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【慈悲共情,同愿大爱】

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发表于 2015-11-14 20:56:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
【慈悲共情,同愿大爱】

——记“第六届戒幢论坛”慈悲分论坛第一天交流


文/善雨    图 / 觉彬

  2015年11月13日下午2点,第六届戒幢论坛的三场分论坛之一,在西园寺前花园教室如期举行。关于“慈悲”的主题,吸引了众多心理学家及咨询师的参与。在这个初冬稍寒的午后,前花园教室内宾朋满座,济济一堂。
  本次论坛中,列席嘉宾分三轮发言互动。由主讲人阐述论文纲要和主要观点,其他嘉宾参与讨论,并就观众的提问进行解答。首轮议题由精神科医师、主任咨询师李孟潮主讲《母爱缺失与慈悲认同》,北京同仁医院心理治疗师赵梅担任主持;第二轮由广东佛学院湛空法师主讲《龙树中道思想与人本主义心理治疗》;第三轮由心理治疗师赵梅主讲《佛家传统仪式——水陆法会的心理动力学意义》,其后两轮皆由李孟潮博士主持。
  三位主讲人围绕“慈悲”这一主题,各自展开深入的研究和探讨,进行一场佛法与心理学的跨界交流和智慧碰撞。参与现场交流的专家学者有朱建军教授、梁恒豪博士、严和来博士、朱彩方教授、宁铂老师、廖乐根老师等。大家围坐畅谈,共话慈悲,有限的空间洋溢着无限的温暖。

母爱缺失与慈悲认同



  首先,主持人赵梅向与会者介绍了年青有为的心理学博士李孟潮,他也是咨询界知名的临床医生。在心理治疗过程中,李博士发现大多数来访者因为缺失母爱,而形成“害羞自恋的人格”特征,便以此为主题,探讨相关的治疗方案。李博士指出,在治疗中,来访者为了弥补缺失的母爱,会出现对男性治疗师的矛盾移情。有鉴于此,治疗师就需要建立“移情防御机制”,可以通过练习“慈悲喜舍”四无量心进行“反移情”(此四无量心为咨询界的概念,非佛教名词)。此处,“慈悲”的内涵,是为来访者提供安全的依恋,令其找到可以认同并投射的空间。如果来访者是佛教徒,亲情投射和全能投射可以在佛教信仰中得到满足。
  李博士谈到:“无量”是一切事物的本质,心的本质就是无量的。心理学从业者对舍心的练习,需要有超越二元对立的智慧。这种佛教的智慧视角,是心理治疗界在自我同情训练中缺乏的。目前,心理治疗界已显露出将平等舍心作为核心心态来训练的苗头。当然,这里定义的平等心,仍与佛教的内涵有所差别。
  李博士以简练而专业的陈述,解读了当今社会“母爱缺失”的问题,介绍了治疗师如何从“慈悲”的角度进行治疗,指明了心理学与佛教共同的契合点。讨论时段,北京林业大学人文学院心理系朱建军教授和(美国)加州整合研究学院中国项目主任朱彩方教授对这一话题进行了交流探讨。
  朱博士问:“你提供的是有条件的关怀,佛教提供的是无条件的免费慈悲,如此一来,会不会从此找你的人就少了,都依赖佛教了?”李博士笑答:“我巴不得找我咨询的人少点。所以我常会让来访者培养一种信仰,或者转向佛教、基督教作为后期治疗的增效剂。”
  说起此“慈悲喜舍”与佛教四无量心之不同,以及如何避免误解,李博士回应说:“这个问题以前也有人问过,说我抄袭佛陀的版权,有没有付版权费?我说我是想给,但不知给谁,只好到功德箱捐一捐。”听众们笑了起来,“如何解决?我想只有通过在论文中注解,特别说明此四无量心为咨询界的‘慈悲喜舍’,与佛教的‘慈悲舍喜’完全不同。”问答间,现场不时笑声四起,氛围轻松热烈。
  接着,多名心理咨询师听众提出了相关的专业问题,李博士幽默地给予回应,提到佛教是治疗界的“增效剂”,咨询师也是佛教界的引渡人,彼此可以“互相合作”。全场观众报以热烈的掌声和笑声。
 楼主| 发表于 2015-11-14 20:58:28 | 显示全部楼层
龙树中道思想与人本主义心理治疗



  第二轮由来自广东佛学院的湛空法师发言,李孟潮博士主持。湛空法师从三个角度,阐述了龙树中道思想在人本主义心理治疗中的现实意义。并从当事人和治疗师成长的层面分别探讨,抛弃了“非彼即此”的思维模式。更找寻恰当的切入点,以缘起法解读心理学,从人们现实的心理状态,开启人本主义疗法,深入生活地指导治疗。中道思想的高度,不仅能令心理治疗师提升内心境界,同时还能开启般若智慧,更好地自利利他,觉行圆满。
  湛空法师指出,中道思想为我们提供了思考和解决问题的新视角,将此融入现代心理治疗,可以呼应当代人本心理学的脉动。而建立中道思想理论与实作模型,尝试开拓佛教生命关怀与心灵治疗的相关理论与实践领域,还有很大的成长空间,是未来值得投入的工作,对于调整现代人的心理压力大有裨益。
  湛空法师娴熟地将佛法与心理治疗作了深刻解析,使听众对现代心理学与佛教心理学有了进一步的了解,引发大家的深思。在提问环节,朱建军教授、梁恒豪博士相继提出疑问:中道思想的确透彻而究竟,但在临床中,如何让来访者理解中道?包括让一般咨询师接受中道思想,都会有相应的困难,在实践中如何操作?湛空法师展开两副图片,以两种不同的“冰山原理”,解说了如何将生命的动力,从解除“我执的幻想”回到“存在、心性”的冰山底层。法师列举了自己在治疗中的一个生动案例,证实以发慈悲心去开解“一切是幻想”,治疗效果非常好。

同体大悲,水陆法会悯众生



  第三轮由北京同仁医院资深心理治疗师赵梅主讲。她通过自己在台湾亲身体验佛教水陆法会的感受,总结出精神分析与佛教都有缓解心灵痛苦的功能,其原理和方法也可用在心理治疗的临床实践中。在对哀伤处理的精神分析治疗中,结合佛家的传统仪式,可以起到殊路同归的整合治疗效果。
  赵梅医师指出,自古以来,人们都祝福出生,避讳死亡。在精神分析的临床工作中,来访者谈到在特定年代经历失去亲人的重创,未解决的创伤与痛苦无法治愈。这种创伤不仅是一个人,也可能是一个家族,乃至一个民族的!如果重创未能得到治疗,将是无休止的代际传承!水陆法会中的哀伤处理,使生者通过忏悔净除烦恼,心开意解,也使历代祖先与无量众生离苦得乐,转生善趣。透过法会仪式,参与者亲历了忏悔、接纳、包容、平等、宽恕、尊重、敬畏、慈悲、关怀等诸多感受,与过世亲人们经历一场超越时空的心灵对话。这些多方面的体验被浓缩并进入深层意识,在仪式的“共情”体认中,觉察能力得到提高,未了的情感再一次被联接。在至心忏悔中,与自己和亲人解冤释结,化解心理冲突,走出创伤中的情感困扰。这种体悟具有深刻的心理治疗意义。
  几乎每个人内心都有隐形的创伤,很多人要么活在过去令人沮丧的阴影中,要么活在对未来的灾难性幻想中,无法活在当下,体验幸福。“水陆法会”的全过程如同精神分析治疗,让人勇敢地面对伤痛。当紧密包裹着的防御被剥下时,将在痛苦的转化中走向治愈。在此状态下,去参与和体认这样的“集体疗愈仪式”,会在觉察与领悟中,使二者在治疗中起到积极作用。
 楼主| 发表于 2015-11-14 20:58:31 | 显示全部楼层
慈悲有情,共行大愿



  最后,赵梅老师表达了一个美好的愿望:“希望有一天,在我们中国,有一次像德国心理学家所做的(德国精神医师在二战后发起了心理治疗运动,使纳粹分子和在集中营受迫害的犹太人,在心灵层面握手言和)。中国人曾经历了那么多的政治运动和战争,我觉得,人们在心灵层面需要这样一场‘水陆法会’。我也特别希望,能在中国发起像纪念反法西斯战争70周年那么大规模的‘仪式’,期待每一位心理治疗师和佛教界的法师大德能携手合作,为经受创伤及离世的人们,共同进行一场心理治疗,为我们的同胞做点什么!”
  话音刚落,全场响起雷鸣般的掌声。各位嘉宾由衷赞赏这一提议,更对赵梅老师的博爱之心引起深深共鸣,纷纷表达共同的期愿。朱建军、宁铂、朱彩方、湛空法师、梁恒豪、严和来、李孟潮等诸位专家出谋划策,分别阐述了自己的感触和建议。也有咨询师听众发言说,可向济群法师提出此大爱创意,让心理学界和佛教界联合举办“治愈系水陆法会”!大家会心而笑。
  这场打动心灵的演讲,引发了各位专家学者的热烈讨论,对这份慈悲大爱表达了同愿同行的坚定立场,也为这场以“慈悲”为主题的分论坛标注了一个意犹未尽的逗号。期待明天更多的精彩上演。

 楼主| 发表于 2015-11-14 20:58:33 | 显示全部楼层


 楼主| 发表于 2015-11-14 20:58:36 | 显示全部楼层


 楼主| 发表于 2015-11-14 21:03:48 | 显示全部楼层
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