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2017年5月28日第1期一日禅报名开始了

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发表于 2017-4-29 09:41:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
2017年5月28日第1期一日禅报名开始了

在纷繁复杂的世间,您是否尝尽了酸甜苦辣的人生百味?
您是否在许多时候,处于散乱、昏沉中,为各种痛苦烦恼所缠扰?
您是否常常被喜怒哀乐等情绪所左右,苦多乐少,身不由己?
您是否愿意放下一切,关闭手机,来一次新的生命之旅?
您可以来到清静的西园寺,用一整天让身心暂歇,体验正念禅修。
在这里,有法师的指导、禅友的陪伴,大家共同成长,
一起修习正念,坐禅行禅站禅食禅,在举手投足间学会用心,正语进行法的讨论。
只须放松身心、觉知当下,坐看云起,不期待,不排斥,
如实感受、观察身心的一切现象和变化,
逐步体悟苦、空、无常、无我的宇宙人生的真谛。

禅修可能带来的利益:
1、放松身心,培育正念,如理思维,调控情绪;
2、保持觉知,真实体验,身心清净,减轻苦恼;
3、走近佛陀,了解佛法,树立正见,皈依三宝;
4、探索真理,迈向解脱,悲智双运,自觉觉他。
报名条件:身体健康、心地善良,18—55岁之间。报名后,请随顺因缘,等待录取通知。万一未被录取,可能下次还有机会。也欢迎您介绍合适的亲友在报名期内参加一日禅、七日禅。
说明:西园寺观自在禅修营每年举办1-4期一日禅,1-3期七日禅,具体日期可查看西园寺年历,或到弘法部咨询,电话:0512-65511746;微信号:XYhongfabu
                        
2017528日一日禅开始报名了,请各位仔细阅读以下内容:
1、520日12:00截止报名;
2、521日14:00在在西园论坛、微信平台、微信群上公布初名单(报名后务必添加弘法部微信号);
3、初选名单公布后,请核对自己的姓名和序号,522日12:00发送“确认参加”的微信信息
4、弘法部根据确认信息522日14:00在西园论坛、微信平台、微信群上公布《正式录取名单》;
5、根据报名表,我们会录取一些法工,法工须提前一天在弘法部报到;
6、全体法工须于15:00在般若堂准时参加法工会议,不得迟到。
7、西园弘法部微信
230446861622695046.jpg
(微信扫一扫快速添加)


营员(包括法工)报名
1营员名额
总 名 额
男 学 员
女 学 员
80
40
40
2、报名时间
即日起至5月20日12:00截止报名
3、报名方式
填写在线报名表:http://cn.mikecrm.com/smQS2ep
4、报名微信
报名后务必添加微信号(不添加无法录取):XYhongfabu
营员报名注意事项
1营员年龄
年满1855周岁的男、女营员。
2营员要求
身心健康、服从管理、爱国爱教、无不良嗜好、保证全程参加。
3、如实报名
营员根据个人实际情况如实填写报名表,营员姓名以身份证姓名为准。
4微信添加
营员将在线报名表提交后,务必添加西园弘法部微信号XYhongfabu
5、初录名单
符合要求的营员我们将在5月21日公布初录名单。
6、实录确认
初录名单公布后,5月22日12:00前需发送“确认信息”,确定自己是否参加本期禅修。没有发送确认信息的营员,将视作自行放弃。
7、确认格式
本人序号+姓名+确认全程参加本期一日禅
如:赵X确认全程参加本期一日禅
8、报名表项
1请认真填写,不要忘记2寸标准照片(个人近期);
9、禅修费用
参加禅修营活动不收取任何费用,往返路费自理。
可根据个人经济情况,供养常住、助印经书。
10、结束时间
禅修营活动于5月28日1600结束,营员可自行离去。

 楼主| 发表于 2017-4-30 08:56:39 | 显示全部楼层
最好的禅修,就是努力做好当下应该做的事;每个当下都是新的,也是最好的修行时机。

附1:法工的用心之道

以下是本人的一点学修心得,愿与大家分享,希望对各位日常的学修能有所帮助!
什么是法工?我想:法工就是法的工作者,义务为大众服务、奉献,而不图回报的人;法工就是一切时、一切处与善心相应,依法而行的人。
到寺院做法工,首先要了解佛门礼仪,学会行住坐卧四威仪。佛门中有“三千威仪、八万细行”之说。归根到底,关键在于用心。就是通过修习戒定慧,息灭贪瞋痴,以获得心灵的改善与成长。
每个组织都有自己的理念、相关的仪规,佛门礼仪也融入了佛教的理念。如果不了解佛教,而到寺院做事,不能称为法工。做法工不仅是为了利益自己,也要利益一切众生。所以,合格的法工,必定是自利利他的。做法工首先应学会做事的原则,最好能学一些佛法的基础课程。有了佛法的基础,掌握了做事的原则,才能如法如律地开展工作。要学会运用佛法的智慧和慈悲,掌握好处世的方法和技巧,学会与人更好地互动交流和沟通。
礼仪是与人打交道的礼节和仪则;威仪是个人形象、气质的展现。有威仪就会显得庄重、儒雅;否则,很难与人顺利地沟通与交流。
一、自利与利他
佛陀说:“每个人都是爱自己的。爱自己的人,不应伤害他人。”想利他,先要学会自利,就是观照好自己的心念。这里的自利,是指有利于自己生命品质的提升、心灵的成长,并非指损人利己的自私自利。不会自利的人,怎能学会真正地利他?好比不会游泳的人下水救人,不但救不了人,还会使自己溺毙。所以,遇到力不从心的事,本着随喜的心,请他人帮助,共同完成,不但自己的功德会增长广大,还能为他人提供培植福田的机会,这也是布施。另外,做事应当关注自己的发心,量力而行,只问耕耘,不问收获。
其实,利他就是最好的自利。做法工从本质上说,就是通过利他,实现真正的自利。佛教讲因果,就是做任何事,都会带来相应的果报。善待他人就是善待自己,利益他人就是利益自己,善于运用佛法的智慧与慈悲这两大法宝,不忘做事的原则与善巧,如法而行,同时能善待他人,才能做到真正地自利利他。
二、活在当下,保持觉知
佛陀是最圆满的觉悟者和慈悲者,但佛陀也是从当下、从点滴做起,最后才成佛的。学佛的目的在于解脱、自利利他。但是,必须先解决当下的现实人生问题。现在做不好,未来恐怕也很难做好。牵挂越多,执着越多。那么,如何才能活得自在潇洒、无牵无挂?
学佛修行,就是要不断提升自己的生命品质,不断修正自我,一步一个脚印、踏踏实实地往前走,不断向上、向善。通过反复闻思、不断熏修,才能获得成长,迈向究竟解脱。
凡夫经常会做错事,说毫无意义的话,引起误会、是非、痛苦烦恼。为什么?因为没有智慧和慈悲。真佛子应当明白“非佛法不言,非善语不说”,要说就说佛法,说善言善语。说话做事,须如法而行,还要了知四种正知:有益正知、适宜正知、业处正知、无痴正知。事有益、时间地点合适、所缘恰当,真正地自利利他,这样的事才去做,这样的话才去说。态度谦恭、语言柔和,就会促进团结。
当然,做事也应讲原则,不能和稀泥,做和事佬。还要注意身体的行为。佛教中有“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”之说,这是佛陀告诫弟子要努力精进、断恶修善,时常能够对照自己的言行,不断净化内心,这才是真正的佛弟子。
凡夫为何容易做恶?因为内心充满了贪瞋痴等烦恼。故应时刻观察自心,调整自己的心行,一切时、一切处与善心相应。身口意清净,才能对治、断除烦恼,获得解脱,自利利他。
佛法修行的关键是“莫向外求”,而要向内看,时时观照自己的每个起心动念,与善法相应。凡夫平时习惯于不断向外攀缘,往往只会看到他人的不足。为什么看不到他人的优点和功德?因为自己内心有缺陷。有些人虽然少言寡语,但是内心却常常纠结,不断与自己对话,不能保持平静。如果能够时刻返观自己的身心,保持觉知和正念,就不会乱讲话、或做许多错事,也许你会发现:“世间本无事,庸人自扰之”。
三、正确的态度,勇于承担
应当时刻反省,勇于承担责任,有错必改,整个世界就会和平。生活中为什么有那么多争执、口角和战争?因为大家都自以为是,都不肯认错。有时即使明知自己错了,也不愿承认。做法工会与许多人打交道,也难免有意见不统一的时候,此时应以大局为重,坚决服从上级的管理。若不知道如何做,就应当问清楚后再操作。明白如何做后,就要全力以赴,不打折扣地完成,把各项工作做到位,虚心接受他人的指正。如果做错了,则应知错能改,善莫大焉。如果没有能力完成,就应心生惭愧,虚心请教,寻求他人的指导和帮助。
有时明明似乎自己是对的,但为了顾全大局,也不必坚持,让时间做证,事实胜于雄辩,这才是应有的境界,何必执着?看世界,每个人都是佛菩萨,唯独自己是凡夫。善于理解他人,明白各人都有自己的道理。只有不断反省自身,就不会抱怨,内心也容易清净。
四、了知无常无我,心无挂碍
要想减少人际交往中的矛盾与摩擦,先要学会缩小自己。凡夫的内心之门宽度有限,太大太高都不容易进入。只有不断缩小自我,直到与“无我”接近,才能逐渐去除我执。因为佛法的核心是“无常、无我”。无论山河大地等外境,还是身与心,一切都在刹那变化。佛陀说:“无常故苦,苦故无我,无我亦无我所。”心中无我、无我所,才能自在、心无挂碍。否则,若处处以自我为中心:我的观点才正确,我的名利地位才重要,我的汽车、房子才漂亮,我的家人、工作才好……处处都是执着、挂碍,怎能自在解脱?
过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。过去的已经过去,未来还没有到来,现在也在刹那生灭,所以一切都不必执着,更不必因为某人的一句话而辗转反侧,甚至伤害自他。何必自找苦吃,自寻烦恼?《心经》云:“心无挂碍,无挂碍故无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”因为有挂碍,所以才会有恐怖,有痛苦烦恼。
凡夫总喜欢获得他人的支持、赞美与同情,认为唯有这样,生命才有价值、有意义,所以无论成功与失败,总是喜欢向人倾诉。其实,无论痛苦与快乐,烦恼与忧愁,一切都会过去。学佛修行追求的是什么?离苦得乐、涅槃寂静、平等舍心、无我利他。只有学会平静地对待一切,不以物喜、不以己悲,才能真正做到心无挂碍、得大自在,做自己的主人,不为外境所转,不被烦恼驱使。
五、学会随喜赞叹,不谄曲
与人打交道,要学会忍让,学会说“你伟大,我渺小”,甘愿为他人做铺路砖、垫脚石,平等对待他人,远离贪瞋之心。对于他人的善言善行,一定要真诚地随喜赞叹;对于他人的不善言行,绝不能随喜赞叹。如果有自私自利的目的,违心地赞美他人,一味谄曲、奉迎,就会显得虚情假意,对方也会感到不自在。故应以慈悲心、善心,平等对待一切人和事。即使指出他人的错误和不足,也要用尊重的态度、柔和的语言,避免瞋心及攻击性的语言。
总之,要努力创造一个和谐的团队,如法如律而行。和谐世界,从心开始。
切记:
最好的禅修,就是努力做好当下应该做的事;
每个当下都是新的,也是最好的修行时机。
(道成法师,2015年12月1日,最新修改)
 楼主| 发表于 2017-4-30 08:57:29 | 显示全部楼层
附2:过堂的威仪及仪轨
1、二时过堂,食存五观
《华严经·净行品》云:“若饭食时,当愿众生,甘露满足。饭食以讫,当愿众生,所作皆办,具诸佛法。”吃饭时要能观照众生悲苦,发菩提心,并愿众生都得法味。
二时过堂,就是早晨、中午到斋堂用餐。食存五观,吃饭时若要吃出菜香,品出禅味,当怀清净之心,提起正念。五观之意为:一思念饮食来之不易,二思念自己德行有无亏缺,三防止对饮食产生贪瞋之念,四对饭食只作为疗饥的良药,五为修道业而受此食。
通过五观,可培养惜福心、惭愧心、平等心、感恩心、精进心等。具体内容如下:
1.计功多少,量彼来处(惜福心):面对供养,思维自己所做功德及众生的艰辛劳作,粒米维艰,来之不易。《大智度论》云:此食垦植收获,舂磨淘汰,炊煮及成,工用甚多。量彼来处者,《摩诃僧祇律》云:施主减其妻、子之分,求福故施。凡受食时,当作此观。
2.忖己德行,全缺应供(惭愧心):藉着受食,反省自己的德行是否受得起供养。
《毗尼母律》云:若不坐禅诵经,营三宝事,及不持戒,受人信施,为施所堕,则不宜受食。德行若全,则可应供受食。凡受食时,当作此观。
3.防心离过,贪等为宗(平等心):谨防妄念,对饮食生起分别好恶的痴心。远离过失,对所受的食物,美味的不起贪念,中味的不起痴心,下等的不起瞋心,就是离此贪瞋痴三毒心的过患,正心勤意修善,趣向菩提。
其实,无论多美味的食物,三寸喉头一过,便是秽物,故不必为贪口福而造业。
4.正事良药,为疗形枯(感恩心):将所受的食物,当作疗养身心饥渴的良药。
5.为成道业,故受此食(精进心):借假修真,受食只为修道。不食容易饥饿,体衰多病,难成道业;如果贪多,也易生病,故须饮食适量,才能资身修道。
正如五观堂(斋堂)对联所说:“五观若明金易化,三心[ 三心:一说指贪瞋痴三毒,一说指过去、现在、未来三世。]未了水难消”,吃饭若与修行结合,即使硬如钢铁的食物也能消化;反之,滴水也难以消化。
《中阿含·七法品·漏尽经》云:“若用饮食,非为利故,非以贡高故、非为肥悦故,但为令身久住,除烦恼、忧戚故,以行梵行[ 梵行:1、此处指成就八正道;2、净行,即断欲行,与外道共。]故,欲令故病断,新病不生故,久住安隐无病故也。”
2、观自在禅修营的过堂仪轨
斋堂内绝对不允许随意讲话。从进入斋堂,搬凳子落座,到吃饭的整个过程,尽量避免发出任何声音。
进斋堂:
1.听到打板声,立即排班,跟随法师、法工依次进入斋堂;法工长负责引领;
2.由2位法工长做僧值,引领大众到指定座位(斋堂座位与禅堂大体相同);
3.全体分东西两序,走到指定座位(须按序号提前确认),问讯;
4.拿起自己的碗,依次走到后面行堂处,由行堂者(法工、营员)把饭菜打到碗里;
5.回到自己的座位,轻轻端起凳子(避免拖拉发声),坐下;
过堂:
1.过堂时应注意威仪,端身正坐,脊背挺直,双脚不要交叉或翘起。大众一起随法师念:南无佛、南无法、南无僧(三遍);禅观人生,觉悟人生,奉献人生,圆满人生!
2.开始吃饭时,不为任何事烦恼,要保持安静,专心一意,品其味,感其温,知其饱。先吃三小口饭,或喝三小口汤,同时默念:愿断一切恶,愿修一切善,誓度一切众生。
3.要端起饭碗吃,不能把饭碗放在餐桌上,低头凑近碗,勾着头吃;嘴巴不得发出声音。
4.左手将饭碗平端在胸前,右手拿起筷子,夹起食物送入口中,动作要轻柔。
5.馒头等大块食物,须掰碎放在碗中,然后用筷子夹起来吃;固体大块食物也须用筷子夹起来吃;稀饭、汤等流食,须把碗放到唇边,扒拉着吃。
6.行堂者来到面前,如果需要添加饭菜,就把碗轻放在桌的外沿,不可推碗做声。可通过各种特定的手势,与行堂者沟通:首先要看清所行的饭菜是什么,如果需要少一点,就用拇指按住小指,或用筷子竖插在碗中间左右划两下(划一下表示需要一半);还可用筷子在碗里比划,所指示的位置,就是需要的量;如果需要干的,就用筷子竖插碗底;如果需要稀的,就用筷子在碗上平划;如果不要,可将右手竖起,掌心向外,或用右手在碗上方遮挡,或把碗端离桌边。
7.过堂期间不能说话。要惜福、培福,吃多少、要多少,以免造成浪费。
8.用餐结束后,洗净自己的碗筷,并把碗扣在筷子上。
9.洗碗时,要慎用清洗剂、防止残留;不讲话、不漱口、不拖拉,节约用水。
10.离开斋堂前,双手合十,礼佛后离开。
行堂:
1.由2位法工长做僧值,负责东西单的整个行堂过程,提醒大家尽量避免发出任何声响;
2.行堂者须提前到位;法师旁边须空一个位置。第一遍行堂,行堂者在后排等大众到来,依次将饭菜打到各人碗里。
3.第二遍行堂,须等待2分钟,再由行堂组长带领,从前向后依次走到餐桌前行堂;
4.行堂时,勺子尽量不要碰到桶和碗。要用勺子打些饭菜,让对方看清行的是什么,给对方几秒时间,判断是否需要,以及需要多少。打饭菜时,勺子、手腕一定要向内扣,不要打得太满,不要撒在碗外,动作要轻柔。
5.第二遍行堂结束后,行堂者方可在后排就餐。
更为详细的其它仪轨,可参考《佛门礼仪》。
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