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静听花开:《道次第》修学课(6)-听之规律除三种过

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发表于 2014-8-28 07:38:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
本期共修内容是《菩提道次第略论》序论中“闻法规则”--- “听之规律除三种过”
    第一种过失:覆器,我们在闻法的过程中,若不属耳而听,就是心不在焉,虽然看来也在闻法,却像关闭了接收通道,什么也装不进去
    第二种过失:垢器,闻法过程中或虽属听,但是带着自己错误的观念,或者情绪,或者发心有问题,或虽属二而听而起邪执,或发起意乐有过,就是发心有问题,心态有问题,那么虽然在听,但是听到的法不是法的本身,而被我们的观念加工过的,带色彩的,不是原汁原味的法了。
    第三种过失:漏器,闻法后能记住多少,还要取决于闻了之后对这个法的一种忆念。闻法后要不断去再看,不断地再忆念,不断地回想法师所讲的的内容,多看多闻,多闻多思,常正见正思维在佛法中非常重要。如果闻法后没有多看多忆,则佛法在心中就无法生根发芽,也就法不入心,形式上的学习而已。
    如果闻法离开这三种过失,我们闻法就不能得到大利益。我们要不断对照自己,检查自己。闻法不专心、带着观念、闻后不忆念,不记住,则闻法也是没有清净心在听法,佛法也无法指导我们的心行远离烦恼和痛苦。闻法要用清净心,把自己空掉,把原来固有的观念模式空掉。
    远离三种过失,对治这三种过失经中常说“谛听谛听,善思念之”,对治不净,切勿忘失。前者一句对治第一第二种过失,谛听就是要很认真地,要以清净心,以真实的心,以认真的态度来听。后一句对治第三种过失,即听后常思维,让佛法扎根心中,才能改变心行。所以要常善思念之。专注一境,专心地听,专注自己的意念,集中注意力去听法,如理思维而听,听后还要按佛法的道理去思维,即正思维,这是理性的思维,是正确的思维,它是引发我们智慧的基础与根本。
    本次共修各位师兄畅谈“过”,从一开始没多少三种过,到最后一一列举日常生活中的各种“过”,以此来对照。慧祥、慧赏师兄能从自身做起,在修学基础上建立了一套适合自己的修学规则;很多师兄也结合上期法义,在三种过的认识上,进一步感受到上期法义所讲的信和敬的意义;觉利师兄重点讲了自身的垢器-带着偏见来判断,认识到其不对之处,在经后的学习中多闻多思。慧维师兄更是将三种过失数列很多,又将我们在三种过失中会反映出来而自己毫无查觉的情况拓展开展,让我们的认识又进了一步。
    随喜各位师兄的分享!
     感恩三宝!感恩导师!感恩辅导员!感恩各位同修!

[ 本帖最后由 慧凌 于 2014-8-28 09:54 编辑 ]
发表于 2014-8-28 10:01:13 | 显示全部楼层
这一讲学习了在听闻佛法时应避免的三种过,即覆器、垢器和漏器。
  在进行自修时对照覆器感觉自己身上不存在,已进入书院学习1年有余且每天基本上还能坚持看书或视屏,如果按思考题要求找出十种覆器真是没法找。可在小组修时,通过辅导员的启发和同修们的至诚分享,认识到自己身上那三种过哪样也没缺。
  我的覆器主要表现形式是在看书时人在心不在,经常是眼睛从每个字里行间飘过却不留记忆痕迹,在看视屏过程中一心几用或心不在焉,难将频道吻和于当下的听闻,使佛法不易流注心田;我的垢器是实实在在的有,导师宣导要以清净心接受佛法,但作为生命过半的自己,在内心有着许多通过世俗生活印证而成的观点,所以难免会带着这些观念去听闻佛法,然后作自以为是的理解;因为有以上两种过的存在,那漏器就是必然产物了,所学佛法虽不可能是前学后忘,却不会总是记忆忧心,学完一课是一课,谈何甚解不甚解就得过且过吧,体现出来的结果就是:在与人交流佛法或传灯时常感力不从心。
  通过本讲的学习思维,又一次感受到了凡夫心的狡猾,明白自己身上一定还有没被察觉的三种过。如何对治呢,需要自己努力花时间用方法。从现在起每次听闻佛法时先与自己的内心作一简短对话,提醒自己:你 此刻 必须 清空思想,不留杂念,准备听(看)法宝,然后按导师所授方法,默念:当处(住)极下座,生起调伏德,喜眼而瞻视,如饮甘露语。敬重专一礼,净信无垢意,如病听医言,起承事听法。首先调好心态,端正了态度来学,然后行重于学,把学到的佛法通过正思维落实于心行,在践行中让自己对佛法的渴求之心得到不断的加强和提升,强化三宝的力量,努力减少直至避免三种过,这不仅有益于未来际的佛法学习,就现在而言的生活也有很大的帮助,可以让自己拥有一个祥和温馨的环境,这也是提高生命品质的一个基础。
  感恩三宝!
  感恩导师!
  感恩同修!
 楼主| 发表于 2014-8-28 10:08:20 | 显示全部楼层

远离三种过失

本期所讲远离三种过失,闻法后三种过失是一个也不少,但也只挖掘到自己的表面的东西,例如心不在焉、偏见固有观念、不常思等。再挖掘似乎又没有多少了,小组修和共修中分享讨论,让我一下子又拓宽了,原来生活中我有那么多的过失,自以为是的认为那是一种好的表现。覆器:做一件事的时候可以一下子再做其他三四件事,我认为那是高效的表现,否则就是浪费时间。现在回过来细想,事情完成后似乎也不知道自己在干了什么,即使当时有一时的满足和炫耀感,但循环往复,给到的只是累。这在闻法的过程就明显表现出不专注,常常容易被外在的事物而影响闻法的质量。垢器:我有严重的垢器问题,用评判来表现自己“专业”,用评判来表现自己的强势,其实这是多少的无知啊!而现在佛法修学中,我日常的话语少了,更喜欢听了,虽然还时不时的表现出老毛病,但不似先前那么强烈了。覆器与垢器的存在,必然漏器也少不了,听过就算,过后似乎似曾相似的情况时时发生。
对治,关键是对治,多闻法,多专注,给自己设定一个良好的闻法环境,不断重复,训练自己的心行以一种良好的态度来闻法。
感恩三宝!感恩导师!感恩辅导员!感恩各位同修!
发表于 2014-8-28 10:14:27 | 显示全部楼层

修学课(六)闻法轨则之三,听之规律之除三种过

本周法义,是闻法轨则的除三种过,分别是覆器、垢器、漏器。三种听法过失的特征,过患和对治方法。回想平时闻法中自己身上的这三种过失一点都不少。主要的表现就是心不在焉、昏沉、妄念纷飞、不会思维、不复习等等。这些行为的表现,主要的原因还是内心信和敬的力量还不够。现在终于理解为什么很多师兄在闻法前都要净手、上香、处极下座。这些我以前都片面的认为这些都是繁琐的形式主义,其实做的这些都是在为自己创造和培养一份清净、恭敬的闻法环境和心行。敞开自己的内心,倒空内心的想法、让佛法能更好的进入自己的内心。
同样去除三种的闻法规则生活中,工作中,任何的场合中,都是普遍适用的。因为法就在生命的每个当下,比如和某个人说话,是否能倾听他?看到某事是否能敞开心去接受它?看了好多感觉不错的微信、qq上的一些文字是否真的能在自己生活中应用上去?这些都可以来检查自己内心闻法的三过是否有呈现。
    面对自身存在的“覆器、垢器、漏器”的三种过,首先在闻法的过程中,我需要带着这样关照的心来觉知自己,让自己安住在善念中。同时通过一些固定的闻法形式:净手,上香、极下座、请求护持来强化自己内心的恭敬与清净。同时也是不断的重复正确,在多闻中训练自己的心。也只有我们的内心柔软了,才能敞开心扉,才能愿意接受法雨甘露、才能不断地闻思,让法真正的能进入我们的心田。    感恩书院的三级修学模式,让我能有缘学习如此殊胜的《菩提道次第略论》。受益匪浅
    感恩辅导员们的分享和引领。感恩同修们的共同进步!
    慧祥合十!

[ 本帖最后由 maryfly6666 于 2014-8-28 10:18 编辑 ]
发表于 2014-8-28 22:10:56 | 显示全部楼层

发现问题,除三种过

《菩提道次第略论》第7、8讲的修学,闻法规则,听之规律之除三种过。器皿有三种情况:覆器、垢器、漏器,这三种过失也是我们在闻法中经常出现的。
      我以前一直觉得自己是学佛的新人,属于白纸级的,基本不会有覆器、垢器的情况,可能主要问题是漏器,本讲修学之后,才知道三种过,有着很多的表现形式,远不止字面上看到的内容,我其实三种过都很严重。最近去参加一个论坛,主题是智能照明,几位专家分别讲解WIFI无线遥控、以及几种不同的有线控制的智能照明系统,就像佛法一样对我都是比较新的知识。我仔细观照自己听讲座的状态,发现听闻的三种过无处不在。第一,虽然听闻的内容并不熟悉,但心理装满成见,认为自己了解照明产品,就像覆器,难以接受新知识;如果觉得这个东西不错,会认真听,否则就不专心,不知所云;我闻法时,也会不知不觉自以为是,心不在焉。第二,虽然在听,但喜欢带着自己的观念,用固有的知识和自己熟悉的东西来解读、评判新技术,是否新颖实用?是否是照明发展的方向?无线和有线控制,哪个更好?等等。我闻法时,也会带着自己错误的观念、或者情绪不佳、或者发心有问题,习惯用自己的生活经验和知识来解释、理解学到的法义,佛法被自己的观念处理过,变得面目全非。第三,听过讲座之后,如果这个新技术今后工作中用得到,还愿意继续关注和深入了解,会逐步转化成自己的知识,如果以后用不到,慢慢就遗忘了。正如闻法之后,我有时被工作、生活中的琐事困扰,没有及时反复忆念,佛法的力量很弱,就像漏器一样遗失了。
     通过本讲的修学,使我们发现了闻法时常见的三种过失,也教会我们对质的方法:“谛听谛听,善思念之”。我们清空自己,抛除杂念,带着强烈的渴望和虔诚的恭敬心、清净心闻法,之后反复思维、不断忆念,把法融入生活,逐步实现生命品质的改善。
     感恩三宝!感恩宗大师及历代祖师大德!感恩书院和导师!感恩辅导员、同修!随喜大家的功德!慧净合十
发表于 2014-8-30 16:46:09 | 显示全部楼层
本章学习,宗大师指导我们在每一次听法时,应避免三种过失,按六种观想来闻法,如此才能完整地接受教法。对镜自照,这三种过失正是我们常常易犯的,,现实生活中,除闻法外,我们又何尝不经常处于覆器、垢器、漏器状态呢?
      记得长辈们常告诫年青人:不听老人言,吃亏在眼前。年青人,包括我们这些曾经年青过的,对老人、长辈、师长等言教,常常如覆器般,不听劝告,总喜欢拿“现代”的眼光去审视他们,认为他们的思想老掉牙了,早跟不上时代了,不屑一顾;或如诟器般,带着拣择的心态,带着自己的观念、自己的标准来听,符合我们意愿的接受,不符合我们意愿的不接受,好听的听听,不好听的,飘过,甚或拿自己的所学来批评或指正一翻;或如漏器般,听了,不入心,不思维;听多了,迟钝了,麻木了,如“秋风拂耳”,等细细回味时,总觉缺了些啥,总也留下很多遗憾。
     正如长辈们所预言,因为无知,自以为是,工作中、生活中却常常一错再错,摔了一个又一个跟头;又或 “不撞南墙不回头”,撞了南墙才知老人所言真是“金玉良言”,可惜“忠言逆耳”,人生没有回头路!教训最深的数我坐月子,7月16的大热天,我生了儿子在家坐月子。本来体质较弱,生又难产,婆婆想照顾我,坐好月子带好病。哪曾想,这个固执的儿媳,用着“现代”流行的观念,攀比着人家老外,擎着医生的“尚方宝剑”,不听婆婆的劝告,开着凉爽的空调,一天两把,泡着舒适的水澡。。。无知的代价,刚满月,我就开始连续发烧,不能吹风,哪怕窗户一点点微风,就会引发高热;不能着凉,哪怕一点点凉,肩膀犹如冰凌钻心,难受不已。后去金坛儒林,找了民间中医,吃了很多草药,才渐止稍稍好些,至今仍留着严重的病根。
     上节所学闻法规则之二“于法及说法者生起承事”,提示我们,应以“信”“敬”而听法。“属耳而听,如理思维”,无论于法及说法者,或其他交流者,都应如此,于众生而言,我想这也是一种恭敬和尊重。
     导师开示:合格的法器应该是向上、清净而无漏的。向上,才能对法开放;清净,才能保持法味;无漏,才能纳法于心。具备这些条件,才能将纯正的佛法接纳到我们心相续中。
     感恩书院!感恩导师!感恩辅导员!感恩同修!感恩一切!
     慧忍合十!

[ 本帖最后由 鲍伟庆 于 2014-8-30 16:47 编辑 ]
发表于 2014-8-30 16:54:40 | 显示全部楼层
学习了本期法义,发现自己是个不折不扣的超级大覆器。因为覆得太厉害,甚至无从谈垢器和漏器。现代快节奏的生活,已经让我习惯于浮躁,难以安住。又或者是考虑到人身难得又苦短,希望能最有效地充分利用,所以喜欢同一时间里做两件以上的事,比如说:听法义的时候做家务,做家务的时候念楞严咒,念经咒的时候锻炼身体。本以为这样是最大利益化地利用时间,形成习惯以后,却发现身心更加浮躁不安,难以保持觉性,活在当下。心理上也时常有焦虑不安的感觉。感恩慧赏师兄对我的提醒:要善于安住。希望今后能够放松并澄净身心,专心并用心地做每一件事,在生活中断除覆器的毛病。感恩三宝,感恩一切!
发表于 2014-8-31 09:15:53 | 显示全部楼层
通过修学《菩提道次第略论》闻法轨则之三(听之规律之除三种过)---覆器、垢器和漏器。师父的开示:“宗大师提出的这三种过失,也是我们平常在闻法中经常出现的过失,它是非常具有针对性的,我觉得《道次第论》的特点就是不空谈理论,它所有的这些说法都是在用心和修行上,它是非常有针对性的。”使我真切地感受到了本期就是用一个器皿来比喻我们的心,用我们的心来承受这个法,就像用这个器皿装东西一样。
对照自己深切地感受到这三种过在自己的身心都是存在的,覆器表现在:心不在焉、懈怠、边听边工作、身体疲劳时等等;垢器表现在:因为偏见,对闻及的法喜欢的、有感触的能接受,对枯燥和不喜欢的内容就会产生抵触情绪,一知半解的不能入心,会为自己的不精进而找借口等等;特别是听了师父对漏器表现的开示: “对于所闻的这个法义,虽然在听的时候是认真听的,但听完也就放下了,不再对这个所闻的法义进一步去忆念它去思维它,你如果不进一步忆念和思维,我们闻到的法义在我们的心灵中它就不能扎根,那么就会忘记了。”“因为我们一天到晚在想着别的东西,不再忆念佛法,所以这个佛法的种子,因为我们种的时候就不牢,所以在里边它就很容易会漏失,或者力量就会很弱的。”感触很深,在此前一直认为是自己年龄大记忆力不好,还有写作能力问题等,而表现法义记不住,写不好分享文章,现在才真正的明白了是自己身心漏器过失的表现,正如师父开示 “所以我们在学习《道次第论》的时候,每看到一句话都要对着自己来学,都要拿来检查自己,看看自己的身心有哪一些毛病,然后以此来修正自己,我觉得这才是真正学《道次第论》。”使我对认识到消除这三种过失的意义在于“我们需要观想自己在闻法的时候有哪一些过失,要对照自己,我们有哪些过失,不只是现在,我们今后的学习,整个尽未来际的学习佛法我们都要避免这三种过失。”同时也深切的体会到了不仅是修学《道次第》和所有的佛法,都要避免这三种过失对这三种过失;对我们在日常的生活、做事、做人等方面也都要避免这三种过失。
如何对治自身的三种过失,闻法时,应本着对佛法的渴求之心,集中全部注意力,专心聆听法师说的每一句话,并对所闻法义如理思惟,反复忆念,正如师父开示:“第三种过失就是我们闻法之后我们是否不断地忆念它,只有我们通过不断地忆念才能够记住。什么叫记住?也就是让佛法的这种观念在我们的心灵世界里能够生根、发芽、结果……”“你们只有把自己彻底地空掉之后,你才有可能用一种清净心来接受这种纯洁的纯净的佛法。”……
感恩三宝!感恩历代大德!感恩导师!感恩辅导员、辅助员和同修!
发表于 2014-8-31 10:45:50 | 显示全部楼层
这期学习《菩提道次第略论》第7、8讲的修学,闻法规则,听之规律之除三种过。器皿有三种情况:覆器、垢器、漏器。认真思考下,看看自己闻法工程中的表现还是真是三过具足,究竟其原因 还是诚敬不够。听法的时候不能坚持到最后,基本半个小时到40分钟就开始开小差了,妄想很多,只能停下来,休息下。再继续坚持下去。这样的情况几乎很少没有。以后的听法还是要尽量坚持。
这期法义,我思考的比较多还是垢器。以前没进入书院以前,也接触了很多法师讲法,现实世界中的佛法解读都是不同的,南传佛教是不承认大乘佛教,刚开始学佛是时候就接触楞严经 ,由于接触了某法师对于一些的问题的不认可,对我产生疑惑,纠结了很长时间。现在回想其实还是当时学佛不够坚固,正见不具足。还是有很强的垢器,当时对学佛的法义没有入心,没有真正领会佛法的精髓。幸好现在参加书院,师从济群法师学习道次第,现在还是很幸运的。能在师父的带领下逐步深入佛法。愿我们师兄们都能深入佛法,坚持走下去。

感恩三宝!感恩历代大德!感恩导师!感恩辅导员、辅助员和同修!
发表于 2014-9-1 19:31:05 | 显示全部楼层
本周学习闻法轨则之三正明听的规律除三种过。也就是在闻法时,远离三种过失,分别是覆器之过、垢器之过和漏器之过。只有远离了这三种过失,我们才能如实、完整的接受佛法。
     覆器比喻的是闻法时“不属耳而听”即心不在焉的听闻佛法,这样再殊胜的佛法也装不进我们的心田;对照自己在闻法时确实存在以下过失:第一就是思想开小差,注意力集中时间不长,一开始还可以,但过一会就跑了,会想到其他事情,有其它妄念飘来;第二专注程度不够,常会被外界其它东西吸引,虽然意识到不对能及时回到观听上来,但这种现象还常有发生。
    垢器指的是闻法时“心起邪念、意乐有过” ,我们在听法的时侯,虽然在听但是带着自己错误的观念、或者情绪、或者发心有问题,心态有问题,那么虽然你在听,但是你听到的法不是法的本身,而是被自己的观念加工处理过了,被我们的心态修改的面目全非,就不再是原汁原味的佛法了,自然对生命的改善不起作用,更不会得到佛法的滋养。所以闻法要先把自己彻底地空掉,把自己当做是小学生,把佛法当做一门新的功课去修习,你才有可能用一种清净心来接受这种纯洁的纯净的佛法。
    漏器指的是“对于所闻法义不坚记,以妄念等而失坏”, 对所闻法义不加思惟、忆念,过耳即忘。反观自己漏器现象很重,听课时认真听,似乎理解了,有点记住,书一合上,又忘了;反复温习的少,感觉没时间,只能跟进度学习,自己学习效率不高;想想自己真正学到多少,理解接受了多少,在生活中又能运用多少,又有多少漏掉了呢,我自己感到很惭愧。针对自己存在的问题,需逐一改正:一、合理安排好工作、生活,保证定课时间,并以清净心,饱满的精神,认真修学定课内容,提高效率;二、虽然自己短时记忆力减弱,但通过反复听、看、闻思会有所提高。所以要不断重复正确,把法义落实到心行,真正使佛法的正知正见在心灵之中扎根、成长、结果。
    感恩导师!感恩书院!感恩同修!感恩一切!
                慧穹合十
发表于 2014-9-8 22:43:35 | 显示全部楼层
导师文中说:《道次第》的特点就是不空谈理论,它的所有这些说法都是着力在用心和修行上,非常有针对性所以我们学每句话都要对着自己来学,都要拿来检查自己,看看自己的身心有哪些毛病,然后修正自己,这才是真正学道次第。
    文中举三种器来比喻我们闻法时要避免的三种过失;覆器,我们闻法时不专心,心不在焉地听法。比如,我有时会边听法边想一些日常事务,听法时昏沉掉举,或漫无边际幻想,或被视频中无关细节吸引而忽略了经论内容,又或听到一个词语马上联想到其他,等到察觉已视频已放过去好一会了,有时也受以前一些串习影响一边做家务一边闻法,导致闻思常常中断。针对我的种种覆器的状态,我觉得还是要首先升起更多的净信,端正自己的心行,恭敬如法地听法,时常思惟升起更强烈的追求正法的善法欲。
    闻法时垢器的状态有;有时我会用自己以往的经验来解读佛法,或用其他如儒家等文化来解读佛教,会因个别法师不如法而对说法师生疑,自身情绪烦乱而不能及时调整以清净心闻法,与自己以往经验不符而产生抗拒或嗔心,抱持自己固定观念而不愿意改变,随意批评法师言行仪表语言,或发心不对把闻法作为标榜自我的工具,如此等等,都可称为垢器,至于生活中也不乏垢器的状态。今后应努力放下自己以前的知识和身份地位,用清净心、求正法、求解脱之心来调整自己,把自己“空掉”。
    我的漏器状态:学习后不去复习,不能反复深入思维,被动地听法,许多听过的法都不能落实在心行上,或知道好不去做,知道是恶却无法马上更正,喜欢这边听听那边看看,有时时间就这样被挤占了。调整的方法有,反复地正思维,勤做笔记,在生活中观察佛法,错了马上改,落实安住在正确上。
    心的力量是巨大的,可以向善也可向恶,一念之间,所以善护念之。要形成惯性,所以不仅闻法时要善护念之,生活中更时时要善护念之。
    感恩一切!
                                                                                                  慧维

[ 本帖最后由 南屏 于 2014-9-8 22:47 编辑 ]
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