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Sujiva 尊者:主导式的觉知和无抉择性觉知

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发表于 2016-4-11 21:51:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
主导式的觉知和无抉择性觉知
作者 Sujiva 尊者

http://blog.sina.com.cn/s/blog_82e4ba4d0101cyxj.html

■主导式的觉知和无抉择性觉知

有另一种方式来看待平衡五根。我们说过有两种型态的正念。一种是主导式的觉知,另一种是无抉择性的觉知。

主导式的觉知是当我们寻求目标,主动动手找上它,紧追着目标,主动地观它。在学习初期,这种方式,当定根及念根都还弱的时候是需要的。当你推着它紧跟目标,进展就快些。

当你坐禅时,你必需以正念紧跟着上、下。上、下没了,你必需推它去观坐、触的感受。这种叫主导式的觉知-主导正念。

■另一种类型是无抉择性觉知。这意味着,你并不需特别地去选择目标来观。你只静静地坐,维持镇静安稳,看着现象来来去去。

这种方式相当好用,特别是对那些老是抓持不放、推的紧、又想在短期间得好的结果的人。那你会发现心偏执攫取。当这种现象出现,你就告诉心要放下,因为当精力过盛,它会变得很强烈,开展成为贪爱。你只需要放松,不要忧心任何事。甚至不要管你或许会失去正念,你真的需要放松精力。当你这么做,正念自然会调适下来,但是或许要花点时间。

为什么需要时间?第一,如果你放松,用无抉择性觉知,你会恐惧没有进展,失去禅修,不再有正念。因为你执着观照,执着精进要有正念,结果一直绷紧紧的。

但是如果你能放下、不管它,只要放松;之后偶而检查一下,确定觉照、正念还在,虽然你已任由它去,正念会更容易、更平稳地调适下来。过一段时间,心会更开放、放松。当正念调适到一个平稳状态,要是你想推的话,你就可以推了,也不会生起紧绷。这个是我们所谓的“无抉择性觉知”。

这种无抉择性觉知,经常发生在较高的层次。这是因为当修行变得更进步,禅修目标有时会变得更不规则。当上、下变得非常微细,你努力去观它,许多目标如情绪、痛、觉受等可能会生起,很难钉在一个特定目标观照(也就是说,使用无抉择性觉知时,禅修者同时观照许多目标。当然,标号也用不上了)。也可能很多目标生灭快速,你观不到特定的一个目标,就可以用它来做替代性观法。你是可以尝试(去找特定目标),但是你那种意图性的观法太慢了。


因此,你只要维持这种“一点式(观整体)”的觉知,去观照来来去去的现象。通常,在这个阶段,它只是种纯然觉知心意识。如果你能够持续,正念会变得很稳。再说一次,这是另一型的无抉择性觉知。无抉择性觉知定力的奠定不太快,但是很稳固。


作者

Sujiva 尊者是一位著名的佛教上座部僧侣,早年在马来西亚从事毗婆舍那禅修指导。他的弟子们非常尊重他的慈悲、熟练技巧、禅修指导,以及深度的理解佛陀的教法。1982 年起,尊者在马来西亚 Kota Tinggi 的 Santisukharama 禅修中心,带领过无数次的毗婆舍那禅修。

另一个教导毗婆舍那禅修的里程碑是在1996年,他开始在国外教禅修,特别是在澳洲。从那时起,他在香港,纽西兰,捷克共和国,斯洛伐克,瑞典,义大利,美国教过无数次的禅修。1999 年他在在瑞士的简短停留期间,也做过禅修研讨会。同年在美国也开了一门《阿毗达摩》的课程。

尊者1975 年在马来亚大学农业科学系,以优异成绩毕业,旋即披具。在僧院训练期间,尊者跟随当年几位名师学禅修,特别是缅甸著名的教诫阿阇梨-班迪达大师。尊者也写了许多关于毗婆舍那禅修书籍和佛教诗文。
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