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学习观音的慈悲、普贤的愿力、文殊的智慧、韦驮的精神,检讨自己、随喜他人

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发表于 2014-4-11 13:46:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
从走近书院至今,有幸在如此人心浮躁、道德沦丧、生态失衡、灾难频发的时代能够亲近善知识,接受善的洗礼,接受善的熏陶,接受善的传承,我感恩我忏悔我缅怀...
我重新把之前的教材一课不落的再次学习,再次感受着佛法带给我的不同境界,长养我的慈悲我的智慧我的善,救我的失,提升我的生命品质,做星星之火的传递者.....
 楼主| 发表于 2014-4-26 12:53:32 | 显示全部楼层

复习课三 《教界篇》《礼仪篇》的心得

谈谈我对“导师从出家求学到教学、弘法的整个过程,感慨导师內修外弘其致力于人生佛教的做法之经历”的感触......
在《教界篇》中,导师阐述了佛法是佛陀的教育,他非宗教、非哲学,而是当今教界、社会、大众所需。佛法教我们如何认清自己和自己生活环境的真相,如实的认识世界,解决内心困惑,怎样过上幸福美满的生活;佛法教我们如何树立正确的人生观;佛法教我们如何依因缘因果的规律建立德行;佛法教我们如何从实践中获得究竟圆满的解脱。在佛法八万四千法门中,都遵循其最基本的核心:缘起、无我、四谛、三法印及六和精神。佛法是建立道德的基石,道要人弘;寺院是清净的弘法道场,是大众的精神家园,可净化人心;法师是人类的心灵导师,本份职责内修外弘。佛法的根本在教育,能为社会提供健康的宗教信仰,能为社会提供正确的人生观念,能为社会发挥慈善功能,能增强大众的环保意识。由于长期以来所受教育的影响和佛法弘扬力度的不足,导致大众对佛法的无知和误解,把佛法鬼神化、神秘化、哲理化、学术化、世俗化等,偏离了佛陀教化世间的立足根本——“以人为本”。
在导师的教学过程中,他发现灌输式被动的受教和不成体系的修学,为培养具有高尚僧格和素养的人才带来了缺失和过患;在弘法过程中,也让他越来越多的去了解、关注与思考人生和社会,让他发现了佛法所蕴含的被忽略的实用价值:不仅能将我们导向解脱,还能为现实人生的所有问题提供智慧引导和解决途径。应太虚大师提出的人生佛教思想,针对如此种种现状和实际需求,以导师几十年的修学及弘法经验所证,导师提出了三级修学模式系统,以太虚大师“人成即佛成”为目标,以人生佛教为起点,以解脱和无上菩提为终点,珍惜人身,重视当下的修行和解脱,重视现实人生的问题。为了能接引更多的大众有次第的修学,“菩提书院”应机而生,这所没有围墙的心灵学院实践和检验着导师的修学系统,探索和完善着导师在娑婆世界传承及弘扬佛法中解脱和轮回非此即彼修学路上的又一担当!
感恩导师的慈悲!感恩导师的大愿!在导师的接引下,在导师几十年的修学与义工和传灯的体证下,让我在《礼仪篇》里体悟了肢体语言与心灵的对白,学着用包容、谦让、柔和、仁爱的义工行、传灯行洗礼着、实践着、检验着解脱和轮回道上无明的自我。在书院修、学并重下,义工和传灯不仅在实践中检验着我修学的程度,还完善着我修学中的不足和缺失,更成就着我内心的解脱之道、菩提之道!而次第的修学更能增上我心灵的慈善,充实我对佛法更深的认识,把学佛融入生活,与现实人生相结合,以义工和传灯的觉悟与认识改变着我的生命品质。义工和传灯是我们书院修学道上的助推器,是弘法道上又一人生道场,是书院修学过程中必修的功课,是书院发展中的中流砥柱,是检验我们修学运用的途径,是我们每位佛子参与书院事业的使命与职责,是我们以菩萨为榜样以导师为榜样的终始!修学与义工传灯行,犹如我们肉身上的双腿,缺一不可。要想人生道上破迷开悟,让生命焕发光彩,人生不再虚度,自利利他走向圆满的无上菩提的解脱之道,请从书院的义工开始,从书院的传灯开始,向佛菩萨和导师那样,放弃贪著、放弃自我、发菩提心,依众生需要来奉献自己,做觉悟的我、自在的我、利他的我、解脱的我。
感慨导师在弘扬人生佛教上的使命、职责和奉献!今生有幸进入书院闻思修佛法,是我的善缘,是我的佛缘,是我的众因缘。社会的祥和需要人心清凉,社会的健康发展需要人心的慈爱。让社会多一点爱,从我做起,从书院的义工和传灯做起,让慈悲和智慧之灯盏盏相传,让佛法薪火相续,落实于生活、落实于当下、融化于世间、融化于大众,言佛所言,行佛所行,做一个现代的传承人,自利利他圆成无上佛果,当下得解脱!
感恩导师、感恩书院、感恩同修道上的师兄们!
宽华合十
 楼主| 发表于 2014-6-9 10:59:13 | 显示全部楼层

《佛陀和他所说的法》视频九十讲心得

佛陀和他所说的法第九、十讲主要讲了五个问题:佛陀四十多年说法的精髓,建立人天解脱道、菩萨道,解脱道的修行,菩萨道的修行和佛陀的制戒。其中导师花了大量的时间阐述了佛陀四十多年说法的精髓,核心还是在四谛法门,这里侧重讲诉了灭谛和道谛,在灭谛里,导师切入正知正见为佛法与世间的不共特点开始鳌述,谈到的还是一个正确的认识问题。我们的正知正见来源于哪里?我们的正确认识源于哪里?
导师首先透过对五蕴、对十二处的认识展开了层层的追剥,我们的五蕴生命体是有漏的、缺陷的、错觉的,我们的五蕴生命体是苦的、是无常的、是无我的。我们现在意识里对五蕴生命体有一种恒常执著的依赖力量,在本质上是我们制造痛苦的永动机,是痛苦的快乐、是暂时的、是无法把控的、不听话的、不以我们意志为转移的,所以我们要修内观、修四念处(“观身不净、关受是苦、关心无常、观法无我”),要重视对我们自身五蕴的观察,正确的认识自己的生命体,也就是四谛的苦集因果原理。再从十二处探寻了六根对六尘的根尘对冲的认识,根尘对冲即是烦恼升起的基础也是走向解脱的基础,他即是入处也是漏处,还是修处证处。当我们在根尘对冲时如果没有正念的话烦恼就由此产生,引发贪嗔痴、引发爱取有,进入到妄念系统导入轮回的链条;当我们在根尘对冲在念头生起时能够保有一种正见、正知正念就不会落到贪嗔痴里,把轮回的链条掐断就不再进入到爱取有里,轮回也就不再往下发展了。所以,我们要在我们认识产生前做这样的截流,通过修四念处、修般若正观、修正见观察来增强我们正知正念的能力,提升我们内在的关照、觉知、正知、正念的力量。
导师最后以大乘修行的几个见地,更深入更直接更深化的阐释了建立正确的认识的重要性。一是般若中观思想,以缘起性空的见地,把我们的执著以及由此执著所产生的烦恼、我们的认知的这样一种自性见先把它扫除,把自己所认识的对象还原到一个真实面貌,这并不是要否定客观的现象,而是要否定我们在这个客观的现象上所产生的一种错误设定和执著,把我们自己在这个客观上强加上去的这种错误的设定和执著去除,我们才能够看到事物的一个真实面目,这种真实的认识引发的是我们内在的智慧,开智慧必须要建立在一种正见的基础上。二是唯识论的三性和三无性思想,一个是被我们认识处理过的世界的遍计所执性,一个是没有被我们认识处理过的现象世界的依他起性,第三个就是空性 圆成实性。我们学习佛法事实上是要学习去认识没有被我们认识处理过的这样一个现象的世界,摆脱我们的错误认识,建立一种正确的认识,恢复正确的认识,最终通达真理、通达空性。唯识思想是对现象世界进行广泛的分析,说明认识跟存在的关系,重点是我们拥有的什么样的认识能力!三是来自《涅槃经》的一切众生皆有佛性的见地,给众生一个成佛的极大信心,但因不重视基础、不重视次第,如果没有这种正确、清楚的认识,再好的法门也用不上。
可见拥有正确的认识非同一般啊!认识的不同,导向您道路的不同,导致您结果的不同。就像导师在十二因缘里分析解脱道和轮回道的原理一样,当您在根尘相对时来自于我们心理产生的认识如果在智慧的观照下去看世界那就是得解脱,如果在无明系统上去看世界那必然就会引发贪嗔痴导致轮回路。我们的认识是一个有限的认识,有很大的局限性,因为我们的认识是来自于我们的经验,经验都是有限性的,要把我们的有限认识转变成无限的认识,把我们已知的世界转变成真实的无限的世界,没有正确的认识谈何容易?!我们在茫茫凡尘中成长的经历里串习深重,惰性、惯性强大,要从根上去修正,没有导师的三级修学模式做引导,我们很难树立正见、很难认清真相、很难摆脱我们固有的错误,我们的观念难以转变,心念难以安住正念,我们生命品质难以提升,更谈不上佛法正见智慧的生活运用!导师的书院三级修学模式,给我们创造了这样的一个机会、一个平台、一个窗口,拥有正确的观念、正确的认识、健康的心态、圣贤的品质,从这里开始、从这里起航!改变我们人生中固有的观念逐渐用佛法智慧所替代,超越度脱生死的大海,走出迷妄的轮回,成就佛菩萨的生命品质,我们要依止佛法依止书院依止法师,“亲近善知识、听闻善法、如理作意、法随法行”,我们,从这里起步。
感恩导师、感恩书院、感恩辅导员、感恩同修师兄们!感恩.........

宽华合十
 楼主| 发表于 2014-6-9 13:31:48 | 显示全部楼层

《佛陀和他所说的法》视频五六讲心得

佛陀的成道,揭示了有情众生对生命轮回延续的一种规律,因无明而起,生命真正要觉醒、解脱和涅槃,我们必须正视我们的无明,借鉴佛陀成道的经验和方法,相信因缘因果,在缘起的基础上对自己和世界建立一个正确的认识,开启我们心灵上本有的智慧,沿着佛陀探索出的觉醒、解脱、涅槃之道,还宇宙人生真相。
佛陀用流转门和还灭门,把我们有情众生的十二个轮回环节做了详尽的推理和阐述。因有情众生的无明、欲望、烦恼、贪著和我执我见,在不知不觉中形成了一个不折不扣的轮回流转环,形成不常不断、相似相续的生命河流,让自己身不由己;因佛陀开启了大智慧,用其智慧观照明了世间宇宙的一切真相,成了大觉者,他自由自在。回首我们现在忙碌中的每一位凡夫,无不都在迷惘中荤沉着,做着无明的傀儡和杀手,还自以为是,在迷惑的生命系统支配下产生了错误的认识和不健康的心理,让自己的生命在轮回的漩涡里残喘着、延续着、无尽无边.....
这样的苦这样的轮回是因为我们的无明,因为我们的无知,今天,我得以认识,我要正视他,我要克服他,我要消除和熄灭他!学习佛陀的方法,寻找我生命河流的源头,截断众流,超越死生......
感恩导师、感恩书院、感恩辅导员、感恩同修师兄们!感恩.........

宽华合十
 楼主| 发表于 2014-6-20 11:03:23 | 显示全部楼层

《导师在鹿野苑的开示》视频心得

导师带领弟子踏上朝圣之旅,一路礼拜了佛陀足迹所及的许多圣地,从菩提伽耶到王舍城到祗园精舍到灵鹫山到那烂陀到佛陀初转法轮的鹿野苑等,对一路朝圣所见的一度繁华的佛教圣地如今的废墟遗址,深感悲伤和沉重!悲伤于我们众生没有了福报,沉重于我们对佛法的继承、传播和弘扬!从佛陀的成道到初转法轮,我深感佛法对于我们众生的意义所在,也深刻的意识到佛法对于我们众生的重要性!众生要究竟的解决自身生命内在的困惑、解决自身生命内在的烦恼,唯佛法智慧!众生要跳出有漏的生命轮回链,从根儿上完成生命的彻底解放,走向究竟的涅槃解脱,非佛法智慧!众生要发现、认识、开启自身的觉性潜质和能力,非佛法之大任!为此,我们应对佛陀的成道处偈有一份特殊的情感、一份深深的怀念!
由佛陀的成道,我认识到了我进书院的三级修学的重要!我坚信佛法智慧的重要!是书院的三级修学帮我导向了次第修学佛法的海洋!我感恩佛陀、我感恩书院、我感恩导师、我感恩同修、我感恩一切因缘,正因这些才具足了我入书院的福德。我生在茫茫凡尘,被其业障所碍,深陷无明与烦恼的大海,过着妄想不停、不断沉沦、不断造业、不断轮回而无尽头的生命,我这具有漏的五蕴生命失去了方向、看不见光明,我感怀佛陀的慈悲,是这样的因缘让佛法启蒙我、让佛法启发我、让佛法启悟我,从此,我的生命有了希望有了曙光。佛陀用缘起的智慧,解读了十二因缘的轮回与解脱的规律,让我能够真正明白和找到自己轮回的因,佛陀层层追剥层层解构,分析得淋漓尽致,我还有何理由不深信佛法对我们众生的究竟意义所在,我还有何理由不坚信佛法对我们众生的究竟价值所在!佛陀在十二因缘的基础上再次用四谛法门更进一步解读了我们有情众生轮回的因,让我们能正确的认识和接受这样的因,观己三过六想八正道,并告诉了我们究竟解脱的各种各样的方法和方案,从根儿上拔除我们有情众生的一切邪见、迷惑和烦恼,彻底完成生命的究竟解脱,完成生命的治疗,恢复我们本有的健康状态。这也是佛法与其他宗教的不共特点。由此,我不得不惊叹佛陀的智慧,不得不感怀佛陀的慈悲!
佛法博大精深,传至今日,有其本有的体系和系统。正如佛陀所悟:真理与世人的认识相差太远。作为佛子的我,又能为佛法的传承和弘扬做些什么呢?也如导师所言:认识佛法的根本精神,掌握其核心,立足“人本精神”,要易理解易接受的找到契合现代人的表现方式,完成使命。当下,我要做的我能做的就是付诸于当下的三级修学,修正自己,把修学佛法过程中得到的利益和大家共同分享,使其身边的人对佛法生起欢喜、尊重之心,从我身上了解到佛法的伟大,乐意去亲近、去了解佛法;珍惜当下、把握当下,安住在书院的三级修学,常闻思修,发菩提心立正见,在生活中随时用经典来观注自己的身口意,加强自身的修行,忍辱不辩,寡言不争。如孔子《论语》言“君子欲纳于言而敏于行”“敏于事而慎于言”,又如老子《道德经》言“圣人之道,为而不争”“善者不辨,辩者不善”,这正所谓身教大于言教是也。佛法的修行也不在言语中、不在经典中、不在寺院里,佛法示现在生活中,他要让我们众生明了生活的真谛在于悟、在于行。佛陀用他几十年的修行,告诉我们佛法的伟大,告诉我们佛法需要生活实践、需要生活验证,这就是修行,这就是佛法。圣人的宗旨如一,圣人的真理如一。我想,通过我们主观的努力,改变我们每个人的起心动念,改变我们每个人对法的重要性的认识、对法的渴求、对生命品质提升的需求去创造这个因缘,让更多的众生有机会接触到佛法、亲近佛法、走进佛法,从我做起、从修学做起、从书院做起、从当下做起......
感恩导师、感恩书院、感恩辅导员、感恩同修师兄们!感恩.........

宽华合十
 楼主| 发表于 2014-9-4 22:07:25 | 显示全部楼层

皈依篇复习课心得

皈依是佛法的根本;发心是修行的根本;正见是解脱的根本;戒律是僧团的根本。皈依修习确实很重要,我们应该时时修习皈依,藉由皈依共修不断的强化并深化三宝在我心目中的重要性,通过皈依修学,念念与三宝相应,真正成为我们觉悟之旅的起点,让三宝成为我们生命中的主导力量,回归我们原有的佛性,回归我们原有的解脱、自在和清凉!
修学佛法,意在让我们内心扬善止恶,止息恶性也正是止息贪嗔痴三毒的相续,真正达到自身身口意与佛菩萨身口意的相续,把附着在我们自己身上那种自我感觉、情绪、错误思想、欲望、贪嗔痴的强烈惯性、不良的畸形状态统统消除,让自己的生命品质、生命层次得到不断的提升,培养自己正常的、健康的、快乐的、可以真正自己控制自己内心的佛菩萨样的生命品质,内心如如不动,不被外境所转,成就自己究竟解脱的快乐,拥有如佛菩萨一样的无限慈悲、无限智慧、无限能力来帮助众生离苦得乐。
我们修学佛法,还得了解我们自己的心。烦恼不是天上掉下来的,其根源就是我们的凡夫心---执著分别、无明烦恼、颠倒妄想!守护好我们的清净心!如果心态不正的话,即使闭门不出也会生出无量的烦恼。所以我们在修学中要学会思维和观修,依文起观,按照经教如法的观照。如果我们常常去思考去观修,就会发现在自己的心识里产生很大的变化,这个变化就会产生一种纪律,你会随时随地的自觉遵守,不管有没有人监督,你都会很自觉的远离恶知识。当我们的内心真正发生变化的时候,我们的讲话、行为、对待别人的方式也会发生一个真实的变化。这样,我们的烦恼会越来越少、痛苦会越来越少、空性会越来越明、慈悲会越来越多、所结的善缘也越来越多。我想,这也正所谓:人心要改变,态度就改变;态度要改变,行为就跟着改变;行为改变了,个性就改变;个性改变了,一辈子的人生就跟着改变。

感恩导师、感恩书院、感恩辅导员、感恩同修师兄们!感恩.........
宽华合十
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