望通过自己的奋斗,过得更加身心自由、快乐一些,对于经济收入的要求并不高,只想能保持当地公务员一般的平均收入水平即可,记得当时给自己定的收入标准是每年5至6万元,并在第一年就超额完成了,那一年,我至今清楚记得自己非常高兴,我的家人也非常高兴。而时值今天,年收入早已大大超过当时设想的标准,但我得到出发时想要的身心自由了吗?我还象最初的几年那样快乐吗?随着收入的年年翻翻,我发现自己的贪欲也在增长,这个贪倒不全是我对金钱的贪着,这里面更重要的是我对所谓虚名的贪着,当一起起步的律师收入大幅增长时,我会暗暗攀比,为自己设定高于他们的收入目标,想方设法开拓业务,发展客户,甚至迁就一些不良的应酬,还自我感觉自己是在做一份伟大的事业,每年的年终总结总沾沾自喜于自己业务收入的不断增长;当同行律师开始新的一轮换车潮时,也会想方设法找出现有汽车不好的种种理由,将自己的汽车更新,以追上时代的步伐,还美其名曰是为了更大的事业;当律师们在攀比各自所住小区的档次时,也会不满足于自己现有的住房,其实不管是地理位置,还是实际居住面积,都已非常适用,却为所谓的身份或档次,在高档小区另外购置房产,并进行装修,但实际却长年空置不用;为了“顺应”律师界的投资时尚,满足做老板的主宰欲和优越感,连续两年,对外盲目投资,虽风光一时,但最终却将本可以用得更有意义的钱,白白损失,打了水漂。
回想十几年来的律师生涯,钱是多了,而且比原来所设想的多得多,但最初追求身心自由和幸福生活的目标实现了吗?对照佛法,我问自己,我的时间和精力,付出的都是有意义的吗?真的有一个所谓的事业成功在等着我吗?事业成功到底是什么呢?事业成功又是为了什么呢?一连串的问题,当我看到导师的 “幸福的生活,可以从简单中获得”这句话时,我有种当头一棒的感觉,我觉得自己在所谓拓展事业的过程中,不知不觉已背离了初衷,从追求身心自由出发,却走进了被欲望、名利诱惑的另一个更加不自由的陷阱中,如不及时调整,但会越陷越深,哪里还会有预期的幸福、自由可言啊。
通过对佛法的对照学习,我将会在今后的工作中,踏实地干好自己力所能及的律师本份工作,赚我该得,也有能力得到的金钱,同时也要对得起自己的良心,深信因果;不盲目攀比,不作空想,正确衡量自己的条件,有序规划自己事业发展的蓝图,在工作中要真正做到“真诚、认真、老实”。在生活上,将如“健康生活五大信念”中所说的,与真正需要的人分享我的时间和精力,节约金钱,让我的时间、精力、金钱,利用得更有意义,更有价值;坚决改正各项不良的生活习惯,拒绝一切不良的和不健康的应酬与活动,让生活、工作回归简单,让自己的心变得简单,不忘初衷,身心愉悦,幸福其实离你不远。
同喜28班2组   息禅
发表于 2014-5-4 21:08:18 | 显示全部楼层

一组善孝分享学习心得:(生命回归到哪里去?)

一组善孝分享学习心得:(生命回归到哪里去?
   我是一个业障非常重的人。因为经过多年来的身体上的痛苦。让我对世间的一切呢,感觉到很看得破的样子。让我一直想脱离这个世界能找到一个可以清静的地方。这几年来的学佛历程。又让我增加了精神上的痛苦。因为学佛以后知道我现在所从事的行业呢是一个不正当的行业属于邪命,多年来我一直靠抽烟喝酒来麻醉自己。以至于放纵自己对自己身体的伤害。现在感到每天都非常的疲惫和无力虚弱的状态。
进出院之前我就想一定要到书院来找到解决问题的方法。通过这段时间的学习。和对照书本上的法义来检查日常生活中的行为。越来越发现自己身上的问题得不到解决的原因了。那就是没有生起对佛菩萨的皈依感。
今天去看了奠基仪式和菩提大家园活动。一共流了四次眼泪。多年来身体上的痛苦和精神上的痛苦都被之泪水治愈了。现在我感到头也不痛了。精神也安详了很多。我突然发现真正彻底的放下自我全身心的皈依佛菩萨。确实是世间最好的良药了。佛陀没有离开我。观世音菩每时每刻都会陪伴着我。我要时时刻刻生生世世皈依到佛菩萨的佛光中。我确信这是最理智最正确的选择。                                                                                                        1组善孝    2014-05-03

[ 本帖最后由 善孝 于 2014-5-4 21:10 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-5-8 21:34:05 | 显示全部楼层
皈依心得
2014年5月3日我参加了西园寺隆重而殊胜的皈依仪式,受三皈五戒正式成为一名佛弟子。这对我来说是我人生的一件非常重要而意义重大的事情。我刚刚踏入学佛之路,对很多问题还存在疑问和困惑,但我相信只要有坚定的信念,在菩提书院的大家园里我会与同修师兄们共同成长,增长菩提智慧,培养悲心,按照法师的十八字方针,真诚、认真、老实的修学,然后理解、接受并应用,最终改变我的心态、观念和品质。同时我也期望能用所学的佛教智慧帮助、影响周边的人们,让更多的人都能从佛教的智慧中受益。
最后祈愿世界和平!众生离苦得乐!
                                                                                                                                                智力
                                                                                                                                               2014.5.8.
 楼主| 发表于 2014-5-8 21:35:08 | 显示全部楼层
《生命的回归》修学心得
1、人生由哪三个基本部分构成?
答:人生由生活、生死、生命三个基本部分构成。
(1)一般人最关心的是人生的那个部分?回忆自己和周围人日常谈论的内容,看一看其中有多少属于生活的内容?仅靠物质的改善能有效地提高我们生活的质量吗?
答:一般人最关心的往往是人生的生活部分。我们日常生活中谈论最多的无外乎工作、家庭、情感这些生活的内容。物质的改善确实可以在一定程度上帮助我们提升生活品质,但生活品质提升了如果我们的精神品质没有提升,一方面我们可能会因为缺乏信仰无法找到活着的意义而陷入迷茫和困惑中,亦或者一味的只知追求物质,陷入对物质的盲目无度的追逐中而助长人类的贪婪,而贪婪将会带来各种纷争甚至战乱和灾难。
(2)佛教对生死的看法与一般宗教、唯物主义者有何不同?“生命是相似相续、不常不断的”,对此有何理解?
答:唯物主义者认为生命是物质的产物,形散则神灭属于断灭论、一世论。一般宗教所提倡的两世论认为生命中有独立不变的灵魂,又落入了常见,同样不是最究竟的。佛教依据缘起的智慧考察生命现象,提出了三世论,认为生命是相似相续、不常不断的。生命不仅包括了我们的现在,还有着生生不已的过去和未来。我们这一期的人生仅仅是生命延续中的一个片段。生命像流水,从无穷的过去一直延续到无尽的未来;生命又像铁链,一环套着一环。我们现有的生命形式,仅仅是其中的一片浪花、一个环节。
(3)人生最本质的东西是什么?怎样理解“对生命的整体关怀”?佛教认为生命有哪两个系统?为什么说“学佛是真正意义上的生命工程”?
答:人生最本质的东西,不是生活、不是生死,而是生命。一个学佛的人,不仅仅要关心现实人生的幸福,同时还要关心未来生命的幸福。正是基于对生命的整体关怀,佛陀在获得究竟圆满的解脱后,为娑婆世界的众生开示了有关现世乐、来世乐和涅槃究竟乐的原理,所以佛教是对生命的整体关怀。佛教认为生命由两大系统组成:一是物质系统,一是精神系统。物质就是我们现有的色身,他来自于我们的父母,带着父母的遗传基因。而我们的精神,同样有着独立的生命系统,有自身的遗传信息,那就是阿赖耶识中储藏的无始以来的业因。在生活中,我们会发现,相同的父母会生出秉性、天资完全不同的子女,原因是什么?因为每个生命都带着独立的生命信息来到这个世界,每个生命的起点都不同。
      学佛的过程,是生命从缺陷走向圆满的过程,是生命从烦恼痛苦走向解脱自在的过程,是从认识生命到彻底改善生命的过程。所以说学佛是真正意义上的生命工程。
                                                                                                                                         智力
发表于 2014-5-9 20:49:29 | 显示全部楼层
五 月 的 清 凉
——西园寺义工活动体会(同喜28班  息禅)
今年五一假期的西园寺,热闹非凡,我提前就报名来做义工,被分到了场地组。5月1日一大早我来到寺院与场地组的师兄们碰头,简单自我介绍后,组长即带领大家进行了菩提心戒的仪轨。第一个任务来了——搬水,一车、两车,到三车时,已是上气不接下气,浑身出汗,手酸脚酸,心里直打鼓,问自己能坚持接下来的两天工作吗?想退出的念头,一闪而过。但看到其他师兄们都争先恐后地找事情在做,特别是还有两个女同胞,也在做与男同胞一样的活,顿时生起惭愧心。接下来又是搬花,又是布置大分享活动会场等工作,大家各司其职,组长也集思广益,提高效率,真是其乐融融。
5月2日,上午是奠基法会,我被分配负责大雄宝殿门口和天王殿旁边通道的巡视与疏导。清晨的寺院,游客与贵宾还很少,微风徐徐,朝阳初升,一切如此安静。我看到大雄宝殿前广场上有一些零散的硬币,我一一把它拾起来,放入功德箱,开始,我有些迟疑,怕被人误解,但随着几次反复后,想到可以让人们不经意丢弃的零钱,帮助转化为他们的福德资粮,有种从内而外的喜悦之情,释然了之前的纠结,动作也自然流畅了许多,全身心投入到如何将边边角角的零钱一个不少地都找出来的工作中去了。
在天王殿旁通道的巡视工作中,面对来来往往的出家师父、贵宾、义工师兄、香客、游客,我都面带微笑,合掌问讯,有回报以微笑的,有回报以合掌的,有行色匆匆,不及回答的,但此时此地,从他们身上,我更多看到的是喜悦和欢乐,那些尘世中的烦恼和焦虑少了很多很多,一阵微风掠过,我发了一条微信“天王殿下有清凉”。
下午,我们场地组的师兄,全身心地投入到了“家园大分享”的活动准备中,我被分配负责在后台引导演出节目的师兄上下台及演出话筒的发放、交接,为确保万无一失,我们这个小组进行了多次预练操作,但到了临场,还是有些紧张,师兄们都默默地在后台向台上的佛陀作了祈愿。我们在后台,虽然看不到演出的节目,但我们见证了演出师兄们一次次的彩排过程,知道他们为向师父、师兄们展现最佳的演出效果,所付出的种种辛苦,演出完成后,当他们退回后台时,我们由衷地替他们高兴,向他们翘起大拇指,以示祝贺!听着观众席上一阵阵的掌声,我们无比欢喜,那就是对我们莫大的鼓舞啊。
义工工作结束后,经师兄们提议,“51场地组”临时微信群不解散,师兄们互相勉励,互相交流,大家无比期待着再次重逢于西园寺清凉法音之中。
这次义工生活,给了我一个全新的体验,在新的工作环境,新的场所内,一切都是全新的,这让我更敏锐地觉照到自己的每一个起心动念,清清楚楚知道自己心行的轨迹,这种体验在我们原来程序式的日常工作与生活中往往不容易被觉知。感恩佛、法、僧,感恩导师、感恩各位师兄、感恩西园寺,“慈悲喜舍”,我期待与更多的师兄们在践行佛法的义工行列里相逢!
发表于 2014-5-9 20:50:20 | 显示全部楼层
生命的回归心得分享
看过生命的回归;从认识的回归看到自己在过去以感觉和经练去分辨人和事物,发现有很多失误和偏差,错误的观念导致人生观、世界观都出现错误。因为认识上的错误,一直在找永恒的情感,稳定的人,为此找了很多年,接触下来,觉得不稳定,不停的找,找得很累,也很痛苦,人类的永恒到底在哪里,精神的痛苦一直折磨着自己。对物质也是一样拼命索取财富,想要得到更多保障,让自己更安全感。对大自然也是一样,从没有平等心的对待大自然,要不是法律的约束,认为大自然就是为我们服务,通过生命的回归让自己对自己、对自然、对自我全新的认识,体会到自己过去种种错误的观念的所带来的痛苦,浪费了大半生的时间,弄得身心疲惫。


                           分享人;28班3组慧司
                                 2014年5月8日
发表于 2014-5-11 19:01:33 | 显示全部楼层

2组格日分享学习心得

生命的解脱及其痛苦


     感恩各位师兄的分享,同时感恩曾经帮助过我的老师,同学,朋友以及在我人生道路上指导我的师父和师兄们。感恩。

   在师父济群法师的这本书中讲解了,造成痛苦的根源到底是什么?无知。执着。烦恼。善,恶业的果报。
   如何才能解脱痛苦获得真正的幸福?树立正确的认识。不住于相。熄灭妄想。认识自己。

我说说自己的内心的执着。烦恼。善,恶业的果报。举个例子,我控制机器人焊接汽车滑轨,是用产品箱放置的。因为箱子是我在另一个车间运过来的,因为生产压力大,时间紧迫,没有箱子,我还得自己去运,我就不希望别人用。就在我准备好了新装的一个箱子时休息时间到了,休息回来,箱子没了,嗔恨心一下子就冒出来了,尽管我知道这是不对的,但心中降服嗔恨的力量太微弱了。一个贪着产生了嗔心。嗔心上来之后,完全没有理智的,不讲理,甚至都有会暴力的想法。

     慢,我曾经喜欢以自己为中心,或者做老大,别人都尊重自己多好啊,因此我在遇到一些自己不喜欢的长辈,领导,从不会主动问候的。读书的时候,我有一个很好的朋友,一起上高中,在一个学校上大专,他对我非常好,我有什么事,都是让他帮我办。有的事办不好,或者答应我了,却没有做到,我却以“诚信”理由,大发雷霆,嗔怒向吼。但是由于我什么事都叫他帮我办,导致我现在什么事都不会干。

贪,我主要是贪钱财的方面的,有的兄弟或者朋友反目成仇,有的人为了挣钱,一周七天都在上班加班。在我贪财的时候,我就会提示我:“有钱难买好的智商”。“做好明天拿着碗去要饭的准备,就足够了。”这两句话是些年,一个小哥给我讲的,是对治贪和对工作的执着的。
   

   不住于相。根据书上理解是不住于虚妄不实之相。看完找小节的内容,我是非常欣喜的,前听某法师讲经说法意思是这样的:不管你们是赞叹还是诽谤我,我内心都保持如如不动。当时我听了,没明白怎么一回事。现在明白了。在我看来之前所有的说过的或者没有说的所谓的痛苦,我找到了解决的方法,在我心中不住于相智慧的力量是微弱的,我真担心这个力量会从我心中萎缩。我目前对不住于相浅显理解运用在我个人身上,至少我心情是愉快的无法用语言表达的。我要好好培养不住于相的智慧力量。



                                                              2组 格日
发表于 2014-5-13 19:10:51 | 显示全部楼层

同喜28班2组 息禅《生命的痛苦及其解脱》心得分享

本期法义,导师慈悲,从佛法的角度为我们层层剖析了生命痛苦最根本,最究竟的原因是:众生因为缺乏透视宇宙人生真相的智慧(即“无知”);从而对“我”、“法”产生执著,认假为真;继而引发众生无穷无尽的“烦恼”,彻底破坏了我们内心的宁静,使有情为其所惑,造下种种恶业(即“造业”),并进而招感“苦果”。而佛教解脱痛苦的方法,是反其道而行之,即“树立正确的认识”(摆脱“无知”,建立正见),“不住于相”,“息灭妄想”,“认识自己”(破除执著,认清真相,直下承当,不再造业,彻底解脱)。 现我想就我对“不住于相”的体验心得与各位师兄作如下分享:
“不住于相”在《金刚经》中佛陀也有开示,经云“如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨”,又云“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来”, “一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。凡此种种,就是告诉我们“相”与“非相”的不二,只要我们“透视”世间万事万物之有形之“相”,“不住于相”,“非相”,就回归本自具足的清静本性。举例来说,当面对别人的辱骂时,我们最容易生出嗔恨心,并引发争吵或争斗,即使强压心中怒火,总也有“忍无可忍,无需再忍”之爆发,但如果我们运用佛法智慧来观照这一现象时,不住(即不执著)于辱骂之“相”,你会发现任何再不堪入耳的辱骂(音声)本身,并没有办法直接伤害到你,而且任何辱骂(音声)都会自己经历“成、住、坏、空”,再恶毒的辱骂(音声)都终将最后“消失在风里”,由此你就会理性而有智慧地来正确对待和处理任何的辱骂现象;而如果你对辱骂这个空无自性的“音声”执著为有(即住“相”),就会错误地认为这个音声是永恒存在的,错误地认为人们就是凭着这个音声来彻底否定地评价你的,则你就会有尊严被侵犯,或是权威被侵犯,或是名誉被侵犯等种种的烦恼,你本自具足的宁静和智慧就会被彻底破坏,就会引发你的非理性的针锋相对,或是拳脚相加,由此你的身口意即开始造业,最终也为自己招感来恶果。
由此例,再扩展至世间万事万物,也无不如此,行住坐卧,工作学习,生活,甚至喜怒哀乐,如都能以佛法的智慧正确透过其“相”而不执著其相(不住相),则我们就能时时处处安住于清静本性之中,并以佛法的智慧来待人接物,就能在生活、工作、学习的当下就彻底摆脱烦恼与痛苦,享受生命的宁静,由此,人生无处不是修行,无处不是清凉,无处不是解脱,这也正是学佛的入手处和殊胜之处。
发表于 2014-5-21 23:14:08 | 显示全部楼层
我对戒律问题的再认识
——学习《佛法对心理问题的解决》心得体会(息禅)
本期法义告诉我们,佛法修行的目标是解脱、成佛,而解脱就是心灵彻底的自由,成佛也是通过对心灵的改造,达成生命的彻底觉醒,是智慧与慈悲的圆满成就。这两个目标都离不开对心的关照,对心理问题的解决。而心理问题的解决,又必须建立在对“心”的正确认识之上,首先,我们的心由普通心理、善与不善的心理组成,心又具有觉知力的功能,可以使我们能够止恶行善,培养正面情绪,削除不良情绪;其次,心是无尽生命的积累,也逃脱不了因果法则的支配,所谓“心灵因果”,就是让我们在谨言慎行的同时,着重培养智慧观照,避免错误行为的发生和扩大,避免负面心理的重复和增强;最后,心又分真心与妄心,妄心让我们在需求得到满足后所产生的快感当做快乐本身,从而想方设法地创造条件来满足需求,而这些需求大部分都是在无明驱使下产生的,制造一种需求,就是制造了一种苦因。因而佛法对心理问题的解决方法也是针对心的特性,围绕佛法修行的目标来展开的,具体说来有:皈依、发心;戒律、忏悔;培养正念、修定修慧。下面我想就戒律问题,谈一下自己的体会。
我是在2009年皈依的,当时没有受五戒,觉得自己要工作,有家庭,是很难做到的。还有时认为,修习佛法,也不一定要持戒吧?看那些禅宗大德们明心见性的公案,个个是自在洒脱,好象与持戒关系也不大。但自从参加菩提书院的学习以来,一条通过佛法修学,最终改善我们生命品质的路线图,逐渐清晰起来,佛法讲“因缘因果”,我们可以通过种善因来感得善果,可以通过改变“缘”这个次要条件来,推迟或不让恶因感恶果,从行为、起心动念、身口意开始来形成善的习惯,形成善的观念,进而形成善的心态,最终达成生命品质的全面提升,彻底改变生命的轨迹。在这期间,佛法理论上的准备是彻见“无我、无常、缘起性空”,而行动上的准备就是受持戒律,戒律是从外部保护我们,使身口意清静,让生活变得简单,定是让心变得单纯,内外兼修,从而迸发出佛陀的最高智慧。再通过每次共修时诵读《健康生活五大信念》,让我对五戒的内涵有了更深、更多的了解,感觉这正是我以后所需要的清静生活方式,对戒律渐渐有了认同感,亲近感。在参加本期法义小组共修时,我在谈了自己对戒律问题的体会后,当时就有种因缘具足的感觉,我决定下次会在西园寺受持五戒。
后记:我受五戒的决定作出后,本不想告诉妻子,因为这些年来,虽然妻子一直默默支持我学佛,但其一直不愿意正式皈依,可以看出她还是有犹豫的,我受五戒她不一定会同意吧?但经过一番思考,我还是将这个决定告诉了她,妻子问我五戒是什么?我将上面的体会文字又详细向她讲解了一遍,妻子笑着说,我支持你。我又追问,那我们可以一起去受皈依吗?妻子笑着说,可能也是因缘具足了,我就也一起在西园寺皈依吧。感恩三宝,一切原来妙不可言!
发表于 2014-5-25 09:19:18 | 显示全部楼层

(菩萨畏因。凡夫畏果)一组善孝(佛法对心理问题的解决)学习心得。

这周我们学习了佛法对心理问题的解决。书中内容分两个大部分。第一部分心是什么分三个小节(一心是多元的复合的作用。二,心是无尽生命的积累。三,心分真妄二种。)                                                                第二部分如何改善心理。(1皈依,发心。2戒律,忏悔。3培养正念。修定修慧。)
这一周的大班共修时大家讨论的戒律方面的问题比较多。我是从2013年的5月1号在西园寺皈依和受持居士五戒。在之前虽然学佛但不敢受戒。是担心受了五戒以后社会上的一些社交或者生活的内容就不能做了。下面我就谈一下我受持五戒一年来的感受吧!比如杀生(如果受持这一条。当我看见路上的蚂蚁就会很小心很小心的不会去伤害她。当我看见菜桌上的鸡鱼肉就会控制自己不吃少吃一点。因为吃他们也是随喜别人杀生。),比如妄语(我原来没受之前,做生意的时候总是我是说都按成本价卖给你的的。现在我就不敢这样说了。我就说我们基本上不赚钱。)
比如盗戒(原来总是会从公路边上挖一些树木木花草带回家。因为这是公家的东西不拿白不拿。现在也不敢拿别人的或者是公共的财产一针一线了。
例如邪淫戒(对我现在的生活也有一定的约束力。当我在大街上看到特别漂亮的女人,现在连一点念头都不敢想了。不是没有想法了,很多时候是念头一闪下就被自己控制住了)
关于持酒戒我是感到很惭愧的。这几天我还喝酒了。实在是控制不住自己,因为我喝了十年的酒龄,有的时候想不开的事情呢还是会想到喝酒来排除烦心事。不过现在是背着人偷偷的喝喝一点点。我算了一下这一年中我喝酒的次数不会超过十五次。比起原来每天两顿酒确实收敛了很多。而且每次喝完了晚上都要在佛菩萨面前忏悔自己犯戒的罪过。
我总结下来,我受持五戒的这一年对我的生活和行为规范确实有很大的约束力。有很多事情在做之前首先就想到了是否违反了我受持的五戒,现在想想确实也有很多的好处。现在对(菩萨畏因。凡夫畏果)这句话也有了更深一层的体悟,虽然我还配不上做一个菩萨。
       一组善孝2014-05-21

[ 本帖最后由 善孝 于 2014-5-25 09:20 编辑 ]
发表于 2014-5-25 11:45:15 | 显示全部楼层

一组善孝"生命的自觉与自由"学习心得。-<对学习公约的新认识>

一组善孝"生命的自觉与自由"学习心得。-<对学习公约的新认识>
这周我们学习的内容只有视频没有文字和书本。让我感到好像很空洞,没有什么可抓的样子。同时我也有一些感想。之前我们学习的小丛书,都是谁从录音中整理出来的?我们拿着小丛书好像理所当然的样子。这节课突然没有了才让我想到这个问题。我应该感恩之前为我们整理出版小丛书的师兄们。同时我也在想我可不可以试一次把这一节课的录音整理成文字呢!
   去年年底我在西园寺东门口开了一家小间素食小店。今年年初加入出院时签署的学习公约让我一直很纠结。学习公约的第三条自觉维护学院之间的清净修学关系。不得利用书院平台建立利益关系商业往来等。然我又性格内向。不擅长处理人与人之间的关系。书院的师兄和我发生商业上的利益关系时我怎么能够保持既要做生意。又要维护好清净的修学关系呢!
学了这一课让我有所感悟。我们来书院是要以三级修学模式。追求生命的觉醒与解脱。除此之外的一切世俗的利益。都应该放到次要的位置。今天早上我特地打电话把我的想法请教了辅导员。辅导员善融师兄也给了很肯定的答案。就是在我们没有授(菩萨戒之前)一个班师兄之间的修学关系最好不要牵扯利益上的交往。如果是慈善公益的需要,要用到我出售的素食产品那我想或许是可以的。因为做慈善公益时我们的心是清净的。没有自私的念头在里面。
                     善孝2014-05-26
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

西园戒幢律寺_戒幢佛学教育网 ( 苏ICP备05004971号 )

GMT+8, 2019-8-25 13:16 , Processed in 0.058341 second(s), 12 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表