西园论坛_西园戒幢律寺

 找回密码
 注册
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 2426|回复: 0

在家律讲课记录·2001年12月2日

[复制链接]
发表于 2003-7-11 10:24:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
各位菩萨好!!
阿弥陀佛!!
在法师开始讲课之时,请大家认真听讲。
在上课之前,先说明一下:就是大家如果有什么问题可以。
帖在西园论坛上。
让大家共同来解决。
这一周我们所讨论的是有关于瑜伽戒中前四重戒的第一重戒。
上周说到,这条戒是建立在贪烦恼心所上,以此为前提,
其中又兼有嗔恚心和嫉妒心。
但是以贪的成份重,所以特别说明是以贪心而犯。在这条戒中,可以分两部分来理解,一是自赞;二是毁他。
如果只是自赞而不毁他,或只是毁他而没有自赞,就犯轻罪。如果是既自赞又毁他,就会构成重罪。
而构成犯这条重罪也需要具备三大条件:
一、所说境:也就是你所说的对象是众生,并是自己的同类,而不是自身,对方既能理解你所说的,也能善于言说。
这类众生包括菩萨、圣人乃至一般的人类凡夫。如果对这些类型的众生进行自赞毁他,就是犯了重戒。
如果是对下品的三恶道众生,进行自赞毁他,只犯轻罪,
因为这对此类众生的损害不大。
这是从众生所受到的损害大小而定的。
二、所说语:大谈自己的好处、功德,只说别人的过失和错误。
对自己大加赞叹,而对于他人的优点、好处、和可恭敬之处却生起讥毁。
这是由嫉妒他人,进而去毁他,来达到显示自己德行的目的。
三、发起这类言说的原因和心态,又有四种:
1、所贪利养恭敬:这是指日常生活所需的如,衣、食、住、行等所有利养,以及设座献床等所有敬事。
如果是为了这些东西。而去自赞毁他,则犯重戒。
2、贪求意乐:所贪求的种种得养、恭敬,不是为了供养三宝、哀愍下劣、或是救济贫困等的需要,而是为了满足和达到个人自性贪心、虚荣心、和物质享受等名闻利养的目的,进行自赞毁他者,就犯了重戒。
3、利养恭敬差别:所求的利养,知道不是自己的财物,而是属于某个人的,为了贪求此人的利养,而不进行自赞毁他。
所求的恭敬,是为了使其他人,能更好的相信和恭敬自己,而不去赞毁他,
并拿以上所得到的财物,来贿赂大众,和大家同用。这种心态也是不行的。
4、所发的方说必会考虑到,是否能得到利养恭敬等好处。
对不起,应是第次要说话的时候必会考虑到。
如果有了这种心态,对于利养和恭敬两种,有其中一种贪念的生起,就会发起自赞毁他。
而不一定非要有利养和恭敬两者同有的时候,才起自赞毁他。
在以上三大条件下,进行自赞毁他,在他人明白你所说的意思的时候,你也就犯了第一他胜处法。
因为作为一个菩萨,要度化众生,本来应该要以利他为主,要为众生作榜样,一举一动都要合乎法则,并远离财物名利的贪着。
而现在反倒为了贪着财物等的原因,进行自赞毁他,
损恼有情众生,误导众生,让众生也学样去自赞毁他,导致众生的善法功德减少,恶过失增加,
这就和菩萨的行为准则相违背,而这损害有情的原因又是建立在根本烦恼贪心所上,具有强烈的贪心,所以是犯重罪。
但是,每条戒都的开缘,此戒如果是为子折服外道,称扬圣教,就不犯。
确实,自赞毁他的这种心理,可以说是人人都具有的。
所以,不论在什么时候,不论在什么地方,我们所听到的,不是一片赞扬自己之声,就是一片毁谤他人之声。
很少听到说自己的不是,更少听到赞叹别人的美德。
所以我们这个人世间,始终没有办法养成一股融和之气!
而且为求名利而进行自我称赞,不一定真能得到名利。要知道你有没有什么功德,群众的眼睛是雪亮的,别人的心里自有一番评判。
如果你有真实的功德,不用自赞,也自然会得到别人的称赞。
所以就算有什么功德和优点、优势,也不应该起炫耀之心,到处去宣说。
为显说炫耀自己的功德,这个功德不但不会因此而增长,反而会因此而损耗。
而如果为了嫉妒他人而毁谤他人,也不一定真能使别人从此毁灭。
应该知道,人生在世,站不站得住脚,不在于别人对他的赞毁,而是在于自己是不是具有站得住的条件。
如果你有这个条件,任何人对你的讥毁,也不会发生太大的作用。
相反的,就是没人讥毁你,你要想在社会上生存,也是非常困难的。
所以印度的甘地说:“任何人都不能损害你,损害你的,
唯有你自己”。
简单地把有关自赞毁他戒的一些重点介绍到这里。
下面请班长把第二重戒的原文帖出。

若诸菩萨现有资财,性悭财故,有苦、有贫、无依、无怙正求。
财者来现在前,不起哀怜而修惠舍;正求法者来现在前,性悭法故,虽现有法而不舍施,是名第二他胜处法。
自赞毁他戒的目的,是为了名闻利养,但它还没得到,还在追求中,为了追求得到,而不得采取自赞毁他的手段。
而这条戒的动机却是,对于属于自己所有的,由于悭吝而不肯施舍出去。
所以这条戒是因悭烦恼而犯,但悭烦恼是以贪爱为体,所以这条戒实际上也是属于贪欲业道的范畴。
所以简单的说,此戒属于是障碍布施戒。
而悭和贪也还是有所不同的
可以布施的总的来说有三大类:一是财:就是金银钱财、谷米、房舍等无情物;
二是法:就是自己本身,对于佛法有宣说的能力;或者是藏有正法经书等;三是无畏施。
本来行菩萨道,是以摄取众生为本,而布施财法,是摄取众生最好的办法。
作为菩萨如果,有财有法,而悭吝鄙涩,毫无悲心,
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

西园戒幢律寺_戒幢佛学教育网 ( 苏ICP备05004971号 )

GMT+8, 2020-5-29 06:29 , Processed in 0.060960 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表