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求教:受了三皈依的居士,没有受戒,用不用持戒?

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发表于 2003-8-12 19:46:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
——有人说,受了三皈依的居士,没有受戒,就无所谓破戒。这种说法对不对?
发表于 2003-8-12 20:51:00 | 显示全部楼层
考试的时候只看到及格60分,瞄准了这个分数考,那一定会不及格的。

茗山法师在江苏省无锡市佛教协会讲:

就五戒来说,数字虽小,分量很重。在家出家,如能守持五戒,可以称为清净居士,清净比丘,而且能因戒生定,因定发慧,断诸恶法,行诸善法,逐步趋向解脱。在世消灾免难,健康长寿,受用如意,众人受敬,善名流布,身心安乐。去世不堕三途,常生人天,受胜妙乐,乃至超凡入圣,成佛度生,其功德实在不可估量。如居士破此五戒,不仅不是清净居士,而且不能进受大小乘戒,一切律仪不能护持,一切善法不能增长,更谈不到成佛度生了。
发表于 2003-8-13 06:25:00 | 显示全部楼层

  受持戒是菩提近因。发心受持戒律的功德无量无边。如果持戒人一时不慎,对戒律有所毁犯,他会受两种罪,一是性罪。二是破戒罪。哪怕他在地狱受苦的同时,他当初发心受持戒律其它所持戒律的功德仍不断增长。等他受完苦报,将来的善业成熟,得菩提果也快。  
  不受持戒律,所行的善法只是人天善业。于杀盗淫妄等有所犯,虽不受破戒罪,性罪他同样要受。不持戒不犯罪,只是指不犯不了“破戒”这一条罪而已。受完性罪的苦报出来,还没有出离三界的因,只好继续在轮回中打滚。只等将来各种因缘成就,才得离轮回。





发表于 2003-8-13 08:10:00 | 显示全部楼层
戒律是建立在因果基础上的,主要是防非止恶。
不管破不破戒,因果报应丝毫不变。
发表于 2003-8-22 15:56:00 | 显示全部楼层
求教:受了三皈依的居士,没有受戒,但是按受戒的要求做呢???
发表于 2003-8-22 16:32:00 | 显示全部楼层

不受戒,但依戒修习,能否成佛?


.....................皈依佛法僧三宝!...

作者:多识·洛桑图丹琼排

不受戒,但依戒修习,能否成佛?
  “佛法”的“法”,也含“法规”和“法则”。要想修佛道,必须按经典法规办事,一般情况下没有变通之法。经中说:“善戒如大地。”万物生长离不开大地,世与出世的一切善功德都生于戒地,依于戒地。无戒地一无所成。因此,进入佛教之门是皈依受戒。无论大小乘共有的分别解脱戒,还是大乘菩萨戒,密乘密戒都要经过受戒的程序。八类分别解脱戒即男女比丘戒,男女沙弥戒,男女居士戒,正学女戒,一日戒等必须按律仪法规,在具戒德,合乎传戒条件的戒师面前受戒,否则,无戒脉传承,不生戒体。不经过接受的自动持戒行为在律中称作非善非恶的“中性法”,不具备善戒的功德。对于菩萨戒唯识和中观两派主张完全不同。唯识派主张,受菩萨戒者必须先受分别解脱戒,不具备受分别解脱戒资格的众生,理所当然地无资格受菩萨戒。中观派传承,没有先受分别解脱戒的先决条件,授戒的对象也没有任何限制,只要愿意发心者均可受菩萨戒。在不具传戒师的特殊情况下,可在佛像前按仪轨自己发心受戒。密戒必须经过灌顶,在上师与佛坛前受戒,恢复坏戒也必须在佛坛前进行自入灌顶。无论显密教,不受戒而持戒,别说成佛,就连入道也没门儿。这些都是经续中的规定,除了佛陀,谁也无资格随意修改法规,也不能随意解释,搞变通。

安宁的话:
师兄言未受戒而按戒去做,当然好,但是,不能称为持戒,也无持戒之功德,并且有些戒是不知的,比如在家人不能看出家戒.
发表于 2003-8-22 22:57:00 | 显示全部楼层
回答: 求教:受了三皈依的居士,没有受戒,用不用持戒?
——有人说,受了三皈依的居士,没有受戒,就无所谓破戒。这种说法对不对?

  只要真实受过三皈依的,就已进入佛门了。三皈虽不是戒,但也有戒的性质和作用,具体内容是:皈依佛,不皈依外道邪师;皈依法,不皈依外道典籍;皈依僧,不皈依外道徒众。已受了三皈的居士,如果违反了以上三条,那就破了皈依体,就失去作为佛弟子的最起码的资格了。千万要警惕!!
  另外,虽然已受三皈,还不能保证你不堕三恶道!能使你不堕三恶道的保证是五戒。因此在家居士最好来求受五戒,并持好五戒。而且五戒(杀、盗、邪淫、妄语、酒)是做人都应做到的要求。其中,杀、盗、邪淫、妄语本身就是罪,故名‘性罪’;喝酒本身虽然不是罪恶,但易诱发犯罪,而且喝酒本身不利健康和智慧,因此佛陀制定五戒。已受戒,再犯戒,故名“戒罪”。
  有人说,不受戒就不犯戒罪,受了戒反而罪加一等,还不如不受戒呢!这种观点显然是只知一边的结果,他不知道受五戒的殊胜利益,才会作此见。



发表于 2003-8-24 20:14:00 | 显示全部楼层
佛陀在涅磐时叮嘱大家:以戒为师。
可见持戒的重要。
其实持戒并不会约束你,认为这也不行,那也不能做。
持戒的最高竟界,应该是孔子那句话:随心所欲而不逾距。
当然,此心已是真诚心、清净心、平等心了。
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