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楼主: TX26

菩提路上,渐次觉醒——TX26

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 楼主| 发表于 2014-5-31 22:28:10 | 显示全部楼层
第二次复习课心得
                                                           ---慧河师兄心得分享

      久远劫来,我们在生死中不停地轮回,现实生活中充满着太多的困惑与烦恼,解决问题的速度远远赶不上制造问题的速度,根源到底在哪里? 无明!无明!还是无明!我们对宇宙人生缺乏正确的认识,通过第二、三单元的学习,可以让我们建立正确的世界观、价值观、人生观。
      茫茫宇宙无边无际,地球在宇宙中不过是一粒非常微小的砂尘,作为生活在地球上的一员,已经非常渺小了,更不要说把自已放在整个宇宙中去对比了。没有接触佛法前,我们每个人活在自已的念头中,妄自尊大,随波逐流,一生的规划路线早已设定好,从小到大读书就是为了一份好的工作一份好的收入,然后成家育儿,管好了第一代再接着管第二代,生从何来,死往何去?活着的意义是什么? 这些问题平常也不会去想,或者在临终前开始反省了,但来不及了,只能无可奈何地死去。死亡只是一个自然现象罢了,大到宇宙都在经历着成住坏空的过程,“因缘成世界、因缘灭世界”。我们这一世的生命只是整个生命长河中的一个片断而已,我们如何利用到这个片断,让我们这一世的生命活得更有意义一点,而不仅仅把精力放在为了生存和生活上。唯有学佛是真正意义上的生命工程,学佛的过程就是从缺陷走向圆满的过程,是生命从烦恼痛苦走向解脱自在的过程,是从认识生命到彻底改善生命的过程。
      进书院的这三个月来,在小丛书的引导下,引发了我对人生的许许多多思考,最值得我深思的就是活着的意义在哪里?通过三个月的学习,我逐渐找到答案了,唯有佛法给出的答案是最圆满最智慧的。累生累世带来的串习还在,强大的业力依然牵引着我们,每次看书时信心满满,激动万分,激动过后贪嗔痴依然存在着,如何面对这一份强大的业力牵引,唯有按照书院的模式走,从态度、方法上下功夫,真正地使法入心,心来指导行为,唯有这样才能真正改变我们的命运,提升我们的生命品质。
 楼主| 发表于 2014-5-31 22:39:31 | 显示全部楼层
认识世界,了解世界,开展心灵的美化
                                                                ---广贤师兄心得分享

      这几课的课程内容,告诉我们生命离不开社会,离不开世界,人类对社会对世界的认识,直接影响到心灵的开展,看到世界的真相。佛教怎样认识世界,怎样看待社会问题,佛教的智慧,能给我们提供怎样的启示,人为谁而忙,自我是什么呢?自我只是人类的一个梦想。如果不能走生命的觉醒之道,我们做的一切也许是徒劳。
      世界是千变万化,人们往往生活在一个固定的模式里,在这固定的模式里生活,造成人们多少的痛苦和绝望,看不见希望。该醒来了,醒来了能看到蓝天白云,看到天上的彩虹,看到星星和月亮,多么开心自在,放松一下自己吧!能看到未来的曙光,能看到我们的故乡,能看见我们的慈父弥陀。
      济群导师为我们指出,对世界的认识,直接影响到心灵的开展,认识起心动念仍至行为,就是由正确方向,正见帮助我们否定人生路上种种错误认识观念,当产生痛苦和烦恼困惑,自然会得以化解。
      那我怎样能改变一下自己的错误心态呢?要忏悔,忏悔要有一颗诚恳的心,赤裸裸的面对自己的内心,这样才能透示自己内心的污泥,清理内心的污泥,把内心整理的干干净净、一丝不挂,就象月亮在空中,清清楚楚、明明白白,在菩提书院学习,走向觉醒之路做到知错必改,自利利他,做到坚信,坚持到底。
 楼主| 发表于 2014-5-31 22:54:32 | 显示全部楼层
第二、第三单元复习课
                                                             ---慧忆师兄心得分享

      这次复习课两个单元,共6本书4篇视频,内容很多,复习时,我又从头开始看起,但是在一星期里要全面过一遍这些内容还真来不及,我想少睡些觉,也要把该完成的功课认真做完,结果到周二小组共修时,还是有两本书没有看。这是一个方面的问题。另一个问题是,这堂课的小组共修,学习材料上建议我们先把学过的内容完整梳理一下,我先讲的第一本书,梳理一遍后,当时辅助员慈瑶师兄提出了建议,要我们试着用自己的话来概述,慈瑶师兄说,根据自己对这课法义的理解用自己的话讲出来,说明自己把法义理解掌握了,哪怕讲的有点遗漏也没关系,其他师兄可以补充。当时我就有稍稍思考了这两个问题,回去后一直在反思这两个问题。于是回到我们刚进书院时的修学内容——《学员手册》,我在想十八字方针我做到了吗?(态度:真诚认真老实,方法:理解接受运用,效果:观念心态品质),十六字窍诀我遵循了吗?(树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确),八步骤我有很好贯彻吗?这些其实应该始终贯穿在每一次的闻思修中。我每课学习都没有完整的笔记,习惯在书上做记录,总认为分享时照着笔记读有些干巴巴,还不如把心里所想就这么说出来。现在复习时遇到问题了,本来可以根据学习时提炼的笔记来复习,现在要从头来过,这是方法不对,而且作笔记还可以帮助写心得,可以随时翻阅思维,通过自己的闻思记录下来的法义,就容易转化为自己的修学语言,而不是只会照本宣读,这样的修学才真正叫理解接受运用。我想修学态度固然重要,但仅仅态度认真老实是不够的,方法不当也是修学路上的阻力,一直以来形成的不良串习必须改改了,我在书院已经有现成的修学方法,是导师为我们创建的修学模式,我真的应该好好珍惜。所以这次复习课我除了复习第二、三单元的内容外,又重温了学员手册中的修学方法,只有掌握和运用好这套方法,我在书院的修学路才会走的顺畅,受益也会更多。

慧忆 感恩合十
发表于 2014-6-1 16:10:29 | 显示全部楼层

回复 63# TX26 的帖子

随喜师兄们一路走来的收获,通过这一段的修学,转换观念、调整心态、提升生命品质!
 楼主| 发表于 2014-6-3 16:06:35 | 显示全部楼层
复习课分享
                                                                       同喜26班—仁雅
      这次复习课我们复习了两个单元---社会篇和人生篇。我们从外在的生存环境,一步步谈到人生的问题,最后谈到生命的自我觉醒。虽然每一本书侧重点不同,但是对我来说感触最大的是导师给我们阐述了缘起法。缘起法是佛教的核心。缘起法也是有情众生流转生死,一切事相随因缘相生相灭的规律。
      在第一课中《佛教怎么看世界》导师给我们详细介绍了缘起法,有三大特征,果从因生,事待理成,有依空立。佛教正是从缘起法看世界,才主张世界不存在第一因,导师又给我们讲了缘起法的极大特性,无恒常不变性,无独存主宰性,无实在性,因缘所生,唯识所现。所以从这一课虽然讲得内容很多,谈到了世界的结构,生成演变,但是基本的规律还是缘起法,世界也是会生灭的,会经历成住坏空的阶段,缘起也是共业所感。所以不论世界怎么大,还是唯识所现,因缘而生,因缘而灭。
      认识到缘起法后,我们对财富也就不会那么执着,那贪欲对我们的伤害也能逐渐减少。所以在佛教财富观一课中导师教我们怎么合理追求财富,讲到了要明了因果,广种福田,生存技能,如法求财。所以我们要懂得惜福,懂得布施,这就是为未来的生命种下积集资财的善因,生存技能则是因果论中缘,我们的因要在缘的作用下才能显现果报,所以我们的福报、功德,也要依靠生存技能才能体现。
      在环保思想一课中,导师再次讲到了缘起法,认为世界是缘起的,它的存在和毁灭来自与条件的成败,来自因缘的聚散。所以认识了缘起法之后,有生必有灭,我们知道世界的毁灭是必然的,但是我们对环境的行为是世界生灭的缘。所以我们虽然无法阻止世界的生灭,但是我们的行为却可以加速或减缓世界的毁灭。
      接下来是人生篇的生命回归,谈到了我们的感觉,认识,观念是错乱不正确的,所以导师谈到了正见因缘因果,正见无常,正见无我空,这些正见可以使我们的认识回归正确,我想,这几个正见也正是缘起法的特性,缘起法否定的第一因,否定的是“我”的存在,认为世界上没有一个是具有主宰义,常一义,不变义的。所以在生命的回归这一段,导师又强调了我们要用缘起的智慧观照人生,观照我们的心念,我们的心才能从欲望中解脱出来。
      在生命的痛苦与解脱这本书里面,导师谈到了造成生命痛苦的原因,有五点,无知,执着,烦恼,造业,苦果。其实这五点正是基于我们的错误的认识所造成的,也就是无明。所以导师在讲怎样获得幸福时谈到了正确的认识,也是基于缘起法来谈的。1相信因果,2相信无常,3相信缘起性空。所以我们只有真正认识到缘起法了以后,才能体会到不住于相,息灭妄想。因为这些名相,色相都是无常的,都是缘起性空的。
      在佛法与心理学一课中,导师再次谈到,缘起因果的正见能帮助我们认识心念形成及发展规律,无我,无常,无自性空则能从根本上解除烦恼心理,获得空性智慧。
      在生命的自觉与自由里,导师讲到了我们生命的自由要靠我们的内心的觉醒,我们摆脱受控就要有对世界,人生有正确的认识,而这个认识也是缘起法中的因缘因果。导师在传输因缘因果的时候说我们的观念行为决定了我们的命运。但佛教是自力的宗教,改变命运还是需要靠自己。
      所以我觉得佛教的因果观不同于宿命论,因为宿命论是机械因果论。而佛法的因果是缘起的,缘是可以变化的。对缘起法的认识和运用可以改变我们的命运。
      认识了缘起法之后,我们工作中的烦恼痛苦就不会再那么让我们纠结了,因为这一切只是一种现象而已,这种痛苦也只是一种缘起的现象而已,它不会每时每刻持续的给我们制造烦恼,那我们就能坦然接受这一切。从因上努力,让烦恼化为菩提。
      认识了缘起法之后,面对我们生活中的一切失去,我们都不会那么痛苦了,因为缘起法告诉我们,所有的事情,人,物都是无常的,都是因缘和合而生,缘不存在了,条件就坏了。那这一切就会消失。所以缘起法中提到“此生故彼生,此灭故彼灭,此有故彼有,此无故彼无”这一切都是依缘而相生相灭的。所以面对得与失,我们就能不那么执着了。
      认识了缘起法以后,更重要的是我们能改变命运。多修善缘,广修供养,给未来际的生命集资功德福报,因为缘起法告诉我们,果从因生,那我们就能从因上努力,果上随缘。其实,我们今生的相遇,今生的共修,善知识的提携教化,师兄们的共同精进又何尝不是往昔所做的善业呢。既然生命有着无尽的过去,也有着无尽的未来,那我们就可以为未来的生命积集成佛资粮,为解脱生死,为度化众生种下善因。
      认识了缘起法之后,我们就能从缘上努力,从而改变命运,我们往昔所造诸恶业,虽然已经无法改变,但我们可以从缘上努力,通过忏悔,通过勤修善根,勤修智慧,让恶种成熟的条件驱散,那我们就能获得安乐自在的生活。
      这两个单元,导师给我们展现的是宏丽的画卷,把漫无边际的宇宙展现在我们眼前,把六道众生轮回生死介绍给我们,也告诉我们痛苦烦恼的根源是无明,我们要解脱,要觉醒,就要发菩提心,开发内在觉醒的心。但是缘起法的认识,可以让我们树立正见,让我们看到无论是多么宏伟壮观的世界,还是小到微不足道的心念,都是不断处在生灭无常中的,我们认识了缘起法,就不会被外在的环境所束缚,我们就能清净自在的在三级修学氛围中探索前方的菩提大道。
 楼主| 发表于 2014-6-4 21:37:37 | 显示全部楼层
《人生佛教在当代的弘扬》
                                                                   ---慧纯师兄心得分享

      导师开示: 《作为在家居士,我们可以将自己学到的佛法及在学佛过程中得到的利益和大家一同分享。一个佛弟子能够切实奉行五戒十善的如法生活,使社会民众因此生起欢喜尊重之心,使他们从你的身上了解到佛法的伟大,而乐意去亲近佛法、了解佛法,这也是一种很好的弘法方式。》在佛法的影响下我们佛弟子的一言一行都影响着周围大众。比如放生,不杀生,爱护生命。 行善,遵老爱幼,布施苦难大众。 奉行五戒十善的如法生活,在家里影响着家人,在单位影响着同事,老师影响着学生,------等等。 影响并教化周围的人都是在很好的弘法。我们佛弟子每天认真学习佛法,抄写经文,诵经,都是影响并教化周围的人也是在很好的弘法。
      弘法是续佛慧命的事业必须有修有证才能讲经说法,导师开示:《从事弘法事务的法师有修有证才能弘法,也包含着另一层含义,那就是在不曾有修证之前是不能弘法的,弘法则是一种能力的培养,从掌握佛法教理到参与弘法,需要有锻炼的阶段。对佛法的掌握,在成佛之前的任何阶段都不能说是已经完成。作为一个从事弘法事务的法师来说,能对一个问题有正确无误的认识,就有资格来弘扬这个问题;能对一部经论有正确的认识,就能弘扬这部经论,乃至一个宗派、一大藏教都是如此。除了具备正确的认识之外,相应的品行也是不可缺少的,它是一个弘法者所应具备的基本素质。佛法的弘扬包括言教和身教两个部分,弘法者对自己的信仰应身体力行地去实践,才足以为人师表。所以,我认为对一个问题有正确的认识并有能力将其表达清楚,能够遵守基本的戒律并有心实践佛法,以此作为自己的人生追求和奋斗目标,只要具备了这些条件就可以去弘法了》。
慧纯合十!
 楼主| 发表于 2014-6-4 23:11:03 | 显示全部楼层
《人生佛教在当代的弘扬》
                                                                   同喜26班_仁雅
      
      导师在谈到人生佛教在当代弘扬的现状时,谈到现在大众面对佛教的无知和误解,不能真正全面的了解人生佛教的内涵。其实人生佛教和传统佛教并不矛盾,并不对立。人生佛教的理念是针对当今教界所出现的鬼神化,来世化,哲理化,学术化等流弊所提出的。是为了使佛法回归原有的人本精神。所以人生佛教是对原始佛教的回归。太虚大师在偈中说“仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实”。导师通过这首偈告诉了我们人生佛教的内容,1人生佛教是以解决现实人生的一切问题为依归,2说明了人与成佛的关系,3佛是由人修成的。佛教的修行是以出离心为基础的,只有具备这一点,我们才能超越五欲六尘,所以说人生佛教在形式上采用更为契机的方式。
      现世乐,来世乐也是大众关心的问题,其实两者并不矛盾,现世乐是通过正确的人生观念和健康的生活方式来获得幸福,佛教的现世乐还涉及自他双方关系,出世间的快乐是依戒定慧修行获得,其内涵是开智慧,断烦恼,正真理,并最终成就解脱。
      接着导师谈到了弘法,佛法的修学需要我们用一生乃至尽未来际去实践,这是一个积累的过程,而弘法是一种内力的培养,从掌握佛法教理到参与弘法需要有锻炼的过程,但是只要有正确的认识,相应的品行,能够遵守基本的戒律并有心实践佛法,以此作为自己的人生追求和奋斗目标,就可以弘法。在家居士能够切实奉行五戒十善如法生活,能够使社会公众生起欢喜尊重之心,使他们从我们身上了解到佛法的伟大,从而亲近佛法,这也是一种弘法的方式。佛法不应该停留在抽象的理论,而是对人生的全面关怀,我们要给民众提供正确的人生观念,也要提供具体的举措,从而使民众更加如法 。
      整篇文章都是为了消除大众对人生佛教的误解。我觉得人生佛教并不是变味的佛法,认为佛法在走向世俗化。相反而是把佛法真正的落实到实证,如果仅仅停留在理论,或者自我的解脱,佛法对社会的作用确实不大。但是佛法是自觉觉他,自利利他,我们追求个人解脱的同时,也更加重视社会大众的幸福。当今社会,人类的欲望比任何一时代都强烈,所以烦恼也比任何一时代更强烈,人生佛教的出现是为了顺应时代潮流,契理契机,帮助人们解脱烦恼。人生佛教也是以出离心和八正道为基础的,所以人生佛教与传统佛教并不矛盾。真正落实出离心八正道,就能避免鬼神化,来世化,哲理化和学术化,因为鬼神化和来世化并不是以八正道为基础的,哲理化,学术化则不能真正落实到实证,只能停留在理论基础。现代化佛教也是对人生佛教的继承,但现代化佛教要在继承传统的基础,而不是全盘西化。面对中国的传统教育是那么苍白无力,西方文化的来袭,人们的道德,思想逐步溃堤。在这样严峻的形式下,导师让我们在继承传统的基础上去发扬现代化佛教是非常重要的。
      导师谈到弘法那一段,我感到很深刻。 在这个全盘西化的现代化社会,佛教也面临着严峻的挑战。课程的设置局限性,办学模式狭隘,以及大环境气候的未形成,真正弘法的僧才很少。导师也谈到了他的随缘弘法,导师主观上发心以弘法为愿力,在客观条件不成熟时,则精进内修。正是这种内修外弘的方式,导师不离众生,但心不粘着。我觉得弘法应该讲究机缘。这样的大环境,在这个贪嗔痴充斥的社会,佛法是唯一可以解救众生的方法,作为我们佛弟子,应该发大愿,不舍众生,不论环境多么糟糕,为众生去荷负痛苦的慈悲心。所以我们更要精进学佛。对于我们在家居士,能力有限,佛理不够深刻,但我们可以把佛法落实生活中,落实在自己的言行上,让众生看到我们的改变而心生欢喜,从而亲近佛法,这样通过言行达到教化是我们在家居士力所能及的事情,也是自利利他的最好表现方式。但我们始终要以出离心和八正道为基础,像导师那样内修外弘。书院的修学模式也是一种内修外弘的方式。书院两大模式,修学模式和服务模式,一者是精进内修,另一者则是向外弘扬佛法,让大众真正的认识佛教。
 楼主| 发表于 2014-6-9 19:50:27 | 显示全部楼层

回复 64# 同喜6慧新 的帖子

感恩辅导员每一堂共修课的慈悲引导和付出,才使我们不会走偏,按着导师的修学模式,踏踏实实前行。
 楼主| 发表于 2014-6-9 19:57:30 | 显示全部楼层
《人生佛教在当代的弘扬》
                                                               ---宋燕明师兄心得分享

      通过这一课的学习,了解到人生佛教的重要性,以及在当代的弘扬情况。作为每一位佛弟子都有责任和义务护持弘扬佛法。但作为一个初发心学佛,对佛法知识知之甚少的在家学佛之人来说,我虽然知道在这个人心浮躁,信仰缺失的时代,佛法普及的迫切性,但是由于个人佛学知识浅薄,德行也不够。我所能做的只有努力学习佛法并依止佛法以提高自身的素质。以佛法的智慧来转变我原来固有的为人处世的态度。依戒律来约束言行举止。通过自我的改造以达到影响身边每一个人。我知道我做的还远远不够。但是我已逐渐发现了自身的问题,并在逐步改过中。我认为学习佛法的过程也是自我改造的过程。记得有这样一句话“这个世界上你谁也改变不了,唯一可能改变的是你自己”,的确一个人要改变,也只有自己认识到自己存在着不足之处,才会想到改变自己。所以我能做的就是要通过多佛法的学习认识到自身的不足并逐步完善自己。如果我们有所改变,让身边的家人、同事等心生欢喜,让他们知道我们是通过学习佛法后的转变,我想这样的佛法大家都愿意接受的。这也是传灯的一种方法吧。所以学习佛法最重要的是改变自我,从生活中点点滴滴每一件小事做起。
 楼主| 发表于 2014-6-17 22:18:16 | 显示全部楼层
《佛教在当代社会》心得分享(上)
                                                                     同喜26班—仁雅

      在这一课我们学习导师与社会学家力雄的对话。两人充满智慧的对话深深的吸引了我。全文围绕三个主题进行。一是佛教与其他宗教的不同,佛教是人生的智慧,真理的指南,完善的道德,解脱的途径,其他宗教虽然对信仰建设,对社会的稳定有一定的积极作用,但是无法从根源上解决人生问题,其次佛教不同于一般宗教的有神论无神论,也不同于唯物论,而是从缘起法看世界,认为世界是众缘和合而成,佛法认为人之外还有其他生命形式存在,而且生命是相续不断的,一期生命的结束后,还会以不同形式延续。佛教不同于其他宗教有一本至高的典籍,是因为佛法的流传是本着契理契机的原则,虽然宗派很多,但基本的教理还是一样的,如缘起,无我,四谛,三法印等。佛教对人类命运的关心是建立在理性基础上,要我们活在当下,重视人生改善,而不是像其他宗教那样做先知预测。二是佛教在弘扬中存在的问题,普通民众对佛教的认识停留在迷信层面,但也有相当水准的居士,但是少数。在藏地,只有僧伽才有受教育机会,普通民众接触的机会更少。佛教的建设主要从制度建设和佛教教育两方面着手,大陆佛教界开办了佛学院,旨在培养僧才,不少道场大德都致力于戒律的弘扬,政府的重视也给政策上给予协助,通俗弘法的普及给更多民众接触正信佛教的机会。佛教经典虽然繁琐复杂,但是并不是所以信众都需掌握,一味从简不能解决问题,有些宗派形式虽然简单,但也需要正见和名师指点,以及自己的信心。个性解放、个人自由是与佛教思想相一致的。佛教的基本理论是缘起,揭示世间万物无独存独宰。所以众生,佛陀都是平等的。佛教的四依四不依思想更是破除了特权,所以僧团称为民主法治团体。再者佛法把我们从心头的迷惑中解脱出来,心得到解放,才能真正自由。三、清规戒律在现实僧团的作用。佛教的戒律是案例法不是成文法,都是因为某个僧出现不如法的情况所制定的,伴随僧团发展逐步完善的。僧团的一切事物以戒律为依据。戒律和法律的区别在于法律是被动的,戒律是建立在信仰层面,信仰是一种自觉行为。法律具有滞后性,一旦触犯法律危害性已经存在,而戒律能防患未然。虽然也有不如法的僧人,但是不能代表整个佛教。要把僧人和佛教分开对待。道德建设是长远的,根本的,健全的法制是必要的。所以在佛教僧团中,既重视道德的教化。也重视戒律的约束。
      通过这节课的学习,让我更深刻的体会到佛法的伟大。佛法是究竟圆满的。不论是传统佛教还是人生佛教的出现都是契理契机的。佛法既有繁琐也有简单,八万四千法门,每一法门都是为了适合众生的根性。所以佛教不同于其他宗派,一本唯一的经典很难适应所有的众生。由此我体会到,正因为佛法是缘起的,所以经典才会那么多。缘起法告诉我们世界上没有恒常不变的,世间万物万法都在生灭之中,佛法也如此,不少法门已渐渐没落,比如律宗,也有不少法门在逐渐复兴,比如贤首宗,禅宗。正所谓法不孤起,仗缘方生。佛陀慈悲,佛法伟大,不仅仅要适合每一根性众生,还要适应每一时期。众生不同,时代不同,所以只有浩如烟海的佛经才能满足。比如人间佛教是为了把佛法落实生活中,走进大众生活中,在这样的缘起下,才应运而生。所以从佛教的发展历程来看,也是缘起法的见证。佛法的流传也有兴盛衰微。那作为渺小的我们,世间的小小快乐有什么可执着的呢?豪宅豪车只不过空花而已,放在岁月的长河中,依然会消失。由此我想到了《金刚经》所说的“一切有为法,如梦幻泡影”,世尊说他未曾说一法,还告诉我们法尚应舍,何况非法。所以真正的佛法是让众生去实践的,而不是仅用来研究的。每个法门,每个宗派都有成就的大德,众生像他们一样去实践佛法,把佛法落实自己的心相续中,佛法才是无为之法,真正属于自己。否则也只不过纸上文字,教派的义理,这些有相的法最终还是会生灭。真正认识缘起法之后,让我明白了我们借有为之法,成就无为之法。
 楼主| 发表于 2014-6-24 15:53:42 | 显示全部楼层
《佛教在当代社会》(下)心得分享

                                                                                          同喜26 ——仁雅

      这节课我们学习了《佛教在当代社会》下,主要分三大块进行讨论,1如何解决社会发展带来的矛盾,2宗教是否有能力改善社会人心,3教界能为当今社会做些什么。首先我们认识到了现代化发展带来了精神的困惑,导师在这里说,作为社会不能一味提倡发展经济,应当在发展经济的同时重视传统文化和传统宗教的弘扬,作为民众,还应重视精神追求以此提高生活品质。现代社会有限的环境资源和人类无限欲望是根本矛盾,要去解决这个矛盾要通过整个社会的努力。能否解决这个矛盾,主要是看有没有健全法制和丰富的精神生活,法律能起到立竿见影的作用,精神生活,传统宗教则能根本上对贪欲有所抑制。我们很多物质需要和基本生活并没有太大关系,只是社会,是攀比使我们产生的需要,如果我们去反省,我们得到的是什么,失去的又是什么,我们就不会过分迷恋现有的生活方式,价值观也能重新得到确立。宗教的教化见效可能需要很长时间,法律比较容易达到立竿见影的效果,但从社会长期的健康发展来看,还需要传统宗教,传统道德作为其精神支柱,良好的社会制度,良好的社会风气需要靠一代甚至几代人努力,不管来不来得及,我们总是要去做。加强法制建设是社会发展的必要保障。改善社会还需要依赖教育,依赖宗教。宗教是人类精神生活的防腐剂。宗教能否改善社会人心,是建立在信的前提下,人类对宗教的态度也是因人而异,有深有浅,所以宗教的影响不能遍及于一切。建立一种合理的道德规范是当务之急,合理的道德规范必须和人们的切身利益及长远利益相符合。对于佛教是不是世间唯一真理,导师说不管什么学科,对世界的改善都要建立在真实的基础上,佛法是否是绝对的真理可以通过事实来检验。弘扬佛法对社会有几方面的作用,1佛教能为社会提供一种健康的信仰,弘扬佛法能为民众提供健康的宗教信仰和辨别真伪的标准,2学佛能为我们提供正确的人生观,3佛教界能为社会发展发挥慈善功能,调节贫富关系,因为大乘佛教提倡慈悲济世的精神,4佛教在环保领域可以发挥很大的作用,首先佛教很多典籍有丰富的环保思想,还有佛教依正不二的思想告诉我们不能离开器世界,而佛教少欲知足的生活理念更能消除破坏环境的思想根源。

      作为一个学佛者,我觉得我们应该认识到学佛不仅仅是利己,一味求解脱而弃社会,弃大众不顾,不是真正的菩萨心。导师在这节课很详细地向我们剖析了佛教对整个社会的发展,对精神生活构建,对社会人心都有非常有益的作用。我觉得一切社会问题都来源于人心,社会的浮躁归根结底是人心的浮躁,社会环境的破坏归根结底是人类欲望的无限膨胀,社会问题的滋长归根结底是人类丑恶自私的一面被无限放大。佛法建立在正见的基础上,让人明了因果,明了对错,明了缘起性空。导师也告诉我们,社会问题是我们的共业,要靠一代甚至几代人的努力,虽然现代社会人性偏恶,但人的心灵也是缘起的,不是固定不变的。只要我们发心弘扬佛法,让人都能受益于佛法,树立正知正见。我想人心是可以变的,社会环境也是可以变的。现在菩提书院发展迅速,在全国各地都开办了班级,只要来书院上课的学员都能受益于佛法。对他们来说他们获得了开启光明的机缘。对整个社会来说,这个社会少了些追逐利益,制造欲望的人,多了一批弘扬佛法,点灯传灯的智慧使者。也许我们仅仅点亮的是一盏心灯,对于这个混乱的社会微不足道,但是我们新的一盏灯又能点亮下一盏,慢慢越来越多。就像普贤菩萨大愿一样,尽虚空界,遍法界都能点灯传灯,那我们的力量是巨大的,我们就是社会的一股清流。缘起法告诉我们人心是可以变的,世界是可以变的。我们当下的每个心念都是为未来社会制造缘,制造条件。愿未来世界清净安乐,佛法彻底改变世界,改变人生。
 楼主| 发表于 2014-6-26 13:14:22 | 显示全部楼层
6月25日的傍晚雨下的有些大,西园寺宁静而庄严的道场更增加了些佛的禅意。   
      西园花园1教室里热闹非凡,师兄们在忙碌布置同喜26班班级百日庆祝会场地。雨越下越大,师兄们打着伞都淋湿了衣裤,但每个人的脸上都洋溢着欢快的笑容。这是自己的节日,真正的回到家里的感觉。下这么大的雨有师兄担心都能来吗?能到齐吗?时间到了看看都来齐了,而且还有几位师兄带来自己的家人,朋友,等等-----充满着喜悦。把花园教室坐的满满得。这就是信仰的力量。
      首先师兄们分享了参加同喜班级学习3个月来的收获,接下来检验了师兄们学习后的掌握佛法知识,踊跃的回答问题,正确回答有奖励小礼品。一个高潮连一个高潮,3个月的学习让我们掌握了不少佛法知识,更加巩固对佛法的信念。回想我们在3个月前就象个无知的孩子,前进没有方向,好坏分不清楚,没有目标,没有信仰。来到书 院,找到了家,心平静了人开心了,无论在工作中还是在家庭中碰到的问题会很好的解决了,法喜充满!感染了来参加的师兄们,佛法同样影响了他们。在雨中我们结束了今天的同喜26 班百日庆祝会,师兄们表示我们会更加努力学习佛法,交出一份出色的成绩回报书院。
感恩书 院!!! 感恩三宝!!!

慧纯合十!!

[ 本帖最后由 TX26 于 2014-6-26 13:15 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-7-7 00:27:12 | 显示全部楼层
《佛教在商业浪潮中的反思》心得
                                                                    同喜26 ——仁雅

      学习了这一课后,我明白了作为一个如法的居士,肯定要对寺院的概况有一个很清晰的了解。所有的寺院都应该是僧众们的清修之地,也是法师弘法的场所,更是众生们培植福德,接触佛法的途径。而商业化浪潮的席卷而来,不少寺院都没抵挡住这种大环境下压力,变的世俗化,商业化。远离了佛陀的最初的目标。我的内心也是很感慨,但是大环境下的种种现象,也是我们众生众业所感,如果经受住了考验,那对整个僧团,整个社会来说都是莫大成就,尽管现在还有不如法的地方,我想作为我们居士应忏悔自己往昔所带来业障,为众生所忏悔。
      从寺院财富的形成,分配,使用,导师都给我们做了一个详细的剖析。我们只有知道了寺院的整个来龙去脉,如经济来源,从事的活动等,我们才能真正感受到三宝的光明磊落,才能感受到三宝的无私慈悲,那我们对三宝才能真正的升起至诚之心。如果我们带着一种疑惑去信三宝,这种信的力量是不纯洁的,也是不够强大的,久而久之反而形成偏信,信力倒退。
      导师在这节课主要从三方面来讲的,1商业化带给寺院的影响,2寺院的经济来源及财产支配,3僧人生活及信仰问题。商业化浪潮对寺院的冲击是巨大的,虽然能改善寺院的生活条件,但是宁静的环境和淳朴的道风受到了影响,佛教主题的神圣性越来越淡化。所以导师说要把握开放尺度和加强僧伽的教育两方面来着手。寺院的经济收入主要靠布施,经忏,普佛,寺产土地,旅游门票等,门票的收入可以用于寺院维护,也可以用来弘法等,在这里导师说,僧人不仅要追求解脱,更要但当民众的精神导师,所以我觉得,出家人从事什么活动,寺院经济收入怎么分配,关键是要看自己的发心,如果是为了自己的私心,那自己就陷入了欲望的黑洞,与出家人清净无染的修行是不符的,如果是为了行菩萨道,利益更多众生,而把经济用于弘法,那是契理契机。寺院的财产是十方常住所有,任何人不能占为己有,导师说出家是对私欲的看破,对世俗生活的放弃,所以要以简朴为主。出家众的根本是修行并主持正法。
      导师这课不仅仅是讲给僧侣们听的,也是讲给我们在家居士听的。我们虽然不是出家众,但是和他们一样,拥有强烈的出离心,渴求摆脱轮回,摆脱生死。而我们在社会也可以在力所能及的范围内进行弘法,宣扬佛教的正见。我想这两点我们和出家众是相通的。所以导师给我们讲得每句话都值得我们去深思。
      1寺院在商业化浪潮受到了冲击。对我们在家居士而言可能是无能为力的。对于我们初学佛的人来说,培养正见,选择善地,选择善知识是非常重要的。很多寺院都有从事经营活动,看相算命的那些僧人。那对于我们而言,要敬而远之,因为我们要正见,要的是真正的佛法。所以一定要培养自己观察的能力。而这节课导师已经非常清楚的讲明白了如法的僧团如法的寺院应该以自我解脱和民众导师为己任。对于这样的寺院,善知识我们就要去亲近。
      2商业化浪潮中,僧人要与社会保持 一定的距离,既要有联系,又要有尺度。那我们在家居士是不是也该提高自己的防御力呢?导师说一个如法的僧团就是抵挡尘世的一座堡垒。我们在红尘中修行,面对的诱惑,面对的幻境更多。修行起来比师父们更难。所以我觉得导师的方法同样适合我们,我们要把握尺度,不让外界太多的诱惑进入我们心里,我们要消除贪嗔痴,必须从自己的内心形成正见不断强化并安住,这样才能形成我们内心的堡垒,但也要保持弘法的渠道,让更多人受益。
      不管未来的路怎样,也不管社会对寺院有多大的影响,我愿意紧跟着书院,跟着导师的步伐前进,能依止善知识是我们无量劫来的福报。至少有西园这么一块清净如法的寺院存在,至少有导师这样如法智慧慈悲的高僧大德存在。书院是我们坚强的后盾,不论修学路上多艰辛,学佛的信念我将永不退减。
 楼主| 发表于 2014-7-11 11:57:11 | 显示全部楼层
让慈悲多一份纯洁,让智慧多一份思考
                            ------第15课学习心得
                                                                 同喜26班——仁雅

      当我们踏进菩提书院的那一刻,感受西园和谐恬静的空气时,当我们聆听导师清凉法音,感受智慧带来的震撼时,当我们回顾走过的人生,看到自己身上点点滴滴的改变时,我们是否会想到,这一切的成就全部是导师的智慧和慈悲赋予的,我们是否会想到这一切导师花了多大的精力和时间,我们是否会想到这一切跟导师年轻时求学经历是息息相关的?
      学习了这一课,看到了导师一路走来的足迹,不禁为导师求学弘法的历程而赞叹不已,在智者面前,我们是多么的渺小。
      导师是童真入道,深受佛化家庭的影响。从小就与四方僧人接触。先后在福建宁德支提寺,福建闽侯雪峰寺,鼓山涌泉寺广化寺,南普陀求学弘法。亲近过普雨法师,圆拙法师,妙湛法师等高僧大德。导师92年开始就不断的弘法,开办各类佛学讲座,在闽南佛学院担任研究生导师,也在西园寺主持“戒幢佛学研究所”的工作,出版过各类丛书,音像,以及网络弘法。为大众修学提供了很大的方便。
      导师说他从小就很喜欢寺院的生活,出家对他来说是非常自然的选择。导师说“他似乎生来就是为了出家的”这是多么智慧之语。古语说“出家乃大丈夫事,非王侯将相所能为之”,确实,放下一切,连自己的归宿—“家”都要放下,这需要多么大的勇气。我们很多人忙忙碌碌一辈子,就为了一个家,不仅仅为自己的家,还要为子孙后代考虑,各种各样的压力深深束缚了自己。我不禁赞叹导师的智慧,更佩服他拥有这种智慧时所表现出来的淡然和冷静。对童真入道,他不沾沾自喜自己的优势,不卑不亢,一步步的走,亲近善知识,住在经楼里抄经。最终成就了他的智慧。在修学之路他尤其谈到了自己不能忘记的三位高僧大德。告诉我们依止善知识的重要性。
      回顾我所走的学佛之路,历历在目,不堪回首。我没有导师那份大悲之心,导师生来就是为了出家,出家就是内修外弘,把众生的利益放在第一,这是多么纯洁的慈悲之情,而我们学佛多半有各种因缘,各种发心。但是相比导师生来就是出家弘法利益众生的大愿,自己学佛的因缘是多么卑陋不堪。大部分人学佛是为了让生活更和谐更快乐,发心大一点的,学佛是为了成就解脱,让自己永不再入轮回。谁会把众生考虑到第一位呢?
      我们进了书院,看到自己的成绩,看到自己所处的环境潜移默化,一切都在悄无声息中变化时,我们欣喜若狂,认为这是自己学佛的成果。我们拥有导师那份冷静淡然吗?看到自己成绩时,我们会想到这一切都是导师数十年心血的成就吗?我们真的能升起那种对导师,对佛陀无限感恩之情吗?
      导师弘法也是随缘弘法,机缘成熟时,就去外面弘法,不成熟时就自己学习,补充知识,内心时刻那么淡然。所以我们更要学习导师那份冷静,那一份淡然处世,不论面对自己顺境还是逆境,都有一颗淡然的心,安详心,在安详中成就慈悲,在静寂中成就智慧。
      所以我们拥有智慧时要多一份思考,多一份淡定。也许我们没有导师那么丰富的人生经历。但我们可以让智慧变的更圆满。让慈悲多一份纯洁,让智慧多一份思考。
 楼主| 发表于 2014-7-11 12:13:56 | 显示全部楼层
第15课学习心得
                                                                         ---慧忆

      导师从一个行者到成为一名出家人,与他的家庭和自身因缘有关,要我谈感触,真是羡慕不来的,这是导师累生累世积下的福报。但有一点我是可以去学的,那就是珍惜已有的暇满人身,从当下精进修学,培福积德,自利利他,自觉觉他。
      今天我来到了菩提书院学习,了解到了导师的弘法经历,导师也一再强调学以致用,导师弘法是以佛法智慧为民众提供精神食粮,我们学佛是要改变生命品质,出离轮回,成就佛陀一样的无上智慧。
      回过头来看导师走过的路,那时的生活条件很艰苦,出家师父们的道心都很强,我们现在生活优越了,学佛的信心却没有那么坚强,因为我们受到的诱惑太多,人心浮躁,又没有很强的信念作支撑,所以我们应该生活简单些,贪欲少些,对众生慈悲些,嗔心少些,我们应该把更多的时间用在修行上,不浪费这一生做人的机缘。我们现在不但生活上比导师那时候好多,学习条件也比以前优越很多,导师那时要靠借来的书抄写一年,然后再细嚼慢咽自学,而我们现在不但有导师精心编写的系列丛书,还有音像制品,导师还推出个人网站、微博、微信,供学佛弟子和社会民众随时随地吸取甘露。菩提书院的创办更是导师弘法历程中的一个贡献,为我们佛弟子提供了一所没有围墙的心灵学院,是社会大众的精神家园。
      我们虽然没有导师这么好的出生因缘,但是我们也有暇满人身,我们不用那么艰辛,我们更应该珍惜已有的一切,珍惜这生的修学因缘,珍惜导师创建的菩提书院,珍惜遇到了善知识。

感恩三宝!感恩上济下群法师!感恩菩提书院!
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