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静听花开:《道次第》修学课(5)于法及说法者生起承事

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发表于 2014-8-21 08:50:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
本期共修内容是《菩提道次第略论》序论中“闻法规则”之二--- “于法及说法者生起承事”
第一、佛法从恭敬中求,我们恭敬法和说法者,心才能和法相应。此外,恭敬还能为闻法营造良好的心灵环境。我们能从学修中得到多少受用,首先取决于对法和法师的恭敬程度。
法以信为能入、智为能度。要搞定烦恼、契入空性、圆满慈悲福德资粮,都要靠智慧,所以首先要有信。其次,要有敬,要恭敬法,恭敬法师,当我们在恭敬的时候,我们的心跟法跟法师是相应的,我们的心是清净的。另外,我们对法和法师不应该生起讥谤。因为这会阻碍我们对真理对法的接受,给我们接触法设置很多的障碍。此外,对说法者应虔诚供养,如同面对佛陀一般具足信心。法师说法就是代佛说法,把他观想成像佛一样,我们就能生起足够的信心和恭敬心,当下我们就能非常好地得到法义。对说法师长,应视为佛陀化现,以高广殊妙的法座及至诚无上的恭敬作为供养,从形式到内心都要断除任何不敬和言行或心念,这是作为闻法的人对法和法师应该要具有的态度。
所以《菩萨地》特别指出,应当远离高举和轻蔑这两种障碍闻法的违缘,并对法和说法者生起极大的恭敬。
第二、《本生经》为我们总结了闻法应有的心态和基本礼仪,佛陀在因地修行时为后人作出了很好的榜样。我们应经常诵念,端正闻法心态,这并非形式,而是重要的实修。我们能从佛中得到多少利益,正取决于对法的渴求程度。
在闻法时,我们不仅要以座位高下作形式上的区分,甘居下座,更要调伏自己的心,把我慢、嫉妒、轻蔑等不良心笔彻底放下,以谦和清净之心承受佛法甘露。对说法者,应以欣喜、渴求、仰之弥高的眼神瞻视,听闻法义时,就像饥渴时畅饮甘露一样,痛快淋漓,欢喜不尽。对于法及说法者,我们应当至心礼敬,以清净心来闻法。我们要对法生起一种清净的信仰,远离我们在意念上在思想上的任何不清净的念头,包括所有的贪嗔痴、名利,以及对法师的评判,对法的评判。作为闻法者,应将自己定位为病人,将说法者视为良医,对之言听计从,没有丝毫违背。所以起承事听法,这就是我们在闻法的时候我们要有的一种心态和态度。
修学本论,我们对法与法师态度和基本礼仪有了正确的认识,它的核心准则就是“信”和“敬”。
    共修时师兄们针对自己的修学状态,联系工作、生活进行了思考和剖析。慧祥师兄从案例中感悟,一个良好的“规则”,是保证我们修学快速、有效取得成果的保证,并鞭策大家,把自己当作“病人”,要按“医嘱”定时定量、老老实实在“服药”;慧维师兄从学生与老师的角度来感受,只有恭敬和信心才能确保法入心田,而从中真正受益的是自己;慧兴师兄从僧人行脚时的安然、淡定反观自己的“行住坐卧”,提醒大家要知足感恩,于日常生活、工作中保持关照,时刻“保持威仪”;普地师兄鼓励大家,在生活中做好每件事也是一种恭敬,并勉励大家,要尽自己所能来进行供养,清净的“身口意给持”,“如法修行”,是最好的供养;慧末师兄从“玄奘之路”影片中,深深体会法师对法的渴求之心,并感动于法师对佛陀及戒贤法师等大德的信仰与恭敬之情。。。
随喜各位师兄无私的分享和和法喜满满的感悟!
    感恩三宝!感恩导师!感恩辅导员!感恩各位同修!
 楼主| 发表于 2014-8-21 08:54:16 | 显示全部楼层
本期法义的核心准则就是“信”和“敬”。观看《玄奘之路》,我被玄奘法师对佛陀和法的信仰之心、对法与法师的恭敬之情深深地震撼了。因为有信,千难万险、九死一生不能撼动他求法的愿心;因为有敬,孜孜不倦、呕心沥血成就了一代大师匡正经典、弘扬佛法的伟业。从中,我深深感受了玄奘法师对佛法的 “信仰”与“恭敬”,也体会法师求法的“虔诚”与“坚持”--“对理想永不放弃,对信念始终坚持”。公元十二世纪,曾经辉煌的佛法在它的发源地销声匿迹,佛陀在他的出生地被遗忘,是玄奘法师的《大唐西域记》重建了印度的古代历史,我们无法不感慨历史的无常,更为如此殊胜法缘的来之不易而庆幸和感恩!
对照自己,无比汗顏,听法瞌睡、掉举,学习懒散、懈怠,待人接物娇慢、高举。。。。。。佛陀及玄奘法师等高僧大德为我们作出了最好的傍样。佛陀在《本生经》里为我们开示:“当处(住)极下座,生起调伏德,喜眼而瞻视,如饮甘露语。敬重专一礼,净信无垢意,如病听医言,起承事听法。”玄奘法师对戒贤法师的三步一叩首,虔诚与恭敬之情让我深深感动。真诚面对自己的过患,面对法,认真、老实的修学,不怀疑、不拣择,不攀援、不犹豫,精进求学,依教奉行是对法与法师最好的“信仰”与“恭敬”,从形式到心形,以谦和清净之心承受佛法甘露,成就圆满的修行是最大的供养。
感恩书院!感恩导师!感恩辅导员!感恩同修!感恩一切!
慧忍合十!
发表于 2014-8-21 13:06:46 | 显示全部楼层

相信佛法,真心恭敬

《菩提道次第略论》第7讲的修学,于法及说法者生起承事。这个偈颂总结了闻法者应有的心态和基本礼仪。正确对待法和法师的核心要领:信和敬。
     对法和法师充满信心、恭敬利养,最终得到利益的是闻法者自己,相信佛法,相信法师能够带领我们更好地修学佛法,我们才会愿意花时间、花精力去用心学习,恭敬心能够使心灵得到净化,能使所闻法义清净无染地纳入心田,使我们能够从修学中得到利益,解决问题,减少烦恼。
      我们书院的学员对济群法师充满信心和敬仰,视师同佛是很容易做到的。最关键的是,不对书院的其他法师和其他寺院的法师和他们的说法进行评论,很难做到。去年去台湾旅游,有好几个佛教电视台同时会有不同的法师开示,我在有选择的时候,很自然地对不同法师进行评价,这个讲得好,有吸引力,那个语调、语速不好,听着不舒服,等等,现在知道,对法师的评价和不恭敬是不对的。学佛之后,慢慢了解到常州还有很多其他的学佛团体,依止的法师不同,修学的内容也不同,不知不觉会与我们修学进行比较,总觉得我们的法师和书院的三级修学体系及修学内容更好。其实这也是不对的,个人的因缘不同,不同法门的修学内容和路径不同,不同法师的说法习惯和侧重点不同,不存在好坏之分,对不了解的东西妄加评论,是对法的不恭敬,会阻碍对法的接受。
       我们对法的渴求,对法师的供养,会使我们在得到时加倍珍惜,向往和收获是成正比的,有助于使善法入心。闻法时的专注,体现出对法和说法者的恭敬,我有时看法师一讲几十分钟的开示,会被其他事情打断几次,想到什么就去做一下,然后再看,看的断断续续,学习效果自然大打折扣,现在知道都是不恭敬的体现,以后尽量要避免。
     本讲的学习,使我们知道如何正确地对待法和法师,我们要学习使用信和敬的原则去判断哪些哪些该做,哪些不该做,如法闻法,会有助于修学的进步。
      平时的修学,重点主要在每课的内容,要看法师开示,要看书,要回答问题,要写感悟,都忙于当期的一小段法义。半个月的暑假,使我有时间把《菩提道次第略论》和《菩提大道》前面所学的内容全部连在一起看,融会贯通,终于对道前基础有了更为全面的认识。所以,短暂的休整,就像修行路上的化城,使我们有机会停下来思考,修正方向,更有利于前行。
     感恩三宝!感恩宗大师及历代祖师大德!感恩书院和导师!感恩辅导员、同修!随喜大家的功德!慧净合十
发表于 2014-8-21 20:22:51 | 显示全部楼层

信为敬前提,敬为信的自然表现

专以信敬而听法。信:心怀空杯信,无杂念信,清净心去信,则闻法更能入心。反之,怀着固有的思维闻法,怀着对立的态度闻法,发心就已杂绪很多,信则不是真诚的信。一旦真诚表现的信,则敬是最自然的表现,而不是故作姿态,故作言语。所以敬的表现来自于内心的自然表达与流露。这么认为信与敬之间的关系并非我已经做得很好,相反,我做得远远不够。但最近热衷于环保酵素的制作,从制作前期的了解学习,到亲自制作,就是一个信与敬的关系,因为环保的信念,我更相信酵素的效果,尤其是环保的,在制作的过程中,我洗净每一个瓶子,即使原料是一堆垃圾,我都认真切好,按比例切好。这就是敬的表现。所以从生活事情中,结合本期法义,我对信和敬之间的理解更深。我不想只作表面文章,只说好听话,我想用实际行动,来自然的表达敬,来体现信!
      感恩三宝!感恩导师!感恩辅导员、同修!随喜大家的功德!慧凌合十!
发表于 2014-8-21 21:25:51 | 显示全部楼层
佛法以信为能入、智为能度。面对殊胜的佛法和传承说法的高僧大德,我们应该以怎样的态度来闻法呢?首先我们要怀着一颗虔诚之心,要对法和法师充满信心和恭敬之心来听闻佛法;其次我们要要对法和法师充满渴求和欢喜心的态度来听闻佛法;同时我们要避免对法和法师的高举和轻蔑的心态。只有这样我们的心跟法、跟法师的心才能相应,法才能进入自己的心,对人生产生作用。想想自己以前,在看光盘、听录音时的态度,很是惭愧,看的时候往往会打瞌睡,妄念时而在脑海中飞舞,有时身体不舒服,就躺下来听,自己心里还想着,法师慈悲众生,不会怪我的,这些都是对法和法师的不恭敬,在此我要深深地忏悔!自从进入书院修学后,自己对法的相信程度在不断增加,但与坚信还相差甚远,以致于对法的渴求心不强烈,阻碍了自己深入法海,学习效果也差。通过闻法规则的学习,使我进一步端正了闻法的心态,真如《本生经》所云“当处(住)极下座,生起调伏德,喜眼而瞻视,如饮甘露语。敬重专一礼,净信无垢意,如病听医言,起承事听法。”自己要按照这个偈颂的要求来听闻佛法,相信自己在同修们的鼓励和帮助下,在菩提大道上会越走越欢畅。
    感恩三宝、感恩导师、感恩同修!
发表于 2014-8-23 10:22:53 | 显示全部楼层
本期共修内容是《菩提道次第略论》序论中“闻法规则”之二--- “于法及说法者生起承事”
  佛法从恭敬中求,我们恭敬法和说法者,心才能和法相应。此外,恭敬还能为闻法营造良好的心灵环境。我们能从学修中得到多少受用,首先取决于对法和法师的恭敬程度。法师并不会在意你恭敬的多少,而在与你自己恭敬的时候自己的心灵也会得到净化。恭敬别人的时候也是在恭敬自己。现在这个社会是很浮躁的世界,每个人都匆匆忙忙都在为着自己的目标忙忙碌碌的做事去奋斗。很难会有反思反省的时候,通过修学佛法,我们学会很真诚的面对自己。同时也是恭敬自己,也是对自己的生命未来负责。有时候我在想,在生活中做好每件事也是一种恭敬,认认真真的做事本身也是一种修行。
  这期法义,之中的供养也做了如理思维。我们现在活在世界上,首先是生存。最重要的是赚钱。如果我把对于自己最重要的东西拿出来供养,本身就是一种诚与敬。尽量尽自己所能来进行供养,已显示佛法之珍贵。最重要的要理解清净的“身口意给持”,“如法修行”,是最好的供养。

感恩三宝、感恩导师、感恩同修!
发表于 2014-8-23 15:22:49 | 显示全部楼层
要对三宝生起真切的恭敬心,需要在日常生活中养成恭敬的习惯,恭敬也是一种生活态度。现代的生活节奏讲求高效快捷,现代人在生活的“四瀑流”中随波逐流,难以静心反观自己。跟古人相比,更加难以时时处处保持恭敬。所以,培养恭敬心,要从两方面做起,一是要有知足感恩的心,来善待周遭的一切人事物;另一方面,要学习和保持威仪,护持身语意。甚至需要从一些微细的不良习惯中觉察并扭转。比如,写字潦草不工整也是一个不恭敬的弊端,这个陋习,源于对文具乃至文化的不恭敬;对于行住坐卧四大威仪的“行”,我们更要保持觉照的心,参加完西园寺盂兰盆法会,深深为献供师兄们庄严恭敬的威仪所折服,想到平日里的我走路喜欢弯腰驼背和随意晃动上身实在有碍观瞻,希望能够改掉这些习气,于一切时处在恭敬中保持清醒明觉的心,并在觉照中念念恭敬。现在的人,因为物质条件和生活的舒适丰足,很容易养成懒散放逸的习气,要改掉确实不容易。要通过对本期法义的反复思维,不断熏习,才能够慢慢地改正过来。感恩三宝,感恩一切!
发表于 2014-8-23 23:15:45 | 显示全部楼层
通过本期《菩提道次第略论》之:于法及说法者生起承事的修学,使我清楚地知道了正确的对待法与说法师的心态与行为,师父语重心长地开示“:每天闻法之前都要念一念:当处(住)极下座,生起调伏德,喜眼而瞻视,如饮甘露语。敬重专一礼,净信无垢意,如病听医言,起承事听法。这个偈颂为我们总结了闻法应有的心态和基本礼仪,从而端正闻法心态,这并非一种形式,而是一种非常重要的实修。我们能从佛法得到多少利益,正取决于对法的渴求程度”。联想起自己对佛法的信和敬的心态变化过程,对“如病听医言,起承事听法”有较深的感触,在同喜班修学时,最初没有真正把自己当做病人,由于辅导员的提醒,才有了些重病患者的想象,表现在时而有病,时而无病的状态中,就像患了胃病,所以对待医言,是可有可无的听;联想自己患肿瘤时的心态,因为相信早期的肿瘤是可以治疗,甚至治愈的,所以选择自己信任的医生,积极配合治疗而获较好的治疗效果,好似如今对佛法的进一步的深入了解和理解,加深了对佛法的信与敬的认识和心态,可能好的结果来的及时而显得容易,凡夫心的“好了伤疤,忘了疼”屡错屡犯的现象还是时常出现,正如现在自己对佛法的信与敬的心态的表现,都是法能入心,但能不能真正入心入骨,成为自己生命的一部分是需要一个过程的;相信自己在三级修学模式中,坚持按八步骤的要求落实到实际的修学心行中去,正如师父的开示:“由认识法的价值,逐渐激发对法的渴望,才能将听闻法义尽数纳入心田。就像久旱逢甘霖的大地,将每滴雨水都化做滋生万物的养料”。
感恩三宝!感恩宗大师及历代祖师大德!感恩导师!感恩辅导员、辅助员和同修!
发表于 2014-8-24 21:52:54 | 显示全部楼层

《菩提道次第略论》修学课(五)闻法规则(之二、与法及说法者生起承事)

如《地藏经》云:“专以信敬而听法,与彼不应生讥谤。说法师前兴供养,与彼当生如佛想”视之同佛,当以狮子座等恭敬利养而行礼供,断除不敬。
这一课主要说明的规则是作为一名求法者,对待法与法师应有的心态是:信、敬。信的心态:是一种愿意用法来改造自己生命的信心,是用自己的生命来实践法。敬是生起恭敬心时,让自己的心和法、法师相应,自己的恭敬心把自己净化了。视师如佛的心是足够信心和恭敬心,当自己的心是这样的状态时,纯净的心能很好的与纯净的法相应。
当以狮子座等恭敬利养而行礼供,供养——能够对治凡夫自己的不珍惜的心,并不是法师需要你的供养。最好的供养,就是身口给侍和如法修行。极下座的目的也是为了调伏自己内心的烦恼、我慢、妒忌、轻蔑等不良的心行。调整出谦和的心、清净的心,这样的心才能和法相应。只有知道了利弊是非善恶后,有了觉知自己内心的能力后,才能发现自己的凡夫心、烦恼的心。
   最近我在看一些心理学方面的书。美国的著名心理学博士约瑟夫.J.卢斯亚尼先生讲了个故事引起的我的思考。“30岁时,他想参加一个42千米的马拉松比赛。因为自己多年来坚持每天几英里的慢跑训练,因此认为自己参加比赛应该问题不大。到正式面对42千米的比赛时,头2个小时,他感觉很棒。但是到了第3个小时,他开始感到深深的疲惫,跑到第4个小时,他的注意力已经完全集中在脚上磨出的水泡上了。到最后的路程中他出现了更大的痛苦和肌肉的痉挛。尽管后面他用5个多小时跑完了全程,但是后面3个小时的痛苦令他不堪回首。这之后有位专业的运动员了解了他惨痛的跑步经历后,告诉他,其实他所有后半程碰到的腿部的僵硬和痉挛,脚上的水泡,和后面内心的崩溃,所有这些问题,通过恰当的训练,都是可以避免的。如果经过赛前的山地跑训练、速度训练、合理的分配跑步的时间和速度,水泡、痉挛、肌肉僵硬这些生理反应也都是可以消除的。
   这个故事中,训练的方式就是我们学佛的规则,漫漫的马拉松之路也可以比作我们的学佛之路,如果我们凭着自己的感觉,在没有规则的情况下前进的话,会面临很多未知的事情。如果,我们事前能了解训练的规则,同时能严格按照规则训练,那么马拉松的长跑才能跑的更远、更自在。《道次第略论》就是我们学佛之路上一套有效的训练方法,闻法规则是我们学习佛法的一个基本要求。只有在有效合理的规则中,在济群法师的训练指导下下,我们走在菩提大道上才能安然自在的走的更快、更远、更自在。感恩书院!感恩法师!
   这周在闻法的过程中,常常会告诫和提醒自己。有时候觉得自己是一个病人,但是往往是病症很严重、很紧急的时候,对医生、对药物、对医生的遗嘱是言听计从、说一不二的严格执行,但是等到病情略有好转,往往就忘记了生病的痛苦,忘记服药,甚至开始怀疑医生的诊断和药方。这些都是闻法过程中的诟病,自己要保持觉知和关照的心。
   “当离高举与轻蔑,于法与说法人二者应当敬重。”“当处极下座,升起调伏德,喜眼而瞻视,如饮甘露语,净信无垢意,如病听医言,起承事听法”
   
   本周法义思考和分享的点很丰富,师兄们分享中提到的“行住坐卧都是敬”生活中很多事情在“选择”中体现了信的力量。在面对自然界的生物都能带着一份恭敬心,同样是信和敬的体现,同样是一份对供养、给我了很多的启发。感恩师兄们!
   慧祥合十!
   
   
   
发表于 2014-9-8 21:51:43 | 显示全部楼层
   
     信为道源功德母,长养一切诸善根, 我们对法和说法者首先要有信心和信仰,如入佛法宝山,必须有信仰对法师和法生起恭敬感,没有信就不会深入法海就不会有智慧, 要视之如佛,以狮子座等恭敬利养而行礼敬,我们在恭敬法和法师时,心和法师是相应的,当下就升起一种神圣感,这种神圣感就把我们的心给净化了,当下心也就是清净的。
    对说法师断除不敬,当离高举与轻蔑,一旦觉得自己了不起或法师如何如何,就把自己给封闭住了,阻碍自己用一颗清净心平常心去听法。
    我们应学习佛陀听法时的做法:处极下座,喜眼而瞻视,带着一种十分渴求之心闻法,如饮甘露,身口意都升起一种十分礼敬之心,远离贪嗔痴、名利心以及对法师和法的乱评判。要把自己当做一个重病患者一样以身口意给侍和如法修行供养。
    以上的道理和学生学习也是相通的。一个学生如果在学习时,能充满对知识的渴求和传授知识的老师的尊敬,甚至一眼不眨全神贯注,那么学生就能在最大程度上达到与老师的和谐共振,甚至了解老师许多言外之意,在同样一节课时间,就能得到最大的收获。
   此前由于自己无明和串习,对法和法师虽然有时形式上看上去是礼敬的,其实并未体现应有的身口意方面的恭敬。在这次中元节西园义工工作中就把我这方面的毛病检验出来了。排练献供的时候,由于人很多,空间也比较狭窄,天气又热又闷,再加上一开始在排练时后面的义工无法看清楚,所以心开始在那儿发出声音了,觉得组织的人似乎不如自己聪明,虽然组织的师兄反复讲但后面还是看不清听不清,最好如何如何,最后这个声音就不再是心里嘀咕,而是出声抱怨,直至看到许多师兄也在那儿抱怨,而一些修行好的师兄却安之若素,这时才猛然惊觉,自己的失去正念,以及对法师并没有应有的恭敬,反问自己到西园寺是来教法师来了还是做事中修行来了?当下有惭愧升起。好在中午时大家都调整好心态,意识到自己的问题,下午的排练就一切顺利了。始悟做事真的是修行最好的检验。

    感恩三宝!感恩师父!感恩师兄!
                                               慧维合十!

[ 本帖最后由 南屏 于 2014-9-8 21:54 编辑 ]
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