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依何种正见认识世界和人生

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发表于 2014-7-28 23:43:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
依何种正见认识世界和人生

  《生命的回归》第一部分就是“认识的回归”。认识唯有回归正见,方能看透世界及人生的本质。但是,正如书中所言,绝大多数人的认识处于无明当中,受感觉所影响,而感觉又是迟钝的,也有片面性,还受情绪影响。我们后天习得的观念,对世界的认识本身又具有很大的缺陷。有个故事(可找原文《子贡问时》,具体出处不详),说有一天来了个绿衣人,问子贡一年有多少个季节,子贡说有四季,绿衣人则反驳说三季,两人争辩不休。此时孔子出来,维护绿衣人,说绿衣人说的对,他的一年只有三季,子贡则觉得很委屈。事后孔子解释说,刚才那个绿衣人是蚱蜢变的,蚱蜢春天生,秋天亡,只有三季,在他的思维里面根本就没有四季的概念,是个三季人,所以跟他争是不会有结果的。在这个故事中,虽然在看待三季人时是带有贬义的,但是我们凡夫在认识世界时,相对于世界成住坏空的漫长劫中,其实何尝不是三季人呢?

  佛陀、圣人的时空观都是非常广阔的,他们的认识是我们遥不可及的,我们的认识受到时间和空间的约束。庄子(《外篇,秋水》)有言:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。”不可以和井底之蛙谈论大海,因其认识受空间的限制;不能和夏天的虫子说冰雪,因其认识受时间的限制;不能和一般的人谈论高深的理论,因其未受过相关的教化或者教育。《庄子,齐物论》有言:“六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议。”

  所以,既然我们的认识受到时空的限制,那么就要接受教育,获得正见,采取正确的方法和规律来认识世界。要接受什么样的教育呢,对我们当前社会的人而言(可能更多的是三季人、井蛙、夏虫、曲士),应该都想着要依靠科学。毋庸置疑,科学可以帮助我们逐步认识物质世界。但是科学本身处于发展之中,对世界和生命的认识也是有很大的时空局限的,现时所观察的现象或理论可以推翻之前的见解,某种场合的解释可能不适用于另一场合。现在看来,唯有借助佛法,接受佛法的教育了。佛法在对世界及人生的认识上,早已超脱于我们的时空观。对世界的认识中,上至宏观大千世界,下至微观粒子乃至“空”到能量,现代科学的认识都在逐渐验证佛法的见解。何以有现史以来几千年前的佛法已经正见世界?唯一可接受的是佛法在无始以来的世界中本自存在,是对世界及生命本质的如实见。

  如实地认识世界,来自佛陀清净、圆满的智慧。因此,正确认识世界和人生,要建立在对佛法“信”的基础上。所以在回归认识方面,又重新回归到信仰问题的思考上。佛法既如实地认识世界,也肯定个人凭籍理性智慧能够成佛,了悟世界及人生本质,“众生皆具如来智慧德相”,这也给了我们信心。印顺法师有言概之:“佛法依正见而建立正信”。因而在建立对佛法的信仰之时,《大智度论》有言 :“佛法以信为能入,以智为能度”。无信则无须亦无志置身于浩瀚佛法,无智则焉能于法海中得利得解脱。“信、解、行、证”总结了佛法修学中的次第关系,“信”为进入佛法第一步,唯有“信”才能认识一切本质,“解”、“行”都需要对佛法智慧进行理性思考,从而修正身口意三业,最终达到“证”的目的。

  通过本课及前面课程的总结学习,进一步加深了自己对佛法的“信”,以“信”心学习佛法,消除慢心及妄心,正确认识、了解世界及生命,依正见获得正念,作为行动的导向及准则。(刘明俊/文)


[ 本帖最后由 厦门文宣组 于 2014-7-29 00:03 编辑 ]
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