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莲花处处开:《菩提道次第略论》修学课(五)闻法规则之二、于法及说法者生起承事

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发表于 2014-7-26 14:14:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
态度对于修学有非常关键的作用,为了听闻能产生好的效果,我们须就“闻法”、“法与说法者”、“作为听者的我们自身”等方面调整好我们的认识。通过上一课的学习,知道了对“闻法”应如何认识、对“法与说法者”应如何对待。信为道源功德母,长养一切诸善根。信是道源,是功德之母。对法要有信仰,没有信仰就不会有兴趣。同样对法师要有信仰要有信心,如果对法师没有信仰没有信心,对法一样也没有信仰没有信心。那么法是没有办法进入你的心,一定是听不进去的。没有信,就不会深入法海。如果不深入法海,就不会有智慧,所以首先要有信。佛法是很重视信的,佛法是以信为能入智为能度,信才能进入。如果没有信就进不去。佛经里讲信就像手一样,一个人有两个手,所以他才能创造很多财富,进入宝山你才能拿到宝。如果没有手,进入宝山就会空手而归。
一个人如果他恭敬的是法,他的心才有可能跟法相应,跟说法师的心相应。当我们对法和对法师生起神圣感的时候,这种神圣感当下就能把我们自己的心给净化了。不是法和法师帮你净化,而是你自己生起的这份恭敬心把你给净化了。对法和法师失去恭敬,会把自己带入凡夫心的状态,就阻碍了对真理、对法的接受,给自己接触法设置了很多的障碍。修学佛法,即使诸缘具足,也要多年积累,方能奠定扎实基础。这就必须常随师长左右,反复听闻,一门深入。我们能从学修中得到多少受用,首先就取决于对法和法师的恭敬程度。这并不是说法者需要有人恭敬,从中得益的,恰恰是闻法者自己。
我们想到世间的一些污浊现象的时候,我们的内心会进入一种凡夫心状态。当我们想到伟人、想到高僧大德的事迹,我们的内心当下会生起一种崇高的念头。
“要将说法师视同佛”,生起这样一种心的时候,就能生起足够的信心和恭敬心;当生起这样一种心的时候,心和法跟法师相应。生起这样一种心的时候,你的心是很神圣、很清净的;当下就能非常好的得到法义”。法师说法就是代佛说法。将说法师视同佛,从而升起恭敬心,净化心灵,如此才能无染的接受法。反之,带着凡夫心,心灵不清净,接受的发也被无染、变味了。
藏传佛教中,特别强调视师如佛,这种观想能使我们的心在最大程度上得到净化。
不要对法和法师进行评论,譬如,这个法师长得很难看,这个法师说话的语言很粗俗,这个法师老喜欢说我们,这个法师戒律也持得不是很好,这个法师的威仪举止不好等。当你在评论的时候,就把自己带入凡夫心的状态,然后这个凡夫心,就恰恰地阻碍了你对真理、对法的接受。 我们需要的是法,是解脱。不要被外在的东西影响我们对法师和法的恭敬。
“当离高举与轻蔑”高举,即自我的优越感,自以为学识渊博,能力超群。轻蔑,即轻视法和说法者。
高举与轻蔑的心态,这种错误的想法,就把你自己封闭住了,阻碍了你用一颗平常心去闻法”, 高举必致轻蔑,轻蔑乃因高举。当你做这样想的时候,在听法的时候就没有清净心了。
有的人,有于法师说法中间,任意插话,这也是一种由高举与轻蔑而产生的行为,任意插话是一种不敬的行为,影响法师及其他听法者思路的连贯性。如有疑问,当在说法结束后再提问。
“要以狮子座等恭敬礼供”我们凡夫的特点是,对容易得到的不会当作一回事。对付出代价,很不容易得到的,就会珍惜。从心理学来说,它也是有非常特殊的意义。
供养包括身口给待和如法修行, 以高座、非常好的座位,恭敬供养,礼拜,断除不敬。身口意三业供养是最大的供养。古德为了求法,为法舍身、为法忘躯。
“自已要坐在极下座”,听法的人要坐得低。 然后要调伏自己的心,在闻法的时候,把这些我慢、嫉妒障碍、名闻利养、贪嗔痴,彻底放下。 要以清净心来闻法,调伏自己的心。
“喜眼而瞻视”,要充满着渴求的,用一种很欢喜的态度来看。如果有对法十分渴求的心理,当你听到法的时候就像喝了甘露一样,对法要生起敬重,身口意都生起十分的礼敬之心。
我们能从佛法得到多少利益,正取决于对法的渴求程度。 若对某部经论或某个法门极度向往,一旦有缘听闻,必定百般珍惜,决不错失良机。这种向往和我们从中得到的收获往往是成正比的,所以,我们要不断培养对法的希求。这就需要认识到法对生命的意义所在,否则,这种希求可能是短暂的,不能成为求法的持久动力。要不断地去培养自己,要告诉自己,这个法对我的生命有多重要。这就是一个观察修的过程。当不断地这样观察修之后,法在内心里就会越来越强烈。由认识法的价值,逐渐激发对法的渴望,才能将听闻法义尽数纳入心田。就像久旱逢甘霖的大地,将每滴雨水都化做滋生万物的养料。
“如病听医言,起承事听法”作为闻法者,应将自己定位为病人,将说法者视为良医,对之言听计从,没有丝毫违背。如果不具备这一认识,那么,我们对再好的法也是没有感觉的。就像对健康者来说,再好的医生也是与已无关的。
发表于 2014-7-27 14:17:24 | 显示全部楼层
2014年7月25日
[菩提道次第略论]心得五
  修学的态度,直接影响到我们闻法的效果,如果对法及说法者没有足够的信心,很难产生长时间的兴趣,佛法是以信为能入,智为能度,我们真正想要解决问题和删除烦恼,真正想契入空心,都要靠智慧来成就我们圆满慈悲福德资粮,智慧来源于对法及说法者的信和敬.对法师恭敬,从中得到利益是我们自己,当我们想起高僧大德的事迹是,会引发一种高尚的心里因素,叫做吸收正能量波,如果随便评论说法师,就会导向凡夫心,障蔽闻法的效果,
  还有说法师前兴供养,,我们这一代人学佛比几十年前的人学佛条件好了几倍,所以强调要以身,口,意来供养说法师,今天做到反复闻思已经不成问题了,有书本,有学习辅助材料,有音响资料,眼睛看累了,可以用耳朵听,耳朵集中不了,还可加上眼睛并用,如果再不珍惜这样的福报,真的是对不起导师,对不起我们的暇满人生,在说,我们的心念不让佛法去占领它,就会被杂念占领,被杂念占领等于是在浪费生命,从皈依开始,我吃每顿饭前,都讲四供养,以后前面在加一句供养导师,
        感恩导师感,恩辅导员,感恩师兄
发表于 2014-7-27 19:06:24 | 显示全部楼层
《菩提道次第略论》修学五
    闻法规则二:于法及说法者生起承事,这句话的意思就是我们对待法和法师应该恭敬和供养,视师同佛,断除不敬。
   佛法是以信为能入、智为能度,你要断除烦恼、你想契入空性,要圆满慈悲福德资粮,靠的是智慧,首先我们要信。如果你没有信,你不信你就不会深入法海,你不深入法海,你就不会有智慧,没有智慧就不可能解脱。对法和法师要有恭敬心和虔诚之心,当我们在恭敬的时候,心就会与法、法师相应,就会有一种神圣感,这种神圣感能把我们的心精净化了,我们的心当下是清净的。 如果我们没有恭敬心,妄想和烦恼的心就会活动,所以首先要对佛法深信不疑,对法师坚信不疑,如此闻法,法才会入心。我们凡夫心的特点就是心随境转,被自己的情绪牵的到处跑。所以我们必须对法和法师充满着信心,充满着恭敬心来听闻佛法。才能安住自己当下的心。
对法、法师不应诽谤,当我们在评论法师时,我们就进入了凡夫心的状态,而凡夫心阻碍了我们对真理,对法的接受,这样就给自己修学法设置了障碍。我们还要对法、法师供养,因为你对法师供养,就会生起珍惜之心。轻易得到的法,是不会珍惜的。
    引《菩萨地》来说明应怎样听法师说法,要把法师当佛菩萨,法师是代佛说法,如果把他观想成佛一样,就会生起足够的信心和恭敬心,就能非常好的获得法义,要给法师敷设高座,然后恭敬、供养、礼拜,避免不敬。 要去除骄慢和轻蔑的心,以一颗平常心去闻法。
引《本生经》来说明应怎样听法师说法,听法的人要坐在低的地方,要调伏我慢、嫉妒等烦恼心,要以清净心来闻法。对法和法师生起一种渴求、欢喜的态度。就如获得一个渴求已久的东西,渴求的成分越多,得到的幸福就越多。当我们内心对法生起十分渴求的时候,我们听到法时,就像喝了甘露一样欢喜。身口意要对佛法生起十分的礼敬之心,生起清净的信仰,远离任何不清静的念头。 要把自己当成一个患了重病的病人,把听闻佛法当成是治疗疾病的最好方法,生起极其渴求的心。我们修学了闻法规则,我们明白了要以怎样的心态来学好《道次第》,“当处(住)极下座,生起调伏德,喜眼而瞻视,如饮甘露语。敬重专一礼,净信无垢意,如病听医言,起承事听法。这个偈颂就是佛陀当时闻法的情况,我们要以佛陀为榜样,依教奉行,踏踏实实,认认真真学好《道次第》。
敬礼诸佛上师!善宏感恩!
发表于 2014-7-29 09:24:51 | 显示全部楼层

《道次第略论》修学五有感

听完本节,对法及说法者应如何对待的认识有了更具体的了解。对我而言,正是具有直接的指导意义。

原来恭敬心对培养我们的清静心具有这么大的作用,回想起上星期,我在佛菩萨面前反省自己的那会儿,确实感受到那份心的宁静和无染,很清静,且祥和。正是体会到了这份境界,所以更不愿意破坏他。其实我还体会到了法师讲的无我的状态,虽然对我而言不是很稳定,但曾有间断地片刻,让我真实地感受到了来自无我状态力量的强大。有时候,我在怀疑,难道精通很多学问,造就顶尖级人物都是靠努力学习学得的吗?我的体会是或许努力修心,将心修到极静处,突破那份我执的引导,很多学问就在面前,甚至是随处可得。

本节内容虽少,但现在觉得每一个知识点的落实都是我们生命的一次升华。对我而言,学完本节,不仅要在形式上、礼仪上恭敬善知识,更要不断调伏内心,将我慢、嫉妒、轻蔑等不良心行彻底放下,以谦和清静之心承受佛法甘露。

感恩一切!善奉合十!
发表于 2014-7-30 14:07:57 | 显示全部楼层

《道次第》修学课(5)——闻法规则(之二:于法及说法者生起承事)感悟

(2)于法及说法者生起承事
如《地藏经》云:“专以信敬而听法,于彼不应生讥谤。说法师前兴供养,于彼当生如佛想。” 视之同佛,当以狮子座等恭敬利养而行礼供,断除不敬。
又《菩萨地》云:“当离高举与轻蔑,于法与说法人二者应当敬重。”
又《本生经》云:“当处(住)极下座,生起调伏德,喜眼而瞻视,如饮甘露语。敬重专一礼,净信无垢意,如病听医言,起承事听法。”
    闻法,首先要信。信就是信心、信仰,对法当然要有信仰,如没有信仰就不会有兴趣,就听不进去。导师告诉我们,信为道源功德母,长养一切诸善根。信能为入,智能为度。佛经里讲信就象是手一样,进入宝山,没有手,最好的宝物也拿不到,就只能空手而还了。同样对法师要有信仰要有信心,如果对法师没有信仰没有信心,对法一样也没有信仰没有信心,那么这个法就一定听不进去,不可能进入心田。也就谈不上对心行产生作用了。当我们在恭敬的时候,我们的心跟法、跟法师是相应的,就会生起一种神圣感,我们的心当下是清净的,这个时候我们的妄想、烦恼都被吓得躲到别的地方去了,就不随便活动了。对法师的外貌长相、威仪举止等不能妄加评论,如果作这样评论的时候,我们就把自己带入凡夫心的状态。而这个凡夫心就恰恰阻碍了我们对真理、对法的接受,给自己接触法设置了很多的障碍,我们需要的是法,是智慧是解脱,所以不要对法和法师生起讥谤。
对法对法师要充满着一种渴求的心态、用一种很欢喜的态度注视聆听,而不是打瞌睡、不屑一顾。有了这种内心的渴求作基础上,当这种渴求得到了满足就会产生快乐和幸福感。快乐和幸福的程度跟渴求的程度成正比。培养自己对法生起一份渴求之心,告诉自己,法对自己、对生命有多重要,听法时就像喝了甘露一样, 身口意都生起一种十分的礼敬之心,对法生起一种清净的信仰,远离所有的贪嗔痴。观想自己是重病患者一样,在接受良医好的治疗方法。那是何等的渴求心态!要时刻告诉自己,按这样的心态来听法。这不是一种形式,而是一种非常重要的实质。
想起女儿上高中时去学校参加家长会,主席台上的校长强调:“、、、、、、选择我们学校,是对我们学校的肯定,是有信任渴求之心。而学校主要是由老师组合而成的,也就是说选择我们学校,是对我们学校的老师的肯定,是对我们学校的老师有信任渴求之心。所以说希望大家对我们的老师不要妄加评论,不管是外貌衣着等等,因为这样做的话对教和学都没有一点点好处、、、、、、”,当时我深信这番话,也确实按这些话去做到了。
这一课,同样讲到了“专以信敬而听法,于彼不应生讥谤”。我一样会去践行。
感恩一切!                                                                慧 寻 合 十
发表于 2014-7-30 16:58:18 | 显示全部楼层
本课是讲对法及说法的法师,要以怎样的态度,主要是信和恭敬。
首先是信及信的深浅,如果不信佛法,首先就不会去听闻,如果半信半疑,就很难生起恭敬之心,相信只有佛法才能帮助我们认清人生和世间真相,只有他才能帮助我们解脱自在。其次是相信法师,法师是佛法的继承者和传播者,也是修行者,如果没有历代法师传播佛法,今天的我们很难去听闻佛法,接触到佛经都会很困难。
  我们要如何对待法师,首先要视师如佛,其次是供养。我们恭敬法师,最终受益的是我们自己,,可以断除不敬,远离高举和轻藐。
我们能从佛法里得到多少受益,正取决于我们对法的渴求程度,我们非常向往的东西,一旦得到会非常珍惜,也会全身心投入,这一点在我们生活中有很多例子,我们身有体会。
  如果我们是一个生病的人,我们对医生的需求度会非常高,可一旦我们痊愈了,恢复健康了,就会觉得自己不需要医生了。但是在轮回中的众生,哪一个是健康的呢。没有佛法的智慧,没有谁能脱离轮回和无名烦恼的。
 楼主| 发表于 2014-7-31 22:48:59 | 显示全部楼层
感悟

本课重点要学的是“于法及说法者生起承事”这一部分的法义。就是对法和说法的法师要生起承事。承事也就是要恭敬、供养。要做到这些,我们首先就要具备信和敬。法师在讲义中强调了“信”的重要性:(原文是)信为道源功德母,长养一切诸善根。信是道源,是功德之母,佛法是很重视信的,佛法是以信为能入、智为能度,信才能进入,如果没有信那就进不去。就像我们对基督教、天主教我们对他们没有信心,我们也不会进去,就像这个道理是一样的。社会上很多人他对佛法不信仰,所以他不会进入佛法的大海,都是因为没有信,佛法是以信为能入智为能度,这又显示了佛法跟其他宗教的不同。真正解决问题需要靠智慧,你要搞定烦恼、你要契入空性,要圆满慈悲福德资粮,都要靠智慧,可是首先要有信。如果你没有信,你也不会有智慧,你没有信你就不会深入法海,如果你不深入法海,你会有智慧吗?你就不会有智慧。所以首先要有信。”所以我们今天能够坐在这里学习道次第,很大一部分就是出于对法的“信”、对导师的“信”。有了“信”还要有“敬”,“法”能令我们解脱,所以我们要恭敬法,法师代佛传法,所以我们要恭敬法师。(我们福报小,生在佛不住世的时代,法赖僧传,末法时期,僧人肩负着续佛慧命、化导世俗的不可替代的作用,所以我们要恭敬一切法师)。法师说“:当我们在恭敬的时候,我们的心跟法跟法师是相应的。这是什么道理?就像一个人如果他恭敬的是钱,他尊重钱,那他的心跟钱跟钞票是相应的;有的人如果他尊重的是地位,他觉得地位才是最可贵的,那他的心就会跟地位是相应的。”    由此可知,我们要培养对法的恭敬心,对传法师的恭敬心,要视师如佛,还要观徳莫观失。要经常思维:唯有佛法才能真正指引我们脱离生死轮回、成就菩提。也唯有说法师才能把佛法的精意传授我们,从而使我们可以依法修行,走向解脱”。如此一定会让我们的心和法相应,和法师相应。这一部分到此主要说了要在内心做到对法的“信”和“敬”。下面讲的就是要求在行为上要做到对法和讲法师的礼敬和供养。“说法师前兴供养”,法师在讲到供养的时候举了一位藏地大成就者密勒日巴的故事。确实,很多修行者求取秘法时都要修大供养的,这个过程往往要历尽千辛万苦,很多大德为了求法,舍生忘死,很是不容易。但是我们现在,济群导师为了弘法度众生,大开方便之门,不但不需要求法,反而样样都是现成的送到面前,宽敞舒适的学习环境是免费的,所需的资料、资源包括喝的水都是不要钱的,师兄们的辅导也都是义务的•••等等,这一切比起古人历尽艰辛求法,是不是都显得太容易了。更惭愧的是,自己在家里看法师的光盘,往往是边看边听边走神,时间一长,不是喝点水就是吃点东西,实在不耐烦了就啪嗒点一下暂停,出去转一圈,干点别的再回来。共修的时候遇到单位有事或者家里有事,就请假不来。这其实还是没有把法放在第一位,没有把解脱放在第一位。这要是花了千金万金求到的法,历尽千万辛苦求到的法,还会用这种态度对待吗?  这些都是我需要真诚忏悔的。 莫将容易得,便作等闲看。如果是因为没费劲就得到的法,就不去珍惜,这样就会浪费自己的福报,就会浪费自己的法缘。其实这是法师慈悲,在做广大的法布施,我能这样轻易学到如此殊胜的法,就我个人而言,就是欠了法师的了,就是欠了法师的恩情债,这个债不是用钱用物所能还的清的,这个恩也不是用做牛做马能报的尽的,这个债,这个恩,是要用解脱的成就、涅槃的成就、成佛的成就才能报答。    顶礼济群导师。顶礼一切传法上师。
发表于 2014-9-6 08:16:50 | 显示全部楼层

菩提道次第略论修学课----于法及说法者生起承事

道次第说法轨则一节,讲述了说法应该注意保持的用心方法,注意事项和说法机缘做总结。
师父在讲解这课时,讲法门威仪在传播佛法中起的积极重要的作用。深深感觉到道次第这部经论,是为我们成就佛道,传播佛道的一个殊胜大论。联系我们学佛对于工作,生活的积极作用,在说法轨则这一节,尤其有重要的参考指导意义。总结如下:
1,        思维说法之胜利:对待说法的心行,要带着一个无污染的心去说法,清净心能保证法的清净。也能获得说法的最大殊胜利益,如果带着染污心,比如求供养,求恭敬,求名闻等等,这些尽管能求到,却丧失了众生和说法者的重大殊胜利益,是因小失大的行为。于无量中丧失的利益无可尽数。所以应该避免。另外,说法为法布施,传递法的智慧功德尤为殊胜,比如金刚经中的四句咭。
2,        于大师及法生起承事。当初佛陀二转法轮时,在灵鹫峰说般若了义经时,是自己铺设说法的座位。可见,佛陀敬法,因有法才有佛,法是佛之母。法才是真正要恭敬的对象。弟子说法,应该思维佛陀和法的功德和恩惠。而升起恭敬。
3,        说法以何意乐及加行
意乐,保持五种观想,说法者自己当医生,所说之法为药物,而观想听法者为病人,如来为真正觉悟者,保持希望法久住的心愿。另外,无种想外,当修习慈悲怜悯之心,如对待自己眷属一般温和耐心。
还要断除怕人家胜过自己的嫉妒心,拖沓懈怠。还有戒除反复讲解后的心理疲劳和厌倦自誉毁他,吝啬说法,求衣食财物供养等等染污的想法。应该如下观想,因为说法,为众生成就佛道,所有带来的清净福德,也是我自己得到成佛资粮。所以,必须要戒除以上说述的染污心,才能获得说法的殊胜利益。
加行。澡浴清净,衣着鲜洁,讲法安放法座之处,保持清净喜悦的氛围。入座后,诵念降魔咒,以防止魔障干扰讲法。这些做完后,说法师当和颜悦色,讲解法义时,应该逐次展开法义,把定义,条目,比喻的案例,缘由,和法义的概括都表达清楚。这节的意思,是未来保持说法师对法的恭敬心,和说法师外观威仪,用法摄受听者的能力。并强调用清净喜悦的氛围体现法本身具有的清净喜悦的特征。说法时的澡浴清净,不仅是身体的清洁,更加是说法意乐之清净。降魔咒的选择,根据师父的讲解,也可以是心经,大悲咒等等。颂咒后,会有护持的力量。魔障不能干扰。
择机而说。法不请不说,根器不具不为说,然而具备根器的人虽然没有启请,也可以为之说法。
我们同修都是一个社会人,在生活,工作中都担当自己的角色,时时需要以清净心去影响,引导身边的伙伴,同事。用巧善的方法去做人和事的工作,而这个影响,引导的过程就是作为一个说法师说法的过。本节内容很有感悟。把工作生活的威仪,用心等等都讲到。我反思我自己,工作也好,生活也好,推后之懈怠经常有。不耐烦也经常有。又常常因为不考虑人家感受,说话不注意分寸。关系亲近,又常常过于随意。推究原因,是自己修为不够,涵养不够。也是没有早日学习道次第的缘故。学后感到很惶恐,觉得自己原来确实是素养不足。当起精进的心,努力提升自我。以资成就,广播佛法,获得殊胜利益。
感恩阿底峡尊者!
感恩宗喀巴大师!
感恩师父! 感恩书院! 感恩同修!  

                                        慧力
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