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何者为坐禅[原创]

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发表于 2005-8-18 21:02:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
如果想对打坐有更广泛的认识,进一步提高打坐境界,当可从如下方面做起:一者读《华严经》诸经,学善才广泛参学;二者在生活、工作里认真修心,广行布施、忍辱;三者实证止观法门。
在具体的修行中,就是尽量做到不贪、不恼、平和、安详,调整自己那颗不安的“心”,几时烦恼少了,几时就可以打坐。如果想即身成就,应该学习不净观和白骨观法,但这些都要配合见地,所以修持佛法,首先要培养正知正见,佛法的每种境界,都有相对应的见,不是仅仅靠某些方法就可以得到。正是:
有人问境界
何者为坐禅
此禅非彼禅
观心为首要
如是见修行
发愿为第一
大乘菩提路
唯愿始能入
对境应无心
方便名究竟
不舍世间事
不离烦恼身
法门深愿广
佛子悲心切
常能观自在
便是菩萨行
自性本清静
知幻但即离
善恶都不念
自在有出入
四禅与八定
亦是方便行
不离世间善
得闻能出离
境界本无有
亦是因缘生
我说即是空
是名中道义
不生亦不灭
不一亦不异
亦空亦即色
山河与大地
皆是法界身
菩萨与凡夫
都是同根生
妙空与无我
离善不能得
我说境界事
坚固佛子行
发表于 2005-8-20 10:32:00 | 显示全部楼层
一见地,二行愿,三实证。
追求禅定感觉是舍本求末,智慧见地和持戒行愿到一定程度,心态自然改变,禅定自然出现。
发表于 2005-8-22 14:45:00 | 显示全部楼层
楼主说得好!
赞叹!

附和:
  处处有胜境,  
  人人皆圣贤;  
  时时摄六根,  
  刻刻观自性。  
  觉照无先后,  
  生活即禅修!

不过要落实到行动才算修行,否则就是在修说。不太容易的。呵呵。







发表于 2005-8-22 21:54:00 | 显示全部楼层
不过我倒觉得loop师兄讲得实在, 让人感觉踏实, 心如果踏实的注重基础, 本, 根, 那么禅定的花朵就一定会开的.
发表于 2005-10-8 22:00:00 | 显示全部楼层
各家有各家的打坐

在这个意义上打坐是一种技术或技巧

它可以是一种纯技术

但各家有各家的理论平台(慧)

在这个理论平台上的打坐就不同了

我觉得很多人不是怕理论

是怕打坐
 楼主| 发表于 2005-10-9 12:35:00 | 显示全部楼层
2、4楼说的实在,3楼诗写得好。5楼说出了目前的真实状况。
发表于 2005-10-9 20:43:00 | 显示全部楼层
座上若坐不住的话,还是不要谈“生活禅”之类的好。
发表于 2005-10-9 21:11:00 | 显示全部楼层
同意阿枫师兄的说法.

现在总看到所谓生活禅, 其本意也许是让生活禅话, 让日常的心性每时每刻都在禅观之中吧, 但不知为何,看来看去, 倒是觉得有几分把禅这个词的意义都世俗化,生活化了的感觉,也许我的感觉不对.

希望我的感觉不对.
发表于 2005-10-9 22:50:00 | 显示全部楼层
以下是引用思本在2005-10-9 21:11:00的发言:
同意阿枫师兄的说法.

现在总看到所谓生活禅, 其本意也许是让生活禅话, 让日常的心性每时每刻都在禅观之中吧, 但不知为何,看来看去, 倒是觉得有几分把禅这个词的意义都世俗化,生活化了的感觉,也许我的感觉不对.

希望我的感觉不对.


这也是应机方便吧

现在的世俗一听见打座就吓半死

其实其中应该是滋味无穷的(但是不应该有"有所得"之心不应该贪着)
发表于 2005-10-10 13:54:00 | 显示全部楼层
若是贱卖佛法,当作人情,宁可闭嘴。“生活禅”虽然有一些心理治疗的功能,却与“禅定”之禅大有差别,更与“禅宗”之禅毫无瓜葛,却不幸让其入了“禅”的家族。
发表于 2005-10-10 14:39:00 | 显示全部楼层
如此说来,要修成正果,则只能归隐深山老林,方可有点滴机会。今慕莲一无是处而竟能厚颜无耻混入西园菩萨家族,与诸位滔滔不绝,三生有幸啊。但以在下目前的因缘,归入深山,是没有这个福分的,那就全当是我一个要饭的,来此请求布施吧。
    请问阿枫:什么是禅?
发表于 2005-10-10 14:51:00 | 显示全部楼层
各人因缘,进阶不同,深山闹市,各取所需。
禅,就是以菩萨(实相,偏重于法、理、菩提)的方式而非二乘(无我,偏重于人、事、解脱)的方式去见道。
发表于 2005-10-10 15:07:00 | 显示全部楼层
是帖好药,不过在我吃下去以前,还是要问一句:虚实又怎样?大小又怎样?
发表于 2005-10-10 15:23:00 | 显示全部楼层
不是虚实大小有别,只是方式不同而已,但是结果还是有点差别。怎么讲呢?菩萨好比是富贵家的小孩,继承财产就致富了,二乘好比劳动致富的人,大家身价都是1亿,这个毫无差别,但是菩萨和二乘对怎么花这些钱就有各自的看法了,通常菩萨比较大手大脚,二乘就比较收敛。这个比喻取其一分相似,不是处处贴切的。
发表于 2005-10-10 19:03:00 | 显示全部楼层
信心铭
三祖僧璨

至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。毫厘有差,天地悬隔。

欲得现前,莫存顺逆。违顺相争,是为心病。不识玄旨,徒劳念静。

圆同太虚,无欠无馀。良由取舍,所以不如。莫逐有缘,勿住空忍。

一种平怀,泯然自尽。止动归止,止更弥动。唯滞两边,宁知一种。

一种不通,两处失功。遣有没有,从空背空。多言多虑,转不相应。

绝言绝虑,无处不通。归根得旨,随照失宗。须臾返照,胜却前空。

前空转变,皆由妄见。不用求真,唯须息见。二见不住,慎勿追寻。

才有是非,纷然失心。二由一有,一亦莫守。一心不生,万法无咎。

无咎无法,不生不心。能随境灭,境逐能沈。境由能境,能由境能。

欲知两段,元是一空。一空两同,齐含万像。不见精麤,宁有偏党。

大道体宽,无易无难。小见狐疑,转急转迟。执之失度,心入邪路。

放之自然,体无去住。任性合道,逍遥绝恼。系念乖真,沈昏不好。

不好劳神,何用疏亲。欲趣一乘,勿恶六尘。六尘不恶,还同正觉。

智者无为,愚人自缚。法无异法,妄自爱着。将心用心,岂非大错。

迷生寂乱,悟无好恶。一切二边,妄自斟酌。梦幻空华,何劳把捉。

得失是非,一时放却。眼若不眠,诸梦自除。心若不异,万法一如。

一如体玄,兀尔忘缘。万法齐观,归复自然。泯其所以,不可方比。

止动无动,动止无止。两既不成,一何有尔。究竟穷极,不存轨则。

启心平等,所作俱息。狐疑尽净,正信调直。一切不留,无可记忆。

虚明自然,不劳心力。非思量处,识情难测。真如法界,无他无自。

要急相应,唯言不二。不二皆同,无不包容。十方智者,皆入此宗。

宗非促延,一念万年。无在不在,十方目前。极小同大,妄绝境界。

极大同小,不见边表。有即是无,无即是有。若不如是,必不须守。

一即一切,一切即一。但能如是,何虑不毕。信心不二,不二信心。

言语道断,非去来今。

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