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菩提种子——慧萍修学心得

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发表于 2014-7-11 10:03:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
菩提书院一年的修学小记
一、小记一年修学心得的缘起
    进入菩提书院已经整整一年,回想着如何进入书院,到开始接触书院的修学模式。从进入书院完全是为了想借助佛法能让自己获得世间生活中的一颗平静的心,到修学了这一阶段,心中无限感恩能得遇佛法,同时也明白修学佛法的真正意义。不仅是修学过后看到点滴的进步,在遇到种种逆缘的时候,同样坚信依止善知识,修行佛法,自己对事物的处理也会更有智慧更有慈悲之心。同时,原先对佛法狭隘理解随着修行的日益,心量也在渐渐的打开,虽然这个打开的速度自认为比较缓慢,但真正意识到,佛法不仅仅是自己受益,现在的社会现在的人,都需要佛法,只是他们和原来的我一样,不知道如何的途径而已。自己能做的很多很多,可以身边的亲人,周边的朋友、同事,也可以是同修道友,更可以通过义工的形式有更好的推广。有这样的发心,已是菩提道上的一个进步了,不是吗,有的时候学佛路上也需要自勉。写出这样一年多来,前后的心行对照,一是受到同修道友的触动,他们身上的精进,真的是我应该反思和学习的,二是一年多来的心路历程,有进步、有喜悦、有感恩,但也有那么多的对自己的不认可,希望通过总结能让自己更契合导师的修学模式,不仅仅是知识层面上的修行,更要真切的落实到修行上。三是要让心得分享真正成为心行的分享,只有深度深刻才能让自己学有所检,或许能给他人带来一点点的受益也是好的。
 楼主| 发表于 2014-7-11 10:05:37 | 显示全部楼层
菩提书院一年的修学小记
二、如何走进了菩提书院——唯有感恩、珍惜
     不知是多少年前,开始喜欢到寺院这一清静的地方。走进寺院,那阻隔世俗喧闹的黄墙之内,让人的心如此平静。看到大殿里的佛菩萨,当时候甚至不知每尊的佛号,只是喜欢仰视佛菩萨的安祥、庄严。我总喜欢沿着自己设置的路线,天王殿、大雄宝殿、罗汉堂,从罗汉堂的小门走到茶室步入西花园,再沿回廊到观音殿。最后会走到般若堂那安静的小院,那时还不知道有菩提书院 、有弘法部,只是会翻一下走廊内结缘的书,有时会带上一本。橱窗内的一句佛语让我印象深刻:放下过去,不担忧未来,不执着现在。想想自己的生活,工作、家庭、生活还都不错,就是不知内心怎么会有那么多不平静、躁动。正是学习了佛法才知道这是妄念太多,内心的平静与物质无关。
      内心对佛法有着隐隐的向往,但是没想过也不知通过怎样的渠道来求佛法。2012年的腊月初八,到西园进香,那时到西园来进香,完全基于迷信,想乞求大殿的里佛菩萨保佑全家平安,女儿学习进步。只想通过乞求来改变外在环境,不懂改变是要改变自己内心,更不懂得通过自己还能让更多的人受益。在钟楼前,菩提书院有设了一个法宝结缘的摊,当时结缘了二本经书还有一张地藏菩萨的照片相。有师兄(义工师兄,当时对义工这个名字根本没有深刻的体会)热情介绍诵经的好处,可能是看到我还是很有兴趣,有一位师兄介绍学佛沙龙,我当时就留了电话。虽然我已完全不记得那些做义工师兄的脸,但真的是由心里感恩这些师兄的义工行,将我真正的引入了佛学大道。
     接到通知参加学佛沙龙,心中对佛学还是懵懂,不知这沙龙到底是怎样的形式,学得到底是什么。当时到了沙龙现场,首先的印象就是那些书院师兄的笑容,怎么会有那么轻松、真诚的笑容,怎么会有那么美的笑容呢,这是这个团体给我的第一印象。参加的人,都会发到一本小册子,第一页上就是介绍济群法师,由于无知,对看到法师凝以心血的书并没有殊胜、恭敬之心,可能就是当成一本书,一本和我们平时接受知识的书一样(等到随着修学的深入,对法师、对法师的书才日益增长恭敬之心,内心是满满的感激之情)。当听到慈经时,没想到竟然有那么让人静心的话语和音乐,但是无始以来的凡夫之心,并不能做到全身心的静,思绪还是会,一会儿飞到东一会飞到西。还有就是沙龙主持人、义工的分享,让我在想,菩提书院真的是让人心之向往的地方。随着学佛沙龙的参加,也更坚定了菩提书院学习的信心。
 楼主| 发表于 2014-7-11 10:06:51 | 显示全部楼层
菩提书院一年的修学小记
三、我是菩提书院的一名学员
       2013年6月2日,是我真正成为菩提书院同喜21班的日子。当天有六个班同时开班,放眼望去均是年轻人。这与平时认为的烧香、拜佛老年人居多的想法,又有了全新的认识。我已四十多岁,坐着的大多二、三十岁的年轻人。想想佛法会吸引那么多人,这倒真的是没相到的(这就是佛法的力量,同时年轻人有更多的时间修行,他们的进步空间也会很大很大的)。
      进入了同喜班,一个全新的学习模式。首先是一群陌生的同修,刚刚接触还有点不知如何相处,还有在想这个八个月的同喜班修行,会很自己带来怎样的收获呢。凡夫之心给自己带来太多困惑、太多的烦恼,生活丰足只是表象,能够意识到自己存在着很多的问题,是内心的不开心,真的的想改变啊。同喜班有辅导员、辅助员的带领,有小组、大班共修的学习方式。当时就能意识到,辅导员、辅助员们也有她们的工作、生活,还有着同样的书院的修学课程,她们怎么这么好的协调了自己的时间。随着修学的深入,才知道菩提书院的运转就是有着这样的菩提心,得以让更多的人受益,她们在受益的同时也发更大的心,让更多的人能体悟到佛法的利益,我们都是这良苦用心、良性循环的切身受益者,从体悟后的感动,随着修学的深入,自己的心行也在逐步的改变,从佛法到底能给自己带来多大受益的期盼,到我所受的益,也想通过自己的微薄之力,传递给大家。小组、大班共修,这样的学习方式,这样的学习氛围,从中感悟到很多,一是每次分享,对自己是一个触动,因为你不认真、老实的熟悉法义,首先你自己不会受益,也就不会有真诚、对大家受益的分享。二是你对法义的了解可能只是一个点、一个面,存在各人的局限,而大家多方位的分享首先可以丰富你的知识层面,其次拓展思维,会发现修学在其他师兄身上的进步,同时可以检查自身,他人的体悟对你是最大的触进。三是当你在听别人分享的时候,学会了更好地聆听,人心浮燥往往自以为是,当你真正的想从别人的分享中获得收益时,那你的聆听能力也会逐渐的加强,聆听能力得到训练,伴随着的是更大的受益。四是每次做轮值组长的时候,会把法义更多次的听和看,基于分享法义要理清思路,让师兄们多一次的学习机会,这其实真正受益更是自己,不是吗。如果每次都能这么认真的学习法义,那何待没有进步呢。但人总是喜欢懈怠,这个认真、真诚、老实在我这儿还需进一步落实的。
 楼主| 发表于 2014-7-11 10:07:43 | 显示全部楼层
菩提书院一年的修学小记
四、自己存在的问题
      从学员手册的学习开始,到现在已经整整一年时间。菩提书院的学习不像我们从小接受的教育是通过考试来检验的成果。但是书院的要求,也是有要求的,就是每次的法义要读三遍。对于数量不是问题,原来的小丛书看还一遍在1-2小时,现在学习了道次第这个时间相应要花更多了。每次的法义都能认真的看还三遍以上,但总觉得自己脑袋不好使,有的时候记不住,特别是听到大家在讨论法义的时候,所以根本问题还在于只掌握了知识层面,没有真正进入自己的心,所以在指导心行上的效果就可想而知了。
      在这一年的学习中,确实掌握了很多佛学知识,如无常、无我、缘起、无明、我执、贪嗔痴,还有原先根本不愿意去想的念死无常,以及原本体会不到睱满人生的意义。通过一系列的修学,真正明白了,所有的境唯是自己的心所造。原先会对种种的现象愤之以然,原来只是自己的心给自己带来了那么多烦恼,自己还不自知,一直生活怨怨哀哀这中。
      通过对佛法的修学,深刻地意识到怎样的人生才真正有意义。同时佛法的修学带来的受益也实实在在。自己的心能明显的感到比之前平静,特别是在碰到问题的时候,自己的接受能力比过去强得多,这同时,对产生的烦恼也大大下降。好象每一周法义都会出现相应的境来考验自己,心中一直会想,怎么会法义说什么,对应的问题就会出现,其实是生活中无时无处不在出现这样那样的问题,在没有学习佛法之前,只是自己缺乏这样的觉知力而已。而学习了佛法,正好来检验你的心行。有的时候通过现学的佛法,可以运用,也会法喜充满,修学的信心也会得到加强。有时在遭受打击、挫折时,会用无常、缘起来解释,心情也会很好调适。但有的时候还是会被现象打击的没有了力气,但过后还是会分析一下形成的原因,以及自己的态度和处理方法,相信通过与日俱进的修学,自己的相应能力也会逐步提高的。
通过修学明显觉得自己的能力强了,这就是心的力量。但是同时也会感到自己有很多问题的存在,原先清高、孤傲,对不喜欢的人不喜欢的事,现在的心境要好一点。对别人的进步会真诚的予以随喜。对待物质上的追求也可以从容应对。对别人的批评也能平静的接受。对别人提出的意见也能中肯的接受。对待别人的伤害,自己的心也更加平了。但是还是有很多看不惯,比如经常会有人一说说上好几个小时的家长里短,还有人的浪费时间,不把时间用在我认为有意义的事上,对好些现象不能接受,但我现在的的态度只是不去评,更多的只是自己止语。我知道这样的处理不是好的方法,但是有的事情的无能为力,确实也对我造成了困扰。不断出现的问题,不断的检验,但我坚信随着修学,自己会更好地调适,我有信心。
 楼主| 发表于 2014-7-11 10:08:18 | 显示全部楼层
菩提书院一年的修学小记
五、学习道次第——全新的开始
      现在已开始学习《道次第略论》,之前学习了《三主要道颂》和修学的意义。这让我更加懂得了此部论的殊胜、导师所付出的心血,感恩之情的表达,唯有真诚、认真、老实的修行,真正的落实到心行,发菩提心利益丛生。
      对同修道友的分享也是不胜珍惜,你们优点,都是我要学习的,同时也感谢你们真诚提出的让我得以改变、进步的建议。真的感恩大家。修学路上有大家,直好!
让我们并进在菩提大道上!
 楼主| 发表于 2014-7-13 21:03:30 | 显示全部楼层
《三主要道》序分
                之对心要义的理解        
     “佛陀至言心要义”。心要,宗喀巴大师造论及略论等相关典籍,就是帮助我们能快速掌握佛法要义,三主要道又是精髓中的精髓。佛法博大精深,如果不重视基础,会使很多高明的方法修不起来,或许反而成为修行的增上缘,只有重视基础、通过有效的方法、态度,才能达到生命品质的改善。
出离的愿望加上戒、定的能力,也就是空性见,可以成就解脱之道。没有学习佛法之前,解脱不是我的目标,甚至觉得解脱基本上等同于死亡。来学习佛法只是觉得内心的迷惑和烦恼扰人,想让生活顺利一点,心境好一点而已。通过对佛法的学习,才知道解脱才是真正的解除迷惑和烦恼。
       菩提心是弱化我执,利益众生的发心,再加开发智慧的空性见,成就慈悲、智慧,完成生命品质的改造,最终成就佛陀的品质。
       愿望很美好,路途却很艰辛。在学习佛法近一年的时间,虽说不上精进的闻思修,但从佛法的受益,生活中点点滴滴的改变,让我有信心。导师倡导的修学基础和次第,三主要道是佛法精髓的精髓,也让我更加有信心。但我这个强大的串习,在平时生活中,还是老腔调。有时过后会反思,不应该犯这样的错的,然后心里还着急,我这劣根性什么时候有改观呀。法义上说,三主要道是道次第和佛法的核心,最终要成就内在的三宝品质。心相续中,是佛法从知识层面进入自己的心,真正成为自己的认识和观念。
 楼主| 发表于 2014-7-13 21:04:45 | 显示全部楼层
道次第》第四课:闻法轨则               
                         ——思惟闻法的胜利

      听闻,再熟悉不过,这不是生活中时时刻刻在重复着吗。从短的时间来说,进入菩提书院一年时间,反复的就是在听闻。回想一下,一年前,刚进入菩提书院的时候,我这个人的听的能力真不怎么样,要么就是一个耳朵进一个耳朵出;要么就是以自己的评判标准,择自己要的听;还有的时候想听,但这个心时时地跑开。如果听的能力差,那受益肯定也大不了。在书院内一年多的修学,这个听的能力虽然有时效果还不太满意,但相比过去,自已的倾听能力已经有所提高了,佛法修学、修心,是真的对各个方面都是有帮助的。
      一年的修学,不断地在培养好的学习方法,随着修学的深入,珍惜之心、恭敬之心也是与日俱增。开始学《道次第》了,该进入正题了吧,可接下来导师要用好几个课时来开示闻法的态度和心要性。那导师的苦心能体会吗?
      那何不按照老师的引导,来对自己的学习方法、学习态度、学习效果来一个对照呢。多闻的二个方面,一是广泛性,博学广闻,这个对于现有的智慧、能力、时间上都是条件不够的,那导师已经帮我们制定了一条简明的菩提大道,只要认真、老实的一步步跟着走就行了。二是深刻性,就是通过亲近善知识、听闻佛法、树立正见、重复正确、落实心行,那最终成就的就是生命品质。对照自己,每天坚持的学习佛法,对法义也能听闻三至五遍,但这个只是数量上的完成。有的时候会觉得学习佛法那么长时间了,出现的问题怎么又没处理好,其实不是不想正确,而是原先形成的错误过于强大,稍有不甚,就自然地顺着原先的路径了。在重复正确之前,纠正错误才是关键。现在学习佛法后对错误的觉知,这就是进步。法师说,没有学习佛法时,妄念起的时候,就跟着走,但学习佛法后,当妄念起的时候,会有智慧的观照,这不是退步而是进步。其实在学佛路上会出现种种逆缘,这不是学佛后来考验你,而是本身就存在着而不自知,现在能了知什么是自己需要纠正的,代表着已跨出了一步。这个纠正错误真的是要时时警惕、时时觉知,确切的形容就是一人与万人敌,因为每天一至二小时的修学佛法的正能量要去与其余了二十多个小时的,甚至是无始生以来形成的观念、习惯等等,以及世间的种种来抗衡。
      纠正错误、重复正确,不断强化,在我们生命中产生力量。闻、思、修,得定、慧,得解脱,前提就是依止善知识,听闻佛法。听闻不是浅尝辄止,不是数量上的完成,不是从名相上、准确上的了解,而是通达,要真正进入心田,才会真正受益。听闻是学佛的开始,听闻规则的学习,就是要正确的听闻。对佛法的渴求以及对听闻重要性的认识,随着学习的深入,正确的听闻还需不断的正确重复、强化。
 楼主| 发表于 2014-7-13 21:05:48 | 显示全部楼层
《道次第》第五课:闻法轨则
            ——于法及说法者生起承事之心得

      对待法和法师的核心准则:信、敬。信是信心、信仰,敬是恭敬之心。佛法以信为能入,以智为能度。信为首要基础,如果没有信,那法就不可能听进去,更不可能进入你的心。如果没有信,也不会有智慧,更不会深入佛法大海。然后是对法、法师的恭敬、虔诚之心,在生起恭敬之心时,心当下就是清净的。
      大供养求法不容易,以及我们现在有那么好的条件可以学习佛法。真的是要心生感激,要珍惜。我们的信、敬,受益是自己,这一点能深刻地体会到。法义义上说渴求之心要不断地培养,要告诉自己法对自己的生命有多重要。
      学了这一讲,更多的是问问自己的信、敬,达到了怎样的程度。在没有进入菩提书院前,信、敬是没有内涵的,也是没有方向的。通过一年多的修学,真正认识了正信的佛法,同时也感受到了法师的大慈大悲,信、敬在明灯的指引下,逐步的在提升。但是自己的信、敬与法义上所说的还是有很大差距的。对因果、无常、无我,只是概念上的接受,有敬畏心,但并没有深入内心来指导自己的行动。
      6月19日来参加小组共修,济法师走在前面,因为是走在后面,无法向法师问好,没想到法师会转过头来,我赶紧站定,双手合十向法师问好。法师问,来参加共修啊。我回答:参加小组共修。法师点点头。在看到法师时,真的当下的心是清净的。其实,进入书院修学,才对感恩一词有了新的理解,同时也更明白,真正的感恩是精进的修学佛法,寻求究竟的利益并惠及到众生。
修学佛法在成长中感受到快乐,喜欢菩提书院,喜欢这个大集体中共进的伙伴。我相信,信、敬会随着修学的深入,还在不断的培养、巩固,我也相信自己能做的更好。
 楼主| 发表于 2014-7-13 21:06:43 | 显示全部楼层
《道次第》第六课:闻法轨则               
                         ——听之规则之除三种过

      听闻佛法,大众经常存在三种过。覆器,是器倒扣,指闻法不专心。垢器,是器内不洁,是指带着原有的观念、心态听法,无法接受纯净的佛法。漏器,是器有裂缝,指听闻只是浅尝辄止,没有多闻思维。听闻存在这三种过,那佛法不可能真正进入你的内心,也不能真正使佛法的种子生根、发芽、结果,对你的生命品质也不会提升。
      法师说,学习《道次第》,每看到一句话,都要对着自己来学,都要拿来检验自己。现在学习如何避免闻法的三种过失,那我也该认真的对照自己,查找闻法过程中存在的过失。听闻法义,每次能按照要求,但是在听闻过程中,不专心的现象时常有,觉知后会把思绪拉回来,将光盘回复再看。在听闻时,能认真的记笔记,但是过了一段时间,回看、回想前面的内容时,发现自己记得不牢靠,这就是在忆念、如理思惟上不足,听闻后没有加强,产生漏失现象。这也是学习佛法后,自身改变和提升慢的原因。
       “谛听谛,善思念之”。听闻法,只有对佛法真正生起渴求之心,意识到佛法对生命究竟的利益,才会认真、真诚的闻法,以清净心来接受纯净的佛法,并通过多闻熏习,如理思惟,真正的让法在心灵扎根。修学一年来,能深刻意识到法对凡夫生命的作用,也能体会到法师的良苦用心,所以倍加珍惜。对照自己存在的问题,听闻时,在保持专注力上有待进一步的加强,同时信、敬也要不断的强化,让自己真正能眼到、耳到、心到。同时,因无始生以来形成的观念、习惯,要随着熏陶,要学会彻底清空,来接受纯净的佛法。并且做到多闻之后如理思惟,真正让法进入内心。
 楼主| 发表于 2014-7-14 09:19:14 | 显示全部楼层
《道次第》第七课
             ——“闻法轨则”依六种想之心得

      本周学习了闻法轨则的依六种想。于已作病者想,是要认识到无始以来贪嗔痴。于说法者作医师想,是对法师的说法起极大欢喜恭敬执行。于教法作药物想,对治贪嗔痴的效果根源于对法的重视。于修行作疗病想,是对佛法的强烈希求和依止,一切善法也将随之产生。于如来作正士想,是以佛菩萨为修行榜样,视说法师为佛。于正法起久住想,观想正法久住,发心为利益一切众生而修学佛法。
      想想平时真的不会认为自己是重病患者,而且还不自知。并陷入了强大的惯性。特别是嗔心起的时候,还一个劲的为自己的嗔心找到合适的理由。之前心比较粗,在学习佛法之后,慢慢地在培养观照力,已有小小的受益,但细细想想生活中的转变不是太大。原因分析:在听闻正法、如理作意、法随法行,自己只做到了听闻,思惟和落实心行上还没有实施,好比目前只是在啃着甘蔗皮。有的时候听进去的也只是学佛是一人与万人敌,想着这个串习强大要慢慢地来。法义上说,学习《道次第》,要用每一句话来对照,来检查自己。其实修正行为也应从生活中的点滴开始。法义上说“必须为自身心抉择而听”。首先是从佛法中获得正见,然后觉知问题存在的问题,最后是有效地解决自己身心的问题。
      闻法轨则包括多闻熏习,于法及说法者生起极大的恭敬之心,并除三种过、依六种想。所以学佛,仅有端正的态度还不够,还需要依法如理思惟,随行随调整,真正的落实到心行,修习生命中应有的德行。
      忆念佛法的殊胜、对修学佛法的珍惜之情,还要通过不断地提醒自己,要让下等的学佛境界逐步走向上等的学佛境界,要时刻检查学习教理是不是仅仅在口头上,要时刻忆念人生难得、念死无常、念死不定。
 楼主| 发表于 2014-7-15 10:24:56 | 显示全部楼层
《道次第》第八课
                 ——说法轨则之心得

      修行就是良好习惯的养成,如果把修行变成习惯,那修行就很容易。所有的修行都是通过日常生活的行住坐卧来落实,从外在的行为到内在心的安住,威仪的教化功能不可估量。我们学习佛法知识,关键是用佛法来改变自己,全面改变各种不良习惯提升生命品质,这是学佛和修行的目的。学法过程中,要培养锻炼说法能力,最终要利益一切众生。
      说法要以清净心,如实弘扬如来正法,利益众生。昔恭巴云“余未尝有一次不先修无常而后说法”。观世间无常,一是意识到佛法对众生的重要性,二是帮助去除由说法所引起的贪著。以清净心说法,不为八风所动,得双倍二十种利益,从根本上帮助众生断除烦恼、成智慧。
      每天这样的生活已养成习惯,顺理成章近于麻木。 修无常,让我改变了很多,更加珍惜听闻佛法的机缘,相信唯有依法修行,才能改变生命品质。不仅是现前利益,还能得究竟利益。学法之前,只是觉得能通过修行来改善自己的生活。一年的修学,真实感受心行上的变化,心也静了好多,遇事也不像之前那么急躁。更真切地认识到一切众生也在这种苦中不自知,所以修行佛法之后,用所学的佛法帮助他人,能为他人化解一点点的痛苦也好的。法义中,《具威猛经》云“一俗人以无量布施,若说一四句偈,其功德尤为殊胜。”修行佛法心行上的转变,就是从自己身上的问题意识到苦,到知道众人也是在烦恼之中,无法自力解决,唯有依佛法的智慧来解决。视众生如有情如母,视为病者想,这样的观想,长养了慈悲之心。有的时候,在身边的朋友遇到烦恼时,会运用智慧尽力排解;在别人遇到困难时,也会尽力相帮;特别是在书院,看到同修道友精进修学是那么欢喜。但是在遇到自己不喜欢的人的时候,这个嗔心无法平复,甚至会为自己找到种种不接受的理由,这只是在为自己开脱。反思,自己的慈悲心还是有选择的,这就是我执。意识到苦,以平等心、慈悲心来真诚对待每一位众生,这是在修行过程中还需不断加强的,以及处理问题时的智慧之力,也是需随修行不断提升的。发心让众生离苦得乐,而不是为了世间利益,真正寻求清净利益,这将是修行的促进和提升。
 楼主| 发表于 2014-7-21 11:10:37 | 显示全部楼层
《道次第》第九课
                 ——完结时共作之轨则心得

     听说轨则关系到佛法能不能正常传播、正法久住,对个人关系到能不能如实接受佛法,佛法能不能在生命中产生作用,关系重大。说法、听法所获得善的力量根植于我们的生命中,会给我们未来生命带来巨大的福德。发心为利益一切众生而说、听佛法,结束时对所做的功德进行最高目标的确认。如按论中如法地说法、听闻、回向,必定获得经中所说的殊胜利益,说者可获两聚二十种胜利,闻者可对治烦恼、开智慧,但如果对听说轨则未获得深信不解的定解,如果说者不能按正确的意乐和加行面说,或是不注重闻法心态的调整,对回向不重视,那再殊胜微妙的法,也不会对你起作用,甚至本尊变魔,也就是加上了自己的邪执邪见,善法反而变成了恶法了。所以以正确的发心,以清净心听闻,如法的回向很重要的。说听轨则是所有教授的必备基础,要非常认真的对待,如果这个基础没打好,接下来的修学对你来说都是没有意义的。
      回向,之前只是把之当成仪轨的一部分,在念四句偈时,心没有与之相应。有时,回向也只是特定的人、事,这其实心量根本没有打开,更谈不上利益一切众生的慈悲心。在家自修时根本没有发心、回向这一良好的习惯。法师说:生命未来有很多指向,每一个念头、妄想、烦恼,都代表着和我们生命的一种指向,我们所做的功德可能与我们的烦恼发生相应。如果没有好的回向,那我们的生命将会随着业力,为未来的业力服务。现在知道,回向是对功德的确认,我想这同时也是检验自己的发心。在修学一年的过程中,自己的语言、习惯、心态、处事等都有了一定的改善,但所学的受益传递给他人,或者是展现佛子形象上,还需要不断提升的。
     《道次第》序论的说听轨则,法师一共用了9课来说明重要性。对于佛法的殊胜也随着听闻的深入也更加深了认识。首先是知道了本论的殊胜、传承的殊胜;说者需除三种过、依六种想,要以恭敬、虔诚、清净的心听闻佛法,真正地调整自己的心行,来提升自己的生命品质;说者需按正确的意乐、加行而说。说的规则可能会认为和我们现在关系不大,其实,在平常的生活中,运用所学的佛法智慧与周围的人相处,我想这也是一种体现。同时,昨天大班共修时,有师兄们说,在与同修们分享时,将自己从佛法中的受益,通过正能量的传播,这也是说法的一种体现,我认同,小组共修、法义分享、大班共修、心得分享,这就是法的传播。
      当初,菩提书院做为一个没有围墙的心灵书院,感觉进入书院并不难,现在觉得修学佛法、修行真的是件很难的事,并不是只要按照课程学就行的,这不同于世间的知识,修行要时时保持正觉正念的观照,佛法给自己带来受益,同时也意识佛法可以利益到更多的人。这也是学习佛法需要的一个发心,最终能将自己的修行成果利益到一切众生的回向,这才是自利利他的修行。感恩得遇善知识,珍惜听闻佛法。
 楼主| 发表于 2014-7-28 15:23:43 | 显示全部楼层
《道次第》第十课
                ——所依善知识之相(前六德)心得

     佛法修行要领是依止善知识、听闻佛法、如理作意、法随法行。依止善知识是入道根本,我们整个修学阶段,每迈出一步,每获得一点成就,开智慧、断烦恼、成就解脱,都离不开善知识的引导。修行的根本就是成就功德、减少过失。修行的特殊意义就是对法的信仰,依止法、依止善知识。《道次第》的修行能把我们从一个凡夫渐次引上无上佛果。《庄严经论》云:“知识须具戒、定、慧、德胜、精进、教富饶、通达真实、善说法、悲悯为体、断疲厌。”弟子须求一具足十德之善知识而依止。戒就是止,表面上看是戒止行为,实质上是戒止烦恼相续的力量。定是把心安住在善所缘,保持正知正念,长久保持形成一种力量。慧是依戒生定,依定生慧,彻见一切事物真相的究竟智慧。具备戒定慧三德,才能彻底调伏烦恼。教富饶是应广泛通达经律论三藏,能通过各种经论奥义来阐述事物,并且应机设教。通达真实是指内在证德或由闻思而获得佛法正见。德胜于已是应该依止各方面超胜于自己的师长,才能由此进步。
     进入菩提书院,真是偶然的机会,能得遇善知识的引导,相信这是自己的福报好。法师说,修学佛法不只是种种善根、培福德,也不只是了生死、持戒、学点教理而已。修行无非是增功德、减过失。检查自己在修行后有没有进步,菩提心、感恩心、惭愧心、慈悲心,以及对三宝的信心有没有增强,反过来贪嗔痴、我执、对世间的执着有没有减少。有的时候,想着学习佛法,能给自己带来那么多的改变,真的是满心感激,但是细想一下,这个观照能力是比以前强了,但是落实到心行、实际的改变并不尽如人意,有的时候会自认为是串习的力量过于强大,需要慢慢来,其实这只是为自己找借口。如果不落实于心行,不落实于行动,那修行将无大的进步。修行是自利利他,这也是原先的观念有了很大的进步,但真正遇到事的时候,还是会掉在我执的陷阱,将我放在第一位。这次大班共修上,有师兄观照到,家里孩子存在的一些缺点,原来是自己存在的缺点而影响到了孩子。回到家,正好女儿不经意的一句,每次我都是以命令的口气来要求她完成一件事。以此类推在工作中、生活上,和朋友、家人的相处上,这个我执心还是那么重。
      如依持戒,专注将心安住在善所缘形成力量,彻见无我真理,那烦恼将不存在。戒律是基础,学修并持戒才能起到调心作用。真正的修行是通过学习教理落实心行。得遇善知识,法师的苦心教学,想到自己一年的修学,还是存在那么多漏习、问题,真是惭愧。生活中的点点滴滴都是自己的镜子,来帮助自己成长。唯有时刻保持观照的心,时常忆念法师功德,将心安住于善所缘。修行还需精进。
 楼主| 发表于 2014-9-1 15:18:11 | 显示全部楼层
《道次第》第十一课
                ——所依善知识之相(后四德)心得

      善知识不仅要有调伏自利的功德,还要有利他、调伏他人的功德。善知识要成就、利益众生,唯有宣讲正法,令弟子依法修行才是正道。善说法,根据弟子的根机,一步步正确的引导,将自己掌握的奥义,深深地印入弟子心中。具悲悯,是以清净利益众生之心说法。精进,是说法发长远心,坚持不怠。断疲厌,是反复、不知疲惫说法。在末法时代善知识难遇,应依止具戒定慧、通达真实、具悲悯这五种主要德行,应依止功德大于过失者。依止法、依止善知识为入道根本。善知识的特定内涵是将我们从凡夫渐次引上无上佛果,弟子在得遇善知识后,要尽心的依止。
      进入菩提书院,随着修学的深入,越发感到得遇善知识真的是好有福报。每次看光盘,法师一次次不知厌倦的说法,苦口婆心,想着唯有精进的修行,才能表达自己的珍惜之情。法师反复的说,佛法不在高深的道理,在于落实心行。闻思时觉得思路很清晰,也知道随着《道次第》一步步观修的受益,但在实际生活中,处理问题还是会回到原点。这就需要问自己,对法义理解了多少分,应用了多少分。有的时候,真的是觉得很认真的学,一是基于真心的珍惜,二是确实从佛法中受益。三是想着有那么多人是需要佛法,也想通过自己学法能利益他人。但是这个串习的改变收效甚微,在遇到问题时还是延用的老思路,有的时候只局限于观照,并没有真正的指导实修。学佛依正法修行,真正的改变心行,觉得很难,但现在已经得遇善知识,只要自己真正的花大力气,肯定行,学佛路上还需努力。
 楼主| 发表于 2014-9-1 15:18:42 | 显示全部楼层
《道次第》第十二课
                      ——能依弟子之相心得

      弟子能称为法器,一为质直,是不存在偏见、成见,以清净无染心听闻佛法,二为具慧,是有能力分辨佛法正见和邪见的能力,三为求法义,是在出离心、菩提心的基础上发起强烈的求法之心,四为敬法和法师,五为善摄心听。
      对照能依弟子之相,觉得这个五点要做到不难,但进入内心深处的对照后,其实这五点都是没有做到。质直,是不堕于党类,而内心无始以来的我法二执就是类,使得心落入烦恼,无法通达空性、证得涅槃。听闻佛法也是一样,心落入某一宗派的偏见中,将导致无法用清净无染的心听闻佛法。法师形象的比喻,就像拿一把尺去衡量。平时确实是这样,以自己故有的观念去评判事和人,选择性接受事和人。用平等心对待,可以涵盖所有,在日常生活中,听闻佛法也是,要有良好的立足点后,再广泛的吸收。发起猛烈的渴求之心,按教修行。对照自己,学了之后并没有,有效地指导行,寻找根源,教理掌握的不牢靠,没有真正的进入心,在处理问题时,还是基于自我的基础上,没有从缘起法去思考,没有从法义本身去考察,有的时候还有一点麻木的情绪在里面。善摄心听,是要离三过,将法义注入心田。这是求法首要具备的态度。虽然每周能自觉地学习,但时不时会懈怠,其实这就是学习佛法和世间事在自己内心的一个衡量,还有就是世间事的方向没有很好运用佛法的智慧,所以得不到真实惠。
      《道次第》就是通过引导,一步步把心调整过来。了知善知识难求,也知道依法修行的重要意义,感恩一词不能仅仅在于口头,也不能仅仅满足于一个好的学习态度,真正的修行,唯有真正的将法落实入心,落实于行。还需时时当观自心,努力改进。
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