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楼主: 德中净智

回诤论颂直解

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发表于 2014-7-21 10:11:46 | 显示全部楼层
如果现代哲学家都熟悉龙树的理论,很多哲学问题就不会成为问题。
疑问:龙树的年代,量论因明已经这么完备了吗,陈那量论正理学应在龙树后至少200年
 楼主| 发表于 2014-7-21 19:49:59 | 显示全部楼层
佛教与外道的宗派有差异,也有融合。佛教常提的轮回、解脱、禅定、般若、涅槃等概念早在吠陀经中就有了。佛陀也说我发现了古仙人道。从宗教产生的历史中可知,佛教不是凭空出现的,而是有其印度传统思想的背景的,只是佛教对许多概念的解读,是不同于外道的。在佛教后续的发展中,宗教间的互相影响也是隐约可见的。中观与吠檀多的不二、空、幻,唯识的转依与数论的转变,因明与正理的辩论术、知识论等。都有着某种程度的相似,区分这些差异,需要深入的研究。
龙树的时代,正理派已经有了因明学和量论,故佛教的陈那并非因明量学的始做蛹者,而是在总结过去的成就后,成为新因明量学的开创者。
比如《回诤论》中提到的量有四种,现、比、至教、譬喻。而无著所传的《瑜伽师地论-真实义品》提到的量是三种,现、比、至教。到了陈那法称更简化为两种,现、比。
发表于 2014-7-21 23:48:13 | 显示全部楼层
的确,佛教脱胎于印度传统宗教哲学,后来发展过程中也一直受其影响,比如,龙树,无着世亲都生于婆罗门家庭。神佛崇拜就来自印度传统。
印度教把佛陀作为黑天的化身之一,说佛陀去除了韦达经典关于祭祀的部分。
近日在看印度根本经典《薄伽梵歌》,觉得佛教和其在本质上是契合的。
薄伽梵歌提到四种瑜伽:1,业瑜伽:遵循正法,不执着结果的行动;2,信瑜伽:注重虔诚的信仰;3,智瑜伽:注重形而上的智慧;4,八部瑜伽:控制和转化心念意识。

以下为《薄伽梵歌》原句:
梵为永恒不灭的至高存在,梵涅槃是获得解脱,达到至高的幸福和平静,与梵同一。
所谓瑜伽,就是摆脱痛苦束缚。
不要为结果而行动,也不固执的行动。
与梵同一,自我平静,不渴望,平等看待一切众生,达到对我的最高崇拜。

佛陀是印度宗教的变革者,当时传统的修行走两个极端,婆罗门神职生活和苦行僧的自我折磨,佛陀最终选择了“中道”,以对苦的解脱为中心,宣说苦集灭道,十二因缘,八正道,让普罗大众尤其是中下阶层获得解脱成为可能。
发表于 2014-7-28 08:58:27 | 显示全部楼层
耆那教的兴起几乎与佛教处于同一时代。创建者Mahavira(前599-前527)是释迦摩尼同时代人。流行于印度北方。
耆那教否定当地婆罗门教主张的吠陀天启,祭祀万能,婆罗门至上,针锋相对地提出吠陀并非真知,祭祀杀生,只会增加罪恶,婆罗门是不学无术的祭司,宣传种姓平等,反对种姓制度和婆罗门教的神灵崇拜,崇信耆那教经典,以对抗吠陀经,强调苦行和戒杀,以对抗祭祀万能。主张灵魂解脱,业报轮回和非暴力等。并且认为,一切生物都有灵魂,都是神圣的,人的灵魂在未解脱前为业所束缚并无限轮回。人们只有通过修炼,使灵魂摆脱“业”的桎梏,才能获得最后解脱。主张五戒:不杀生、不妄言、不偷盗、不奸淫、戒私财。耆那教认为,只有严格实行戒律,经过苦行修炼,才能清除旧业的束缚,就可达到“寂静”,灭其情欲,获得“解脱”。
发表于 2014-7-28 14:43:56 | 显示全部楼层
佛陀降生于公元前五百六十年顷,入灭于公元前四百八十年
薄伽梵歌成书于公元前五世纪到公元前二世纪
彼此之影响[次第],颇值得玩味、如实观之
佛陀缘苦行、探究“梵”的如来、究竟而如实知见;印度教“与梵同一”其深细之“身”味,与佛陀之说或也未必是同情、共见
佛陀是瑜伽的如实行者,启发印度教的异变,非‘变革’之意有,或许未必是印度宗教的变革者

无著所传的《瑜伽师地论-真实义品》提到的量是三种,现、比、至教。到了陈那法称更简化为两种,现、比
至教惟契而入,未必量之能所
有感而发  胡言了
发表于 2014-7-29 10:04:16 | 显示全部楼层
感谢净智法师,学习.
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