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楼主: 善融

清净菩提,欢喜共进!

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发表于 2014-5-28 20:38:01 | 显示全部楼层

生命的自觉与自由(学习心得体会 1组 息禅)

本期法义,导师开示我们,佛法的核心内涵就是“觉”,自觉、觉醒,我们因为受错误认知及烦恼、负面情绪等的影响,并不能主宰自己的生命,随波逐流,活的不自由,但我们往往只会从外境上去找寻原因,努力想要过得自由,但终不可得;只有回过头来,真正审视、专注观察我们的内心,放下执著与渴求,才能真正摆脱轮回,自我觉醒,获得人生的大自在。佛陀对世界最伟大的贡献就是发现了人人都有自我觉醒、自我净化、自我拯救的能力与潜质。
其中导师开示到:佛陀探索生命轮回的源头是有一个规则的,并形成了一个规律,就是从我们的生命现象,到心理现象,再到认知现象,然后到认知的产生,是逆流而上的,是彻底究竟圆满的解决与解答。我结合日常的生活和工作,用这种“逆流而上”的方法去观照所遇到的烦恼或痛苦,也很有效。本周因家中诸多事情都突然而至,一时竟无法有条有理地应对自如,烦恼心顿时生起,而当我专注观照这个烦恼的念头时,我问自己烦恼生成的根源在哪里呢?是客观时间绝对冲突,无法调整吗?是原定计划安排被打乱,不能尽如我意后的心理波动吗?是家人情绪低落对我造成的影响吗?是客观原因多一点?还是主观原因多一点呢?当我专注观照这些时,发现,烦恼就是各种我们自己也说不清,道不明的负面情绪的综合影响,烦恼真的是无明的,他是没有“根”的,说来就来,说走就走的,是“空”的,而且主观原因是占到大部分,客观上面的原因,比如时间上的冲突等完全是可以调节的,也不会带来任何的烦恼与纠结。当看清楚这些后,我感觉对事情的处理与安排,变得游刃有余了,我能安静而心怀喜悦地去安慰、化解父亲所遭受的病痛,我能积极鼓励并努力协助儿子去面对人生路途中的挑战,并首先保证自己不纠结或忧虑可能出现的不利结果,在一个好的,平静的情绪的感染和影响下,我能看到儿子与家人的情绪也在慢慢平复,也在向着健康、快乐、自在的方向慢慢转变。真的是,有佛法就有办法!
导师在开示中,又提到“这个觉,决不是我们普通意义上所理解的一种认知,佛教讲的觉性,要通过无分别去体证的,当然它也需要有正确的认知作为基础,再通过禅修,过渡到一个无分别的程度,再从无分别才能进入觉性。而一般的认知对问题的处理是通过分别、判断、思考来完成的,而觉性对世界的认知,它不是通过一种分辨、判断,而是一种用现量的观照,是超越思考的,我们现在所说的对念头的观照,还仅仅只是意识层面的。”这段开示,也让我受益非浅的,之前一些模糊的概念与想法,一下子串通起来,豁然开朗了,导师提出了一个更高层次的问题,也指明了修学的路径,清楚、条理、明白,我将努力修学,上下求索,勇攀高峰!
发表于 2014-6-3 19:28:03 | 显示全部楼层
2组息禅分享复习课2学习心得                                                    第二单元  社会篇
第4课  《佛教怎么看世界》
第5课  《佛教的财富观》(结合看“财富与人生”视频)
  第6课  《佛教的环保思想》
第三单元  人生篇
  第7课   《生命的回归》(结合看“生命的回归”视频)
  第8课  《生命的痛苦及其解脱》
  第9课  《佛法对心理问题的解决》(结合看“佛教心理学”视频)
  第10课  《生命的自觉与自由》(视频)
复习课二
一、复习内容
第二单元《社会篇》和第三单元《人生篇》
二、复习建议
1、小组共修时,建议先把学过的内容完整梳理一下,再围绕以下问题进行讨论:
(1)在这两个单元中,我们学习了佛教怎么看待社会、人生,从宏大的宇宙,到具体的生活,从物质到精神,从生命的痛苦到生命的回归,通过佛教的这些智慧,我对这些问题都有哪些新的认识和思考?
(2)学习用佛法的智慧看待宇宙人生,看待现实生活的方方面面,对我现在的工作、生活、家庭等有什么帮助?我调整了哪些观念和行为?有什么收获?
(3)这段时间,修学态度如何?对修学方法的掌握是否有进一步的体会?学习上是否存在困难与疑问?
小组共修后,每组分别推荐出1—2位师兄作为代表,结合自己学习中最有体会的某个方面提前做好准备,在班级共修时分享。
2、班级共修时,由辅导员主持,每组推荐的师兄进行重点分享,每位分享时间为10—15分钟,分享完毕,辅导员引导其他师兄进行互动。互动完毕,再请下一位代表分享。
3、整场共修,大约安排4-5位重点分享的师兄。在互动时,辅导员可直接点名其他师兄进行分享。
4、各组应该轮流推选重点分享的师兄,以发挥大家的积极性,使每位师兄都得到锻炼。






世界如此静好,人生如此美妙
(复习二心得体会  息禅)
回顾上二个单元的学习,跟随导师以佛法的角度向外重新认识了世界、财富、环保;向内重新审视了生命的回归、生命的痛苦与解脱、生命的自觉与自由,以及如何以佛法对心理问题进行彻底地解决。让我们懂得了佛法修行就是从现实生活开始,就是从改变我们的内心开始。
就我个人而言,本阶段修学的总体感觉是:以前所知道的一些零散的佛法概念得到了很好的串连,更加系统完整了;一些偶发的心得体会,得到了理论上的确认;一些修行中疑惑、问题得到了很好的解答和指导。从而对佛教有了整体性的清楚认识,真正生起了信心和皈依之心,也愿意 作“菩提书院”的宣传者。
一、认识到佛教的核心内涵就是自我内心的觉醒,彻底摆脱妄心的束缚,认识到生命是一条长河,世界是遵循因缘因果的规律在运行。佛陀对世界最伟大的贡献就是发现了人具有自我拯救,自我觉醒的能力。人通过无我、无常、缘起性空的正见,再通过禅修,过渡到一个无分别的程度,再从无分别就能进入到觉性。
二、通过对佛法财富观的学习,懂得了“正财”的观念,懂得了怎样如法的取得财富,使用财富,投资财富,并在现实工作运用中,获益匪浅,在一些业务的开拓中,对于哪些事该做,哪些事坚决不能做,有种一目了然的感觉,抵制诱惑的定力加强了,自觉内心了了分明,不再有纠结,不再有犹豫,在与客户的交流中,踏实而坚定,柔顺而自如,感觉心底无私天地宽,客户群体结构在慢慢发生变化,各种善缘的力量正在集聚。
通过佛法对世界、以及环保问题等现实问题的观察与思考,知道了佛法化解一切问题的核心,都是向内的,都是从内心根本上来找到“病因”的,然后再对症下药,即现实,又超越,我将不断学习这种佛陀的方法,做一个真正的学佛人。
三、通过这一阶段的学习,让我在生活和工作中运用佛教方法,去审视,去观察,对那些我们身边无处不在,无孔不入,时时影响我们情绪的烦恼、痛苦时,更加清楚、明白、透彻。
四、经过本阶段的学习,已能初步养成了良好地自学和共修习惯,每期法义都会自觉阅读或观看三遍以上,并及时做好笔记,突出重点,能够充分领悟修学思考题设置的意义,就是对修学者如何听闻佛法,次第修学的引导。能够认真结合法义,对照自身,如理思惟,从而当下获益,坚定学佛的信心。
期间,重温书院手册,特别是书院的十八字方针“真诚、认真、老实;理解、接受、运用;观念、心态、品质”, 真正认识到他的现实究竟意义,他即是修学的指导,也是人生道路的指导,更是修行的指导,我将终生铭记。
发表于 2014-6-10 15:49:24 | 显示全部楼层
努力践行人生佛教的理念
(同喜28班  息禅)
本期法义,导师主要为我们完整介绍了人生佛教理念的由来,内涵、现状及发展,让我们对人生佛教有了系统而全面地认识。
回想自己从2003年左右开始学佛之路,最初的诱因,正是受台湾上慧下律法师,人生佛教弘法理念的影响,一下子感觉拉近了现实人生与佛法之间的距离,不学人生佛教时,总觉得佛法很神秘,所有佛菩萨都像是躲在天空云朵背后的,时有时无,飘忽不定,而学习了人生佛教,回归到原始佛教以人为本的宗旨上来后,发现佛陀以人身成佛,就是为我们树立了最好的榜样,也是给我们最大的信心,佛法就是为解决现实人生的问题而来,且人人具有自我拯救,自我觉醒的能力,人人具有佛性,我们可以通过学习佛陀,以他为榜样,走上觉醒、成佛之路。顿时,让我们一下子豁然开朗了,从而也找到了人生的方向和人生最大的意义,尽此余生不再会随波逐流,不再会浑浑噩噩,不再会怨天尤人。
同时,导师又慈悲开示,人生佛教直接继承原始佛教以人为本的思想,立足于佛陀教化世间的根本精神,对传统佛教作出了契合时代的解读。人生佛教只是针对佛教发展中存在的误区现象而特别提出了现实人生服务的口号,在形式上采用了更为契机的方式,除此以外,与传统佛教并不对立。人生佛教相对于传统宗派来说,也没有完整的另外一个体系。
法义中,导师对目前人生佛教弘法中的一些问题,也为我们提了个醒,值得我们在修学弘法过程中时时警惕。一、是表现为肤浅化,有使人生佛教演变为人乘佛教的趋势,主要问题出在忽略出离心所致;二、是重视对现实的关怀,但缺乏菩提心及大乘的性空见,对问题的思考无法深入,流于心灵感悟式的泛泛而谈,缺乏实际力用;三、是将佛法与世间善法混为一谈,一味提倡方便和圆融,使佛法丧失了自身特有的内涵。如此种种,最终会将佛教引向世俗化的道路。当然,人生佛教所提倡的人本精神和社会关怀,是契理契机的,关键是在弘扬中,必须立足于出离心、菩提心、空性见,由人天善行上升至菩萨乘,自利利他,最终才能圆成无上佛果。
我作为一名人生佛教的受益者,将更要尽己所能,竭己之力,身体力行的去弘扬正知正见的人生佛教,以报佛恩。
 楼主| 发表于 2014-6-10 22:58:05 | 显示全部楼层
《社会篇》三门课程和《人生篇》四门课程的修学心得——慧规

  整个宇宙是无边无际的,世界数量之多不可穷尽,宇宙中的各个世界都有成住坏空的变异并且在无限的循环中不增不减。世界的存在有过去世、现在世和未来世,三千大千世界和十方微尘世界,六方和十方宇宙空间,有情世间和器世间,欲界、色界和无色界的结构,佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼和地狱等十法界(十界)的生命存在形式——让我们认识到世界相对于我们看到的现实世界,更为深远,更为无限,更为广阔。
  世上所有现象、任何事物的发生和发展都有内在的因缘因果,是众多相互依赖的条件和合而成的,没有一个最初的条件即找不到所谓的第一因,没有开始的本原,世界是因缘和合的。世间的生成与毁灭都来自于因缘的聚散——因缘成世界,因缘灭世界;宇宙间的万事万物即“法”——诸法因缘生,诸法因缘灭,都是由条件决定的——此有故彼有,此无故彼无,此生故彼生,此灭故彼灭。世间一切都是随条件无常变化的,本质是无我的,都无独存主宰性。世上的任何事物存在的具体事相都有存在的规律,如人的存在法则是十二因缘;任何一种存在的现象都是建立在不存在的基础上的,存在不能离开具体的条件。万物在本质上是空的,存在的假相/象都是条件有、条件成、条件规定的,具足条件才能有,是无自性的,既不是空,也不是有,在当下实质是空的——空去对实在有的执著,摆脱烦恼——让我们世界的认识更为究竟。
  我们的生命因为无明——而无知(缺乏透视宇宙人生真相的智慧,观念错误,迷信,习惯不好)——而执著——而烦恼——而造业——而痛苦。因果报应,丝毫不爽——我们的生命因此不自在,不自由,不幸福
  幸福人生的关键一是心灵健康;二是身体健康;三是物质财富。
  一切的物质包括我们的色身对于人生来说,生不带来,死不带去,是虚幻不实的。但我们生活在世俗中,人天行中,责无旁贷。让我们明了因果、广种福田、如法追求并合理使用支配物质财富,积极承当对个人生存、家庭、国家、自然和社会的责任和义务。让我们感恩、尊重、珍惜、关爱、享受无私供养我们的大自然,少欲知足,回归简单自然的生活方式。
  现前人身难得,只有人道才具备最好的修行条件,让我们合理使用妥善维护好我们的色身,以健康的生活方式,延长在人世间的时间,为我们在人世间的修行,为我们生命品质的提升提供增上缘。
  我们每个人都活在共同的世界,更是活在各自的心灵世界。我们有什么样的心,就决定我们看到什么样的世界。世界由心和境两部分组成,心境相依,境由心造,境不离心,心比境更重要,心是一切行为的真正根源所在。佛教的十个生命层次的区别在于心,成佛在于心,做人在于心,当牛做马也在于心——前念迷即众生,后念悟即佛——迷与悟正体现在心的转换中。
  在我们的内心每天会出现各种心理,但能够得到重复乃至不断重复的,都是我们最在意的事。心是无常、无我的,我们是可以对心进行改造的。让我们在谨言慎行的同时,着重培养智慧观照,避免错误行为的发生和扩大,避免负面心理的重复和增强。我们的心灵系统本身具有自我观照的功能,可以进行自我认识、检测和管理。这种觉知力是人生最为宝贵的财富,开启这一功能,就可以帮助我们止恶行善,培养正面情绪,消除不良情绪。让我们积极管理我们不善的心理(贪心、嗔心、痴心、慢心、嫉妒心、虚荣心、攀比心等)——一种令自他受到伤害的心理,制止其在内心自由生长,进而形成不良嗜好,进一步形成顽固习气。让我们培养维护善的心理(觉知、慈善、爱心、善良等)——一种和谐并令自他快乐的心理——在当下内心就是调柔而快乐的。
  心是无尽生命的积累,所有的言行乃至起心动念即使成为过去也会在内心留下痕迹,形成相应的心理力量——功不唐捐,在生命品质中形成的记录却不会自动消失,并会积聚为影响未来生命走向的力量。在我们的成长过程中,先天的因素、往昔的习气、思想观念、环境因素、生活方式等不断养成了我们的兴趣、能力和习惯。其中,观念的影响力最大,当观念发生错误,就会导致不良心态和不健康的生活方式。
  心原本万法具足的,真心即心的本质,在根本上是圆满,自足的,无限而开放的,本来就充满喜悦,并不缺少什么——“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛”。妄心将需求满足后产生的快感当成快乐本身并纵容需求,进而对需求产生依赖,从而制造痛苦之因。
  让我们:
  树立正确的认识,相信因果、相信无常,相信无我,相信缘起性空。
  断除对一切假相的执著,不住于相。“前念著即烦恼,后念境即菩提”——执相就是烦恼,不执相则是菩提;“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃”。“凡有所相,皆是虚妄”;“无念为宗,无相为体,无住为本”——一切境界心不染著,实相无相,离一切相,不取一切相,在念念中不思前境,在诸法上念念不住,心不住在境上。
  熄灭妄想,清净内心:念佛、止观(禅定)(数息观)、参话头、观心——观察自己心念的起灭,我们的心如流水一般念念相续,平常人缺乏观照能力,总是随念头忙碌,不能自已。观心就是要认识到心念的虚妄性,离开组成心念的经验和概念。“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”,“狂心顿歇,歇即菩提”——从观心中认识真心,保养真心。
  直下承当,认识自己:身体不是自己的,只是四大的假合;思维不是自己的,只是名言概念的延续,是前尘影事的重现,要离开通常的思维分别,不落于思维。除了物质的身体和精神思维,在我们的内心,除了妄想执著,还有清净的如来智慧德相——我们真正的自己。明心见性,明了我们的心即现前心念的虚妄不实和生灭变化,不被迷惑,从中进一步见到自己的清净心性和真正生命。
  认识、管理、反观自己的内心,关注并改善我们的心理(感觉、情绪、注意、表象和意志以及善等),丰富我们的精神世界(道德品质、文化素养及人生经验等),积聚功德法财,培植福报,开发内在的精神财富(智慧、慈悲、爱心和信仰等):
  皈依——生命归属的寻找和选择——在善知识的指导下, 通过对法的实践,开发生命潜能,从而成就佛陀那样的高尚品质。
  发心——自利利他,自觉觉他作为生命目标
  戒律——帮助我们改善生命品质的行为规范,增强对不良心行的防范力和自制力,扩大良好品质的发展空间。
  忏悔(发露曾经的不善行为,真诚悔过并发誓永不再造)——人格的清洗剂,对心灵改善具有极大的作用——忏悔则清净,忏悔则安乐——化解罪业,乃至彻底铲除。
  培养正念,修定修慧。修定——培养专注、稳定的力量,并使内心变得纯净——选择一个善的所缘,将心安住其上,再通过不断的练习和熟悉,使心变得专注而稳定,摆脱昏沉、掉举、散乱等状态。以禅定之力平息妄念,才能对自身有观照力,在定的基础上以正见修观。缘起因果的正见帮助我们认识心念形成及发展的规律,正见无常、无我、无自性空则能从根本上解除烦恼心理,获得空性智慧。
  对事情看淡一点,让生活平静有规律,学会享受闲睱——追求生命的最高境界——佛菩萨——至纯至真的人,至善至美的人——无限的安静、无限的空旷、无限的喜悦
 楼主| 发表于 2014-6-10 22:58:36 | 显示全部楼层
随喜师兄们的分享!
 楼主| 发表于 2014-6-23 20:52:58 | 显示全部楼层
11课[人生佛教在当代的弘扬]修学心得
<佛法是什么?我能做什么>
这课我们学习了人生佛教在当代的弘扬。在我原来的认识里。人生佛教就是那些做义工公益慈善之类的事情。通过学习,让我认识重新认识了人生佛教的意义不在于它的理论通俗简单。而在于它对于我们在家居士来说所起作用的重大。它的作用从哪里可以体现呢?那只有用事实来说明了。我们把现在所学的法义放到生活中去检验。看看能不能取到效果?                                       那么多的佛经那么多的法门那么多佛学知识。看看每本书都说的很有道理。关键是书中所说的道理,我能做的到吗?不仅我们做不到。而且拿着佛法的放大镜去照世界上的一切.发现生活中的人多是庸俗的人。生活中的事都是琐事烦心事。于是开始向往高山流水般的禅意生活或者寺院里的晨钟暮鼓。好像学佛法就可以不食人间烟火成仙得道了。于是到处去攀缘追求所谓的高尚的生活。家里人反对我就用佛法的放大镜去照他们.用佛法的语言是和他们吵架。我就是这个活生生的例子。所以造成家里人对佛法的误解。
通过进入书院这段时间来的学习。我逐渐发现了自己的问题。学着慢慢的去改变自己的行为,随顺家里人的意愿。试着从他们的角度去看问题。现在我和家人的沟通和谐了一些。家人的烦恼就是我的烦恼。虽然我现在力量还很小还帮不了他们多少?但我愿意去学呀!我还有八年的课程呢!我想这就是学习人生佛教对于我生活所起的作用和我的一些浅显的认识。
                       一组善孝
 楼主| 发表于 2014-6-23 20:53:21 | 显示全部楼层
学习《佛教在当代社会》(上、下)
心 得 体 会
(同喜28班  息禅)
本节法义的学习,共分了两节课,主要学习了导师关于佛教在当代社会的内容,其中导师为我们阐述了佛教与其它宗教的区别,对佛教下了如下定义:佛法是人生的智慧、是真理的指南、是完善的道德、是解脱的途径。佛教各宗派之间虽有差别,但有着共同的核心就是:缘起、无我、四谛、三法印;共同的目的:从对生命现状的认识到人生痛苦的解决。以及佛教在当今弘扬过程中产生的一些问题及解决对策,还有戒律与佛教与现实社会的关系。还详细为我们介绍了佛法与现代经济发展的关系;佛法改善社会人心的积极作用;佛法对当今社会发展所能起到的积极作用等内容。
通过本期法义学习,我对如何正确看待某些出家人的行为不端与整个僧团乃至佛教的关系有了清晰而崭新的认识?对修学佛法、弘扬佛法更加坚定了信心。
导师开示到,佛教与佛教界的现状不应混淆在一起,两者并不完全一致。佛法代表究竟的真理和完善的道德,但佛教界是由现实中活生生的人组成,而每个人在实践真理、实践道德的过程中总会有一定差异,何况有些人入教本身就是动机不纯或自身素质偏低。也就是说对佛教界中某些人的行为要有正确认识,其并不就代表了整个佛教的现实状况,也不能由此就对佛教信仰失去了信心,要彻底解决这些问题的的办法就是整个僧团的教育和管理以及佛教信众整体素质的提高,两者互相配合才行。也唯由此,才能慢慢扭转大众对佛教的偏见和误解,信众也能真正建立以正信为基础的佛教信仰,有识别任何邪教的能力,在现实社会活动中,站稳脚跟,坚定佛教信仰不动摇。
当今社会,随着经济的发展,有越来越多的人越来越来注重精神方面的追求,而佛教因其已深入中国传统文化之中,是人们最容易接受的宗教信仰,但因历史的原因,目前对佛教有正信的人并不是太多,人们无法系统而整体了解佛法的全貌,所以佛教的信仰建设已到了非常重要的历史时刻,就我亲身经历来说,就曾看到过人们根本无法分辨外道与佛教的关系,甚至邪教与宗教的界限在认识上也非常模糊,很容易就会误入歧途,非常让人惋惜。一方面是宗教信仰需求的激增,一方面是正信正见教育的薄弱,形成了非常鲜明的对比。由此,我逐渐有了认真修学佛法,将来投身到弘扬正法的行列中去的想法,“愿将身心奉尘刹,是则名为报佛恩”,也许这才是真正暇满人生的真正意义之所在吧。
夜深人静,我突然想起慈华师兄之前所提的问题——我们应该向佛祈求什么呢?我说我祈求早日达成如佛陀般圆满智慧。但此时此刻,另一个问题却从心头跳出“如果要以放弃自身的解脱与成佛为代价,来弘扬佛法,来换取更多的人解脱与成佛,我永远只能是铺就成佛之路的一块砖了,我是否愿意呢?”不由我思考,一个念头从我心头升起,“我愿意!”……一股暖流,不觉已是泪流满面,吾将谨记之。
 楼主| 发表于 2014-6-23 20:54:01 | 显示全部楼层
随喜师兄的发心!很受启发,随喜赞叹!
发表于 2014-6-30 22:45:06 | 显示全部楼层
生命的自觉于自由
心得分享
自觉是佛法的核心内涵,佛法修行目标成佛,佛是觉着、智者的意思,自觉、觉他、觉行圆满,自觉就是自觉醒了,觉他,那就是帮助更多的人,要带领着一切众生走向生命的觉醒。而菩提就是再高的觉醒。
学佛要发菩提心,菩提时觉悟、菩提是觉醒、开放我们每一个人生命内在的觉醒的心。菩提道就是生命觉醒之道,生命的自觉之道,有自觉才能通往着自由。
整个社会都在追求自由;心灵自由,一方面认识上不自由,,生命充满困惑,活得糊涂,还有一个方面,内心很多烦恼,很多负面情绪,这些烦恼和负面情绪,使得我们的生命就是不由自主,我们做不了生命的主人。
我们只能追求环境自由,增加自己的权利、增加自己的财富、放纵自己的欲望,外在的世界同时对我们构成的制约也越多,,也就是说环境的改善,也没有让我们自由。
在这个物质发达的社会,外在物质越丰富,内心的需求和依赖越多,社会越来越浮躁。各种需求、烦恼、情绪,会把我们的生活搞得一片混乱,很累,让我们身不由己。连休息的能力都没有。因为幸福不只是拥有物质条件,关键是心理,良好的心态。
烦恼来源两个方面,一个对自己的认识,一个对世界的认识。,对自己不认识,我们会制造很多烦恼。现在社会的心理疾病很多,这些负面情绪成为人类健康的杀手。
生命的轮回有两种非常重要的因素,一个渴求。一个执着,渴求,执着。每个人在不同的领域轮回,有人执着权利,有人渴望家庭,我们在乎的东西,我们就会希望他永恒,但事实上世界是充满着变化,我们就会没有安全感,我们对外在世界过分依赖,我们就会有孤独感。
佛陀看到轮回的痛苦,这个轮回有一个规律,这个规律就是十二因缘。当我们面对想法的时候,其实这个过程开出两条路,一条是走向轮回的道路,一条是解脱的道路。走向轮回的道路,也就六根和六尘,当六根和六尘世界接触的时候,我们常规的心理模式,那就是贪嗔痴,在十二因缘里讲的是爱取有,它将会导向轮回的一个程序。我们如果
能保持有内在一种智慧的观照,我们当下就能护得解脱的能力,那么我们的生命就向解脱迈进。佛教涅槃就是熄灭的意思。熄灭就是平息我们生命内在的躁动,解脱就是帮助我们从这些情绪纠缠里走出来。正见,就是正确的认识,对生命正确的认识这是非常重要。当我们开启觉醒的时候,我们的生命就会真正的获得自主的能力,你可以做自己生命的主人,有自主到自由的生命。
佛教的禅修,它帮助我们要往内心看,直接去看我们的恐惧,当你在看的过程中,你的恐惧就会被化解掉,你的心不再陷入到念头的时候,你的心就会回归到你的觉醒,我们的就能真正地获得自由,获得解脱。

                                   28班3组慧司
                                  2014年6月30日
发表于 2014-6-30 22:46:13 | 显示全部楼层
僧团依赖供养而生存的传统,在商业浪潮中的坚守
(同喜28班 息禅)
本期法义,我们学习了《佛教在商业浪潮中的反思》,其中导师为我们剖析了当下商业经济活动高度发达,对佛教,对寺庙,对僧团产生种种负面影响的成因及解决之道,让我们看到佛教在面对商业经济浪潮汹涌,资讯信息高度发达等等的挑战中,要站稳脚跟,要继承发扬并传播弘扬正法,需要做的事情还有很多,很多。其中导师提出“僧团依赖供养而生存,对佛法的推广具有非常特殊的意义”,让我对佛教供养传统在现代商业经济浪潮中坚守的意义,有了重新的认识。
导师指出,“僧团与社会是施主与福田的关系,这是一种良性的互动关系,对佛教有促进健康发展的重大作用。”因为,只有弘法活动开展得好,寺院才能吸引更多信徒; 而信徒多了,供养丰厚了,又能促进弘法活动的开展。只有这样才真正有利于僧团建立以“弘法为家务”的本份观念,才能强化僧团教化社会的功能。
因为我之前曾亲眼看到过一些寺庙在初创时期,因为缺少供养,而在弘法过程中处处受制的窘境,所以我将其归咎于除了供养之外,寺院没有其他独立的收入来源的原因,并也曾积极鼓吹过寺庙应开展经济活动,在以经济独立的基础上,独立如法地推广正法。但通过本期法义中导师的开示,让我对此问题的认识有了更高层次的反思。
对于僧团来说,弘法——本身就是一个自觉觉他的重要修行过程,供养的众生是凡夫,但他有如来佛性,僧团就是要通过供养与受供的互动关系来度化众生,同时也是在不断地提升自己。受供养中僧人会面对各种各样的众生与凡夫心,会产生各种各样意想不到的困难,但这也正是磨练道心,坚定信仰的大好机缘。而最终只有一个道心坚定,积极坚持弘法正法的僧团,才能真正竖立起佛教的形象和僧宝的威仪,也才有可能吸引更多的众生来供养,来培植福德,僧团才有可能来逐步引导众生正确的供养发心,逐步并最终形成良性的互动关系。
而如果僧团因为供养的一时困难,选择便捷的“生财之道”的话,可能僧团的生存不成问题了,但由此带来的后果却可能是断送整个佛教,因为,僧宝、佛教的形象,乃至佛教的核心都会被彻底动摇或变质,“自觉”的道心不够坚定了,“觉他”的途径也被断绝了,那僧团的生存就会变成等同于世俗凡夫的生存模式,失去教化社会的功能,而僧团一但失去了教化社会的功能,则何谈佛法的弘扬?
再次感恩三宝!感恩导师开示!感恩同修分享!让我对此节问题有了认识上的提高和清晰的理路,感恩大家!
 楼主| 发表于 2014-7-1 23:03:05 | 显示全部楼层
同  沾  法  喜
(同喜28班百日庆生活动侧记)  息禅
不知不觉中我们参加“菩提书院”修学已有百日了,大家学得好欢喜,师兄们提议,举行一个庆生会,庆祝同喜百日,很快大家就商定了时间、地点,分头进行了筹备工作。
庆生活动的场地最后定在了西园寺的般若堂,对这里的环境,大家感觉既亲切,又庄严,心里都无比欢喜。早早的,师兄们就一起布置好了会场,供养了佛前的鲜花和传灯用的烛台等,师兄们也将各自带来的水果、小食品等清洗干净并装盘摆放,大家都忙碌着,喜悦之情洋溢在脸上。善孝师兄虽然请假不能来参加活动,但也早早来到会场,送来了自己经营的素食小吃,还怕现场没有音响,为大家预备了一套便携式音响,直到准备工作完成,善孝师兄才默默地离开,大家无比感恩他!
本次活动有师兄精心准备的优美的PPT,还有“神秘嘉宾”:书院其他的辅导员、辅助员师兄们,以及书院的各位前辈师兄们,来与大家一起分享心得,分享法喜。另外,应邀一同参加活动的还有部分师兄的家属和朋友等,真是其乐融融。
庆生活动在本班慈华师兄、智春师兄的主持下开始了,首先大家怀着感恩之心,深情唱颂了《三宝歌》,当PPT展示本班师兄们在加入书院时的申请表和照片时,各位师兄愉快地重温了各自学佛及加入菩提书院的因缘,传灯部的前辈师兄还现场一一进行了“点评”,大家欣喜地看到自己通过短短三个多月的修学,那种由内而外地的变化就真切地发生在了自己的身上,大家都变得快乐了,充实了,对在书院的修学也更坚定信心了。其中更可喜的是班里有四位师兄,在参加书院修学后不久即发心正式皈依三宝,随喜赞叹!
随着PPT播放济群导师在印度追寻佛陀当年足迹之旅的照片,大家沉浸在无比的宁静与感动之中,仿佛一下子觉得自己的心与导师,与佛陀之间的距离拉近了。接着,每位师兄都收到了一份来自厦门师兄的珍贵礼物——恒河沙,多少次在佛经中,我们读到“恒河、如恒河沙数”,当年佛陀在恒河两岸,为宣说深奥的佛法,就常常会用大家每天都能见到的,也是最亲切的恒河及恒河沙来作比喻,大家无比感恩这位未曾见面的前辈师兄。
当PPT画面中象征佛法的一盏烛灯从佛陀手中传到济群导师手中,我们也将桌上的烛灯在师兄们之间进行传递,一盏烛灯照破千年黑暗,照亮并指引着我们人生的方向,让我们这些游子找到了归家的路。伴着充满禅意的背景音乐,师兄们又各自分享了修学佛法以来的点滴快乐,各位前辈师兄们也分享了他们修学佛法以来的收获与体会,让我们受益匪浅。期间有师兄的亲戚和朋友们都向各位书院的前辈们进行了提问,前辈师兄们以自己的切身体会和体悟,耐心细致地解答了他们的种种疑问,我们从中也有所获益。
活动接近尾声,师兄们至诚恭敬,将本次庆生活动的功德回向法界一切有情众生。回家路上,师兄们仍意犹未尽,欢声笑语不断,那份法喜让人心生感动。菩提路漫漫,有了导师的指引与师兄们的陪伴,夜将不再黑暗,感恩三宝,感恩导师,感恩菩提书院!!
发表于 2014-7-16 20:34:46 | 显示全部楼层
有佛法,才有办法
——忆念我的岳母(同喜28班 息禅)
没有任何的预兆,等我们发现时,岳母已一个人在家去世有三天左右了,妻子和大舅子,悲痛万分,根本无法理性面对这个现实,此情此景,再回忆起岳母生前对我们点点滴滴的关心与照顾,我也忍不住悲从心来,泪流满面。
当得知这一不幸的消息时,我与儿子正在参加菩提书院无锡读书会的活动,本期法义是“何为命运”。儿子也有感而发:刚刚大家还在谈论人的生死,说得那么洒脱,那么理直气壮,但一听到外婆去世的消息,感觉一点力量都没有,人一下子茫然而不知所措,心里还是很难受的样子。
当我面对岳母遗体时,生与死的问题,不再仅仅是一个问题,也不仅仅是一个概念,而是一个冷冰冰的事实,一个你不得不去面对的事实,我能为岳母,为亲人们做点什么呢?我想起导师曾经的一个个开示,我是谁?这个色身能代表我吗?生从何来?死往何去?……佛陀教导我们的,不也就是为了让我们获得能够直面这些无常变化的智慧与勇气吗?我应该能做些事情的。
我给儿子找来《佛陀传》,让儿子了解佛陀如何劝慰他人面对亲人的离世;了解佛陀如何引导自己的亲人面对死亡;了解佛陀自己如何面对与接受死亡的现实,从中让儿子学会思考并能正确面对和认识生死的问题。
我努力试着用自己有限的佛法认知,为岳母助念,不管是在灵堂里,还是在殡仪馆,我一遍遍播放着《阿弥陀经》、《大悲咒》、《地藏菩萨本愿经》,不停诵念阿弥陀佛名号。在助念中,我全神投入,没有怀疑,没有恐惧,没有退缩,争分夺秒,我感觉到自己助念的力量越来越强大,可以冲破一切世俗的嘈杂,甚至在殡仪馆时,面对周围很多的遗体,我有种倍感亲切的感觉,感觉到因为今天我的到来,我的助念,也可以让这里所有的亡者都能或多或少的受益,我一刻也不能停息。
我的言行,无形中也对亲属们产生了一些影响,亲属们的情绪有所缓和,我妻子和大舅子,也来问我一些关于死往何去的问题,也会找来一些佛经的念诵音频,也去上网了解一些关于佛教对轮回问题的阐述,慢慢地大家都在开始趋于理性,能情绪平静地接受并处理好丧葬事宜。遗体告别仪式时,我为大舅子写了致亲人的答谢词,在答谢词的最后,我引用导师的开示写到“人的生命是一条永远流淌的长河,而这一期的生命只是其中的一朵浪花,妈妈你走了,你善良而朴实的一生结束了,愿你能得阿弥陀佛接引,往生西方极乐世界中”。我能清楚地感受到大舅子及亲人们的情绪变得更加平和和安静了。
妈妈,你一个人默默地走了,虽然从世俗的角度看,没有子女在你身边的陪伴,有些遗憾,但你走得比较平静,这几天陪伴你的是你床边那些你喜欢的佛教经典,这也是值得欣慰的,在你离开的几天里,机缘巧合,我参加了一场广大供养,一场普佛,我都至诚恭敬回向法界一切有情,这其中也包括了你,妈妈,过几天我们还将在西园寺为你超度,唯愿你早日往生西方极乐!!
衷心感恩这些天来一直关心和关怀我的众位师兄!也祝大家时时法喜充满,早证菩提!只要有佛法,面对无常,我们就会有办法。无限感恩!!
发表于 2014-7-16 20:37:10 | 显示全部楼层

(人生佛教在当代的弘扬)修学心得:1组善孝

(人生佛教在当代的弘扬)修学心得:。                  今天下午参加了菩提沙龙的义工,重温了去年这个时候的我作为一名好奇的参与者的心情,而今年我也可以成为传灯义工了,感想颇多:记得南公怀瑾说过教育的目的是要把最坏的人培养成有用的人,传播佛法也许也应该是同样的道理,不管好人坏人都要随缘与他们结度化的缘,或许今世他没有机会认真了解佛法,但这个因缘会在来世成熟,就比如我到现在也只见过导师2次面而且在公众场合连说话都没有机会过,但我这也不同样可以跟随书院学习可以成就解脱吗?安理说如果时间空间可以无限向后延长的话,只要你想度他们任何众生都可以得到度化,只是时间长短因缘成熟先后的问题。而我经营这个素食小店的这段时间也发现我应该发掘的客户是没有信佛的人群,这样的利益更大,因为他们更需要了解素食的利益从而有机缘了解佛教,我想如果我没有做这几个月的经营是不会有这样的思考的。总之因为有社会的需要才有义工存在的价值,因为众生的需要才有菩萨存在的价值,但是怎么发这个心去做菩萨,也要有心理准备的,不是一时的心血来潮三天的热情,我想辅导员善融师兄对这个问题应该最有发言权。         1组善孝。   2014/07/06

[ 本帖最后由 善孝 于 2014-8-3 20:28 编辑 ]
发表于 2014-8-3 20:56:14 | 显示全部楼层
分享感悟:今天早晨妻子的一句话(你就是这个家庭的赚钱的机器。),让我真的感想很多。觉得做人做得像机器一样。即使奉行五戒十善也是没有活力的。如果说人生就算是一场戏。既然已经开演了,那就好好的演下去吧!奇怪的是我们一直以为自己就是这场戏的导演。所有的人都是这场戏里面的演员。但其实不是。别人根本不听我们的指挥。四处碰壁碰了几十年。开始反省自己的人生。现在通过修学佛法来重新定位自己在这场戏里的角色。也发现这场戏里面根本也没有主角没有导演。大家都以为自己是导演。都在即兴发挥自己对这部戏的创作。
     那我也在思考我究竟要在这部戏里扮演什么样的角色呢?
发表于 2014-8-19 21:03:29 | 显示全部楼层
义 工 工 作 与 修 行
2组息禅——学习《义工,最有意义的工作》体会
学习了导师在菩提书院义工培训公共课程上的开示,再结合之前自己参加书院义工工作时的体悟,感觉对义工工作与修行的关系有了更为深刻和清晰的理解。
导师为我们开示:作为菩提书院的义工,我们所做的一切,不仅是在参与书院建设,也是在成就内心的解脱之道、菩提之道。
在书院服务的过程,就是一种利他的修行,一种慈悲的修行。
而实践菩提心的过程,又是检验智慧的过程。可以帮助我们考察,能否以所学佛法指导自身言行,能否在做事的同时与法相应。就是检验我们能否“运用”的重要途径。这种运用不仅要体现在义工服务上,也要落实到工作和生活中。即使我们能对法义说得头头是道,但只要不能运用,就说明我们并没有真正地“接受”法义,没有将佛法替换原有的观念。这样的学佛,只是在我们现有的心行系统增加一个佛法包装而已,是自欺欺人的,也是没有真实力用的。
记得今年五一期间我在书院做义工时,分配的工作虽然体力消耗很大,但内容还是非常简单的,但就是在这些简单的工作中,我发现对自己心行的变化却是异常清晰,那真是“贪嗔痴”一样也不少,当然也正是得益于对这些心行变化的清晰觉察,能让我及时运用佛法来进行对治,让自己的心行快速平静,体会到了佛法的清凉。
记得有一天,我站在天王殿旁通道口,做迎宾义工工作,主要负责对各位来往的法师及香客、游人等问讯微笑,指示路径。刚开始,我心里总也静不下来,有初做义工的些许激动,有问讯后没人搭理的尴尬,还有很多很多……不知道哪里冒出来的种种念头。这些念头让我手足无措,动作失衡,词不达意,身上竟有些微微出汗。渐渐地我开始细细地观察自己的诸多不安念头从何而来?是什么影响了自己心的平静?慢慢地我发现,原来是我心随着外境走的缘故,当我对某个外境越是在意时,心越是无法平静。当我过分想要展示义工完美的外在形象时,我的一举一动反而是极不协调的,动作的不协调,又进一步更加影响了内心的平静;当我过分将注意力放在观察来往人等对我问讯的不同反应时,我内心就生起了分别之心,这个分别之心让我内心惴惴不安,表现在外就是一系列的不自然和不安静。看清了这些以后,我试着让自己的内心安住,慢慢地我的内心变得柔和、慈悲、欢喜、平静了许多,顿时,我觉得周围的一切变得都是那么美好,那么享受,喜悦从我脸上浮现,感受到阵阵佛法的清凉。这一心行对治变化的体会,让我非常获益,在我以后日常的工作和生活中对治种种烦恼时,也非常有用。
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