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毗婆舍那禅修法[转帖]

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发表于 2006-8-27 08:29:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
毗婆舍那禅修法

PRACTICAL VIPASSANA
MEDITATIONAL EXERCISES

公元1950年左右 尊者马哈希在缅甸仰光的开示

缅文英译:U Nyi Nyi(缅甸)
英文中译:曾银湖(台湾)


  前言:本文是马哈希尊者在缅甸仰光的沙桑那耶克萨禅修中心,对就任圣
职的弟子们所说的一席话。它是由乌奈奈(U Nyi Nyi)从缅文译成英文。


  毗婆舍那(内明)禅思的修习,就是禅思者致力于正确地瞭解发生在自己
身上的身心现相之本性。身体的现相是一个人(最能)就自身清楚地加以觉察
的对象。一个人清楚地觉察的整个身体,是由一团的物质特性(色)所组成。
精神或心理的现相则是心识(名)的活动。不论什么时候,只要看著、听著、
嗅著、尝著、触著或想著它们,就可以清楚地觉察到正在发生著的这些名色。
我们必须藉著观察它们并如是注意著:‘看、看’,‘听、听’,‘嗅、
嗅’,‘尝、尝’,‘触、触’或‘想、想’,来让我们觉知它们。

  每一次看、听、嗅、尝、触、想,都必须注意这个动作,但是在开始练习
时,没有办法注意到这些发生著的每一件事,所以,必须从注意那些比较明显
而且易于觉察的事件开始。

  随著呼吸的每一个动作,腹部起落著,这个动作永远是明显的。这就是我
们所知道的物质特性—风界(动作的元素)。先由注意这个动作开始,藉著心
意专注地观察著腹部便可以做得到。你将会发现当吸入时—腹部隆起,当呼出
时—腹部落下。隆起必须在心意上注意其‘隆起’,落下亦然。如果只用心意
上的注意,这动作还不明显的话,可以把你的手掌触摸著腹部。不要去改变你
的呼吸,不要刻意让它缓和下来,也不要刻意加快它,更不要猛烈地呼吸。如
果你去改变呼吸的话,你将会疲倦。照常稳定地呼吸,并随时注意著腹部的起
落。心意上的注意,而不是口头上的记诵。

  在毗婆舍那禅思里,名称并不重要。真正重要的是‘觉知’。当注意著腹
部的隆起时,从动作的开始到结束,就像你用眼睛一直注视著它。落下的动作
也是如此。用你的‘意识’与‘动作’本身协调一致的方式,来注意隆起的动
作。动作和意识的一致,就像石头击中靶心一样。落下的动作也是一样。

  当你注意著腹部的动作时,你的心意可能会游荡到别的地方去。这也必须
要藉著心意上觉知其为‘游荡。游荡’。当它已经被注意到一、两次时,心意
就会停止游荡,然后你再回去注意腹部的隆起和落下。如果心意到达某个地
方,就觉知其为‘到达、到达’,然后回到腹部的起落。如果你幻想著遇到某
人,觉知其为‘遇到、遇到’,然后回到腹部的起落。如果你幻想著遇见某人
并谈话,就觉知其为‘谈话,谈话’。

  简而言之,任何思想或省思产生了,都必须予以注意。如果你在幻想,觉
知其为‘幻想’。如果你在思想,觉知其为‘思想’。如果你在计划,觉知其
为‘计划’。如果你在觉察,觉知其为‘觉察’。如果你在‘省思’,知其为
‘省思’。如果你感到快乐,觉知其为‘快乐’。如果你感到厌烦,觉知其为
‘厌烦’。如果你感到高兴,觉知其为‘高兴’。如果你感到沮丧,觉知其为
‘沮丧’。注意所有这些心识的活动就叫做‘心观念处’。

  因为我们未能注意这些心识的活动,导致我们认为是有个‘人’或‘存在
的主体’伴随著它们。我们一向认为那就是‘我’—在幻想、思想、计划、认
知(或觉察)。我们认为从小到大就一直存在著一个‘人’的主体。实际上,
并没有这样一个‘人’存在。其实只有这些一连串相续的心识活动而已。那就
是我们必须要注意这些心识活动和认知它们为何物的道理。也是当心识生起的
时候,我们必须要注意它的每一个活动的原因。当这样加以注意时,它就渐趋
消失了。然后我们就回去注意腹部的起落。

  当你静坐禅思久了,僵硬和灼热的感受就会在你的身上生起。这些也要仔
细地加以注意。疼痛和疲倦的感受也是一样。所有这些感受都是苦受,‘注意
它们’就是‘受观念处’。未能或疏于注意这些感受,就会让你认为:‘我僵
硬了,我觉得热,我疼痛。我刚才还好好的,现在因为这些不愉快的感受而不
舒适。’以自我的立场来认知这些感受是错误的。真正地,并没有一个‘我’
包含在里头,只是一连串,一个新的不愉快的感受接著另一个而已。

  它就像一连串相续的新电波脉动,点亮著电灯一般。每一次身体上遭受到
不愉快的接触时,不愉快的感受就一个接著另一个生起。这些感受必须仔细地
和专注地加以注意,不论它们是僵硬、灼热或是疼痛的感受。禅者在刚开始禅
思的修习时,这些感受可能会渐趋增强而产生想要改变姿势的意愿。要注意这
个意愿,然后,禅者再回去注意僵硬、灼热‥‥等感受。

  有句话说:‘忍耐通往涅槃’。这句话对禅思的努力来说最恰当了。禅思
要有耐心,因为一个人对于生起的僵硬或灼热的感受,如果不能忍耐而太频繁
地加以改变姿势,那么三摩地的定境就无法开发。如果三摩地的定境不能开
发,内明也不能成就,也就没有(通往涅槃的)道果。那就是禅思需要耐心的
原因。对于身体上不愉快的感受,像是僵硬、灼热和疼
发表于 2006-8-28 11:38:00 | 显示全部楼层
观照,呵呵
感觉其实是一种自我心理暗示,但是有一点怕长期这样会扭曲心态,变得更加执着
发表于 2006-8-28 12:45:00 | 显示全部楼层

非常需要.

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