2017年5月28日第1期一日禅报名开始了

西园网络部

2017年5月28日第1期一日禅报名开始了

在纷繁复杂的世间，您是否尝尽了酸甜苦辣的人生百味？

您是否在许多时候，处于散乱、昏沉中，为各种痛苦烦恼所缠扰？

您是否常常被喜怒哀乐等情绪所左右，苦多乐少，身不由己？

您是否愿意放下一切，关闭手机，来一次新的生命之旅？

您可以来到清静的西园寺，用一整天让身心暂歇，体验正念禅修。

在这里，有法师的指导、禅友的陪伴，大家共同成长，

一起修习正念，坐禅行禅站禅食禅，在举手投足间学会用心，正语进行法的讨论。

只须放松身心、觉知当下，坐看云起，不期待，不排斥，

如实感受、观察身心的一切现象和变化，

逐步体悟苦、空、无常、无我的宇宙人生的真谛。

禅修可能带来的利益：

1、放松身心，培育正念，如理思维，调控情绪；

2、保持觉知，真实体验，身心清净，减轻苦恼；

3、走近佛陀，了解佛法，树立正见，皈依三宝；

4、探索真理，迈向解脱，悲智双运，自觉觉他。

报名条件：身体健康、心地善良，18—55岁之间。报名后，请随顺因缘，等待录取通知。万一未被录取，可能下次还有机会。也欢迎您介绍合适的亲友在报名期内参加一日禅、七日禅。

说明：西园寺观自在禅修营每年举办1-4期一日禅，1-3期七日禅，具体日期可查看西园寺年历，或到弘法部咨询，电话：0512-65511746；微信号：XYhongfabu

                        

2017年5月28日一日禅开始报名了，请各位仔细阅读以下内容：

1、5月20日12:00截止报名；

2、5月21日14:00在在西园论坛、微信平台、微信群上公布初录名单（报名后务必添加弘法部微信号）；

3、初选名单公布后，请核对自己的姓名和序号，在5月22日12:00前发送“确认参加”的微信信息；

4、弘法部根据确认信息，5月22日14:00在西园论坛、微信平台、微信群上公布《正式录取名单》；

5、根据报名表，我们会录取一些法工，法工须提前一天在弘法部报到；

6、全体法工须于15:00在般若堂准时参加法工会议，不得迟到。

7、西园弘法部微信

（微信扫一扫快速添加）

营员（包括法工）报名
1、营员名额	总 名 额	男 学 员	女 学 员
	80人	40人	40人
2、报名时间	即日起至5月20日12:00截止报名。
3、报名方式	填写在线报名表：http://cn.mikecrm.com/smQS2ep
4、报名微信	报名后务必添加微信号（不添加无法录取）：XYhongfabu
营员报名注意事项
1、营员年龄	年满18～55周岁的男、女营员。
2、营员要求	身心健康、服从管理、爱国爱教、无不良嗜好、保证全程参加。
3、如实报名	营员根据个人实际情况如实填写报名表，营员姓名以身份证姓名为准。
4、微信添加	营员将在线报名表提交后，务必添加西园弘法部微信号XYhongfabu
5、初录名单	符合要求的营员我们将在5月21日公布初录名单。
6、实录确认	初录名单公布后，5月22日12:00前需发送“确认信息”，确定自己是否参加本期禅修。没有发送确认信息的营员，将视作自行放弃。
7、确认格式	本人序号+姓名+确认全程参加本期一日禅， 如：赵X确认全程参加本期一日禅。
8、报名表项	1、请认真填写，不要忘记2寸标准照片（个人近期）；
9、禅修费用	参加禅修营活动不收取任何费用，往返路费自理。 可根据个人经济情况，供养常住、助印经书。
10、结束时间	禅修营活动于5月28日16：00结束，营员可自行离去。

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最好的禅修，就是努力做好当下应该做的事；每个当下都是新的，也是最好的修行时机。

附1：法工的用心之道

以下是本人的一点学修心得，愿与大家分享，希望对各位日常的学修能有所帮助！
什么是法工？我想：法工就是法的工作者，义务为大众服务、奉献，而不图回报的人；法工就是一切时、一切处与善心相应，依法而行的人。
到寺院做法工，首先要了解佛门礼仪，学会行住坐卧四威仪。佛门中有“三千威仪、八万细行”之说。归根到底，关键在于用心。就是通过修习戒定慧，息灭贪瞋痴，以获得心灵的改善与成长。
每个组织都有自己的理念、相关的仪规，佛门礼仪也融入了佛教的理念。如果不了解佛教，而到寺院做事，不能称为法工。做法工不仅是为了利益自己，也要利益一切众生。所以，合格的法工，必定是自利利他的。做法工首先应学会做事的原则，最好能学一些佛法的基础课程。有了佛法的基础，掌握了做事的原则，才能如法如律地开展工作。要学会运用佛法的智慧和慈悲，掌握好处世的方法和技巧，学会与人更好地互动交流和沟通。
礼仪是与人打交道的礼节和仪则；威仪是个人形象、气质的展现。有威仪就会显得庄重、儒雅；否则，很难与人顺利地沟通与交流。
一、自利与利他
佛陀说：“每个人都是爱自己的。爱自己的人，不应伤害他人。”想利他，先要学会自利，就是观照好自己的心念。这里的自利，是指有利于自己生命品质的提升、心灵的成长，并非指损人利己的自私自利。不会自利的人，怎能学会真正地利他？好比不会游泳的人下水救人，不但救不了人，还会使自己溺毙。所以，遇到力不从心的事，本着随喜的心，请他人帮助，共同完成，不但自己的功德会增长广大，还能为他人提供培植福田的机会，这也是布施。另外，做事应当关注自己的发心，量力而行，只问耕耘，不问收获。
其实，利他就是最好的自利。做法工从本质上说，就是通过利他，实现真正的自利。佛教讲因果，就是做任何事，都会带来相应的果报。善待他人就是善待自己，利益他人就是利益自己，善于运用佛法的智慧与慈悲这两大法宝，不忘做事的原则与善巧，如法而行，同时能善待他人，才能做到真正地自利利他。
二、活在当下，保持觉知
佛陀是最圆满的觉悟者和慈悲者，但佛陀也是从当下、从点滴做起，最后才成佛的。学佛的目的在于解脱、自利利他。但是，必须先解决当下的现实人生问题。现在做不好，未来恐怕也很难做好。牵挂越多，执着越多。那么，如何才能活得自在潇洒、无牵无挂？
学佛修行，就是要不断提升自己的生命品质，不断修正自我，一步一个脚印、踏踏实实地往前走，不断向上、向善。通过反复闻思、不断熏修，才能获得成长，迈向究竟解脱。
凡夫经常会做错事，说毫无意义的话，引起误会、是非、痛苦烦恼。为什么？因为没有智慧和慈悲。真佛子应当明白“非佛法不言，非善语不说”，要说就说佛法，说善言善语。说话做事，须如法而行，还要了知四种正知：有益正知、适宜正知、业处正知、无痴正知。事有益、时间地点合适、所缘恰当，真正地自利利他，这样的事才去做，这样的话才去说。态度谦恭、语言柔和，就会促进团结。
当然，做事也应讲原则，不能和稀泥，做和事佬。还要注意身体的行为。佛教中有“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”之说，这是佛陀告诫弟子要努力精进、断恶修善，时常能够对照自己的言行，不断净化内心，这才是真正的佛弟子。
凡夫为何容易做恶？因为内心充满了贪瞋痴等烦恼。故应时刻观察自心，调整自己的心行，一切时、一切处与善心相应。身口意清净，才能对治、断除烦恼，获得解脱，自利利他。
佛法修行的关键是“莫向外求”，而要向内看，时时观照自己的每个起心动念，与善法相应。凡夫平时习惯于不断向外攀缘，往往只会看到他人的不足。为什么看不到他人的优点和功德？因为自己内心有缺陷。有些人虽然少言寡语，但是内心却常常纠结，不断与自己对话，不能保持平静。如果能够时刻返观自己的身心，保持觉知和正念，就不会乱讲话、或做许多错事，也许你会发现：“世间本无事，庸人自扰之”。
三、正确的态度，勇于承担
应当时刻反省，勇于承担责任，有错必改，整个世界就会和平。生活中为什么有那么多争执、口角和战争？因为大家都自以为是，都不肯认错。有时即使明知自己错了，也不愿承认。做法工会与许多人打交道，也难免有意见不统一的时候，此时应以大局为重，坚决服从上级的管理。若不知道如何做，就应当问清楚后再操作。明白如何做后，就要全力以赴，不打折扣地完成，把各项工作做到位，虚心接受他人的指正。如果做错了，则应知错能改，善莫大焉。如果没有能力完成，就应心生惭愧，虚心请教，寻求他人的指导和帮助。
有时明明似乎自己是对的，但为了顾全大局，也不必坚持，让时间做证，事实胜于雄辩，这才是应有的境界，何必执着？看世界，每个人都是佛菩萨，唯独自己是凡夫。善于理解他人，明白各人都有自己的道理。只有不断反省自身，就不会抱怨，内心也容易清净。
四、了知无常无我，心无挂碍
要想减少人际交往中的矛盾与摩擦，先要学会缩小自己。凡夫的内心之门宽度有限，太大太高都不容易进入。只有不断缩小自我，直到与“无我”接近，才能逐渐去除我执。因为佛法的核心是“无常、无我”。无论山河大地等外境，还是身与心，一切都在刹那变化。佛陀说：“无常故苦，苦故无我，无我亦无我所。”心中无我、无我所，才能自在、心无挂碍。否则，若处处以自我为中心：我的观点才正确，我的名利地位才重要，我的汽车、房子才漂亮，我的家人、工作才好……处处都是执着、挂碍，怎能自在解脱？
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去的已经过去，未来还没有到来，现在也在刹那生灭，所以一切都不必执着，更不必因为某人的一句话而辗转反侧，甚至伤害自他。何必自找苦吃，自寻烦恼？《心经》云：“心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”因为有挂碍，所以才会有恐怖，有痛苦烦恼。
凡夫总喜欢获得他人的支持、赞美与同情，认为唯有这样，生命才有价值、有意义，所以无论成功与失败，总是喜欢向人倾诉。其实，无论痛苦与快乐，烦恼与忧愁，一切都会过去。学佛修行追求的是什么？离苦得乐、涅槃寂静、平等舍心、无我利他。只有学会平静地对待一切，不以物喜、不以己悲，才能真正做到心无挂碍、得大自在，做自己的主人，不为外境所转，不被烦恼驱使。
五、学会随喜赞叹，不谄曲
与人打交道，要学会忍让，学会说“你伟大，我渺小”，甘愿为他人做铺路砖、垫脚石，平等对待他人，远离贪瞋之心。对于他人的善言善行，一定要真诚地随喜赞叹；对于他人的不善言行，绝不能随喜赞叹。如果有自私自利的目的，违心地赞美他人，一味谄曲、奉迎，就会显得虚情假意，对方也会感到不自在。故应以慈悲心、善心，平等对待一切人和事。即使指出他人的错误和不足，也要用尊重的态度、柔和的语言，避免瞋心及攻击性的语言。
总之，要努力创造一个和谐的团队，如法如律而行。和谐世界，从心开始。
切记：
最好的禅修，就是努力做好当下应该做的事；
每个当下都是新的，也是最好的修行时机。
（道成法师，2015年12月1日，最新修改）

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附2：过堂的威仪及仪轨
1、二时过堂，食存五观
《华严经·净行品》云：“若饭食时，当愿众生，甘露满足。饭食以讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。”吃饭时要能观照众生悲苦，发菩提心，并愿众生都得法味。
二时过堂，就是早晨、中午到斋堂用餐。食存五观，吃饭时若要吃出菜香，品出禅味，当怀清净之心，提起正念。五观之意为：一思念饮食来之不易，二思念自己德行有无亏缺，三防止对饮食产生贪瞋之念，四对饭食只作为疗饥的良药，五为修道业而受此食。
通过五观，可培养惜福心、惭愧心、平等心、感恩心、精进心等。具体内容如下：
1.计功多少，量彼来处（惜福心）：面对供养，思维自己所做功德及众生的艰辛劳作，粒米维艰，来之不易。《大智度论》云：此食垦植收获，舂磨淘汰，炊煮及成，工用甚多。量彼来处者，《摩诃僧祇律》云：施主减其妻、子之分，求福故施。凡受食时，当作此观。
2.忖己德行，全缺应供（惭愧心）：藉着受食，反省自己的德行是否受得起供养。
《毗尼母律》云：若不坐禅诵经，营三宝事，及不持戒，受人信施，为施所堕，则不宜受食。德行若全，则可应供受食。凡受食时，当作此观。
3.防心离过，贪等为宗（平等心）：谨防妄念，对饮食生起分别好恶的痴心。远离过失，对所受的食物，美味的不起贪念，中味的不起痴心，下等的不起瞋心，就是离此贪瞋痴三毒心的过患，正心勤意修善，趣向菩提。
其实，无论多美味的食物，三寸喉头一过，便是秽物，故不必为贪口福而造业。
4.正事良药，为疗形枯（感恩心）：将所受的食物，当作疗养身心饥渴的良药。
5.为成道业，故受此食（精进心）：借假修真，受食只为修道。不食容易饥饿，体衰多病，难成道业；如果贪多，也易生病，故须饮食适量，才能资身修道。
正如五观堂（斋堂）对联所说：“五观若明金易化，三心[ 三心：一说指贪瞋痴三毒，一说指过去、现在、未来三世。]未了水难消”，吃饭若与修行结合，即使硬如钢铁的食物也能消化；反之，滴水也难以消化。
《中阿含·七法品·漏尽经》云：“若用饮食，非为利故，非以贡高故、非为肥悦故，但为令身久住，除烦恼、忧戚故，以行梵行[ 梵行：1、此处指成就八正道；2、净行，即断欲行，与外道共。]故，欲令故病断，新病不生故，久住安隐无病故也。”
2、观自在禅修营的过堂仪轨
斋堂内绝对不允许随意讲话。从进入斋堂，搬凳子落座，到吃饭的整个过程，尽量避免发出任何声音。
进斋堂：
1.听到打板声，立即排班，跟随法师、法工依次进入斋堂；法工长负责引领；
2.由2位法工长做僧值，引领大众到指定座位（斋堂座位与禅堂大体相同）；
3.全体分东西两序，走到指定座位（须按序号提前确认），问讯；
4.拿起自己的碗，依次走到后面行堂处，由行堂者（法工、营员）把饭菜打到碗里；
5.回到自己的座位，轻轻端起凳子（避免拖拉发声），坐下；
过堂：
1.过堂时应注意威仪，端身正坐，脊背挺直，双脚不要交叉或翘起。大众一起随法师念：南无佛、南无法、南无僧（三遍）；禅观人生，觉悟人生，奉献人生，圆满人生！
2.开始吃饭时，不为任何事烦恼，要保持安静，专心一意，品其味，感其温，知其饱。先吃三小口饭，或喝三小口汤，同时默念：愿断一切恶，愿修一切善，誓度一切众生。
3.要端起饭碗吃，不能把饭碗放在餐桌上，低头凑近碗，勾着头吃；嘴巴不得发出声音。
4.左手将饭碗平端在胸前，右手拿起筷子，夹起食物送入口中，动作要轻柔。
5.馒头等大块食物，须掰碎放在碗中，然后用筷子夹起来吃；固体大块食物也须用筷子夹起来吃；稀饭、汤等流食，须把碗放到唇边，扒拉着吃。
6.行堂者来到面前，如果需要添加饭菜，就把碗轻放在桌的外沿，不可推碗做声。可通过各种特定的手势，与行堂者沟通：首先要看清所行的饭菜是什么，如果需要少一点，就用拇指按住小指，或用筷子竖插在碗中间左右划两下（划一下表示需要一半）；还可用筷子在碗里比划，所指示的位置，就是需要的量；如果需要干的，就用筷子竖插碗底；如果需要稀的，就用筷子在碗上平划；如果不要，可将右手竖起，掌心向外，或用右手在碗上方遮挡，或把碗端离桌边。
7.过堂期间不能说话。要惜福、培福，吃多少、要多少，以免造成浪费。
8.用餐结束后，洗净自己的碗筷，并把碗扣在筷子上。
9.洗碗时，要慎用清洗剂、防止残留；不讲话、不漱口、不拖拉，节约用水。
10.离开斋堂前，双手合十，礼佛后离开。
行堂：
1.由2位法工长做僧值，负责东西单的整个行堂过程，提醒大家尽量避免发出任何声响；
2.行堂者须提前到位；法师旁边须空一个位置。第一遍行堂，行堂者在后排等大众到来，依次将饭菜打到各人碗里。
3.第二遍行堂，须等待2分钟，再由行堂组长带领，从前向后依次走到餐桌前行堂；
4.行堂时，勺子尽量不要碰到桶和碗。要用勺子打些饭菜，让对方看清行的是什么，给对方几秒时间，判断是否需要，以及需要多少。打饭菜时，勺子、手腕一定要向内扣，不要打得太满，不要撒在碗外，动作要轻柔。
5.第二遍行堂结束后，行堂者方可在后排就餐。
更为详细的其它仪轨，可参考《佛门礼仪》。