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关于打坐的困惑

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发表于 2014-5-23 09:31:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
已经修习了一段时间的打坐,要说感觉的话自己以为只是些妄念。思考之后,觉得颇为困惑,现借此发出,还望师兄们不吝解惑,谢谢。
一. 打坐的目的不明确,要达到一个什么样的效果不清楚.
二.关于打坐的方法,从接触过的资料,说法有异.如坐中要万缘放下,一念不生;只是观呼吸;还有在呼气已尽,吸气未生中止住而入定等等.
路有多条,不知道各通向何处,再一想,自己也不知道要去哪里.那就是什么也不知道了,这就算盲修瞎练了吧.
发表于 2014-5-23 10:19:14 | 显示全部楼层
一、佛教三学:戒定慧。打坐主要是修定,定中可以发慧。
二、不要玩气脉,暂时也别修观想,老老实实的数呼吸。从一数到十,如此反复。数得念念分明的时候,可以试着观出入息。只是观出入息,不去想气脉。至于,出入息之间的住息,恐怕你还没到这个地步,先不急着了解。
发表于 2014-5-23 14:16:09 | 显示全部楼层

回复 1# 醒后 的帖子

要学打坐,首先要了解为什么而坐?坐的时候,想什么?一共需要想几个方面?先后的顺序如何?以及坐的效果如何?如何衡量?自己对整一套都要非常清晰了,才去坐垫上。否则的话,在坐垫上做什么呢?只有一个样子而已。呵呵。
发表于 2014-5-23 18:20:57 | 显示全部楼层
观呼吸,观呼气吸气的长短,冷热,粗细等,目的是使心念微细。
心越细,观察力越强。
如果觉得哪儿疼或者痒,就观察那个“受”,觉察到打妄想,可以观念头的起灭。不过我的心还没细到可以觉察到念头起灭,经常是不知不觉跟着妄念跑了好一会儿才觉察到自己在打妄想。
要能观察到识的生灭需要更微细敏锐的觉照力,这对于目前的我还是遥不可及的状态。
慢慢来吧。与师兄共勉。
如果有说得不对的地方,还请方家指正。
发表于 2014-5-23 19:36:44 | 显示全部楼层
暂且放下:目的不明确、效果不清楚、不知道要去哪里...
如若有缘,不妨歇心、息心、静心,从“安般”入,念念“回到当下”,从偶尔、经常、时时、刻刻...

[ 本帖最后由 summer530 于 2014-5-23 19:40 编辑 ]
发表于 2014-5-24 04:43:32 | 显示全部楼层

回复 5# summer530 的帖子

说得是,建议楼主师兄把《大念处经》反复地读上几遍。
最近连续听妙境长老讲经,长老一再地强调修习四念处修习止观的重要性。
 楼主| 发表于 2014-5-24 10:16:34 | 显示全部楼层
多谢各位师兄开示,我能否理解为开始的时候能觉察到心念,进一步的话能如看戏般看着念头生灭,更高的话就是能让心如止水,一念不生。
那在这个过程中有意去思考一个问题,就是指观想吗?
其实我现在打坐感觉能看到念头生灭,但有时候会被念头带走,但我这里是湖南长沙这边的一个小县城,至今只有购买书籍和在网上闻思佛法的机缘,因此我也不能够确认自己的感觉是否本身就是一个妄念。
我先去找下《大念处经》,希望能继续聆听师兄们的教诲,不胜感激。
发表于 2014-5-24 13:18:04 | 显示全部楼层

回复 7# 醒后 的帖子

妙境长老说:“会打妄想就会修观。”
我的理解:在心的微细状态下思维法意,就是在修观。一般性的闻思佛法,只能改造心的表层意识,而在定中修,则能从潜意识层面改变心理活动的惯性,凡夫心的惯性是被贪,嗔,痴所驱动。修观的目的应该是将佛法的种子深植于心灵深处。
发表于 2014-5-25 10:35:58 | 显示全部楼层
原帖由 醒后 于 2014-5-24 10:16 发表
多谢各位师兄开示,我能否理解为开始的时候能觉察到心念,进一步的话能如看戏般看着念头生灭,更高的话就是能让心如止水,一念不生。
那在这个过程中有意去思考一个问题,就是指观想吗?
其实我现在打坐感觉能看到 ...


建议先修出离心、世俗菩提心,而后再考虑直接观察心念。至少,我们应该先把出离心、菩提心放在最主要的位置上,在此基础上,兼修这些法。

即便您修四念处,最好也要在出离心、菩提心的基础上进行。否则的话,即便上上的法,修得再好,也还在世间法里面。而且,没有基础的话,上上的法,也很难相应的。
发表于 2014-5-25 12:19:05 | 显示全部楼层
打坐之初,从观呼吸,“回到当下”,觉察当下的出离[心] [止之入]
进一步的话,能念念当下,不随念头流转[被念头带走] [定之入]
而后:
一者,从出离与流转中,正见心行、正见于“妄”,进而知妄、舍妄,乃至无妄可舍
一者,从坐的过程中,觉察“苦”的生起,随身行之动,发现“苦的止息”,进而探究“苦”的缘起,正见于“集”、发现“道迹”
打坐,或可体验 “心如止水,一念无念” 之际,如若 “心如止水,一念不生” 时,深止之定,或许未能启观

如果有意去思考一个问题,或许是想,而非观。观者,觉前尘、明当下,但见相之所而非“流转”、非“有所”
如若不能趣发亲体探究 “菩提” 而如,知见!毕竟只是知见

[ 本帖最后由 summer530 于 2014-5-25 16:25 编辑 ]
发表于 2014-5-27 10:36:49 | 显示全部楼层
修完皈依共修仪轨和菩提心仪轨之后,身心皆在很清净的状态,之后便借着这个清净,坐上一坐。时间不定,顺其自然,初学禅坐,一点心得。

[ 本帖最后由 慧域 于 2014-5-27 15:29 编辑 ]
发表于 2014-5-27 11:01:24 | 显示全部楼层
三主要道事不虚,如云幻显力大故;
若言此中出云指,千古何曾有人睹。

[ 本帖最后由 小蚯蚓 于 2014-5-27 11:23 编辑 ]
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