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禅修的艺术

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发表于 2006-12-29 16:22:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘至《佛陀的法音Buddha's Little Instruction Book》双语版(1书+3CD)
杰克.康菲尔德Jack Kornfield 原著/法观法师 中译/法观法师&Jason Espada录音

推荐序
当年,佛陀的法音宣扬着:有一乘道,净诸众生,令越忧悲,灭恼苦,得如实法,所谓四念处。今日,许多遵循佛陀的法音行者同样走在这一乘道上,喜悦于道上的所见所闻、所觉所知。本书作者杰克.康菲尔德将这道上的刻骨体验,化成清楚的路标来指引大众。本书译者法观法师以其多年之修学,将作者的原味传神译出,供大众分享。品尝之余,感言曰:
人间再多的缤纷,
如果缺少佛陀法音的宣扬,
将显得贫瘠而孤单。

生命的花朵,
唯有正念的滋润,
才能开得灿烂。

法音不在多,
在于即听即行,
一切的美好就在当下的眼前。

译序
佛法的重点不在于难易,而在于身体力行,在于实践,与生活连结。有耕耘就会有收获,是千古不变的真理。
  这是很美的一本书。法的语言美,作者的巧思美。
  整本书的文字不多,却意蕴十足。内容也兼顾了一般读者。所谓「法水源头一脉承,涤心小品应时现」。一句句真实慈悲的法语,帮助我们时时再多一点静心提醒;后面的六个禅修练习,平易温柔而义旨含括,用在生活当中也非常简明实用。
  希望您会喜欢。为你我,为这个热恼世界,带来炎夏中的一丝丝清凉。
CD1→法语(华语部分)
CD2→禅修的艺术(华语部分)
CD3→<法语+禅修的艺术>(英语部分)

禅修的艺术
底下的六个禅修是唤醒一个澄澈的心识与智慧开阔的心灵传统而简易的练习,禅修的艺术教导我们在生活里种种的问题烦扰与喜悦当中放松和保持警觉,它让我们能自在的在当下安住,并以慈悲心面对我们的生活。

1.坐的禅修
让你的心象一个清澈的森林水池般安住下来

要开始禅修的练习请选择一个安静的时间和地点,坐在蒲团或椅子上,坐姿挺直但要放松。让自己坐直,就象一位国王或王后般庄严的静静坐在那。轻轻地闭上你的双眼,开始提起一种完全的在当下的注意力,去感觉你的整个身心和身心周围,不管感觉到什么。让你的心识感觉很开阔,你的心慈悲和柔软。

当你坐着,感觉你身体上的种种感受。然后注意看看有什么样的音声和感觉,什么样的想法和期望出现。允许它们的到来与离去,允许它们象海洋的波浪般起起落落。觉知着这些波浪,在它们当中气定神闲的坐着。让你自己就这样越来越寂静下来。

在所有这些波浪的中心,感觉你的呼吸,这个维系你生命的呼吸。注意去感觉进来和出去的气息,不管你在哪个部位注意到它,比如说在你的鼻子或喉咙当中,感觉到凉凉的或刺刺的;比如说你的胸部或腹部的起伏——放松而柔软的将你的注意力安住在每一个呼吸上,安定自在地感觉气息的移动。让你的呼吸随着它自己的节奏,是长、是短、是柔、是深,都让它自己来。当你感觉着每一个呼吸,只管专注并且安住在它的移动上。所有其它的声音、感受、想法(念头)和感觉,就继续让它们象是在后面背景的波浪般来来去去。

几个呼吸之后,你的注意力可能被一个念头、记忆,被一个身体的感受或声音,众波浪中的一个给带走。每当你注意到自己已经被带走了,藉着轻柔地给它个名字,诸如“计划”、“记忆”、“痒”、“不安”...等等,表示自己知道这个波浪做了什么。然后让它过去并且轻柔地回到觉知呼吸。某些波浪会花长一点时间才过去,有些则短。某些念头或感觉是痛苦的,有些则另人舒悦。不管它们是什么,就让它们是什么(让他们如其本然地呈现)。

有时静坐时,你可以很容易地就回到你的呼吸(回到对呼吸的念住)。有时在你的禅修时段当中,大部分的时间却停留在身体的感受或者计划、其它念头等等。哪一种情况都没关系。无论你所经验的是什么,只管觉知着它,就让它来、让它去,在这些当中自在的安住。

以这种方式坐个二十或三十分钟之后,打开你的眼睛,看看你的四周,然后再起身。离座之后,试着让这相同的觉知精神与你同在,进入你生活的种种投入当中。

禅修的艺术很简单,实践起来却不是一直都容易的。只有靠着练习和一颗慈悲开阔的心灵才能日渐茁壮。如果你能每天坐下来带着觉知练习这个简单的方法,那么您集中精神的专注力和了解力必能渐渐增长。


 楼主| 发表于 2006-12-29 16:24:00 | 显示全部楼层
2.走的禅修
当你走路就只是走

自然而安闲自在地走路,也可以做为将专心与平静带入我们的生活当中的一种直接而简单的方法。当我们对于所走的每一步带着一种留心和保持在当下的注意力时,走路就成了一种禅修。当我们感觉自己完完全全的当下就在土地上的这里,走路成了禅修。

为了练习走路的禅修,选择一个可以以悠闲的速度来回地走十五到三十步距离的地方。首先站在这条“经行小径”的尽头,感觉你的双脚站在地板上,或在土地上。感觉一下围绕着你的周遭环境。觉知着你自己和周遭,直到你感觉到宁静和一种泰然自若。感觉你准备好了,然后开始走——集中你的注意力回到你的身体,当你提起你的脚,往前放回地上,感觉这样的每一步。当你觉知着每一步,每一个脚步放回到土地上,都能保持着念住。以一种放松和庄严的威仪挺拔地走着。当你走到了经行步道的尽头,稍稍地停顿一下,然后再转身回头。转身站在那儿,集中你的注意力,然后再次开始,从踏出的第一步开始保持觉知。走的时候,你可以以任何你觉得最能保持在当下的速度来走。

以这种对每一步都留心留意的注意力来走,走个十五或二十分钟。通常当我们走的时候,我们心里会被许许多多其它的事情来烦扰而分心。因此,当你走路禅修时,试着让升起的种种念头和影像搁在后面当背景就好。即使如此,你还是会一次又一次地被这些妄念给带走。如果是这样,就先停下来站在那,觉知一下这些念头。然后再静静地拉回来,重新集中你的注意力注意着走出去的下一步。就以这个简单的方法,不断地拉回到对脚步的觉知。有时候,你可能只想走路禅修就好;有时候,你确实想在一个静坐禅修之前先走个十或十五分钟。

在一些练习之后,你便能利用走路禅修来让你自己平静和心力集中起来,心真正的是回到当下与你的身体同在。你也可以将这种走路念住的练习延伸到一些不是那么正式的其它时候,象当你去逛街时,当你在街道上走时,或者要走到你的车子以及从下车后开始走时。走路时,与其老是和一些惯常的计划和想东想西的纠结在一起,你可以学习去享受走路本身所能够带来的利益。以这种简单的方法,您可以带着您和谐统一的整个身、心、意识,醒觉地经历人生。


 楼主| 发表于 2006-12-29 16:24:00 | 显示全部楼层
3.吃的禅修
当你吃的时候就只是吃。

吃的禅修是学习对你的食物和你的身体,以一种敬重心的观照来进食的一种方法。虽然慢慢练习之后,你可以学会在任何的情况下都念住地吃着,但是一开始练习最容易的方式还是静静地吃。

开始吃的禅修:将食物放在你面前,静静地坐着。省思一下,这些食物的来源,并且念诵任何自然想到的,感激或祝福的简单祈愿。然后静静地坐一下子,仔细地看着食物;觉知你的身体,尤其是你自己此时饥饿的感觉。注意一下,如果此时要把眼前这个食物放进你的身体里,你感觉怎么样?

当你感觉完全在当下,和自己连结上了,就开始慢慢地吃。轻轻松松地觉知自己进食时的每一个样貌——从举起食物送到你的嘴巴,咀嚼食物,嘴里尝着食物的味道,到将食物吞咽下去都要保持觉知。留意是否感觉到自己吃得匆忙起来。缓下来,念住地尝着每一口。对每一口食物的味道、质地、以及感觉的升起都要保持觉知。每下一口进食之前都停顿一下下。继续你的进食,对你所吃到的每一种食物,都以这种相同的念住方式,直到进食完毕。

注意一下什么时候你开始感觉饱了,即使你的舌头或眼睛还想要多一点,你的胃可能已经先告诉你它饱了。而你的念头可能会告诉你把盘子里的每样东西都吃光,或者念头会告诉你,你吃得太过了。尽量的,不要随着这些念头的习性,而只要去倾听你的整个身体——让这样的观照来引领你自己。

一周当中当你觉得可以的时候,就让自己练习练习这种吃的禅修。对于念住的生活来说,哪怕以这种方式来吃个一餐,都是一个非常棒的提醒。


 楼主| 发表于 2006-12-29 16:25:00 | 显示全部楼层
4.慈爱的禅修
以爱心做为后盾,所有我们想尝试去做的,所有我们会遭遇到的,将会开展得更容易一些。慈爱的禅修运用一些话语、意像和感觉来唤起对自己和别人的一种慈爱和友善。开始这个练习的最好方式是:找个安静的地方,每天练习这个禅修十五或二十分钟。

以一个让自己觉得舒服的姿势坐下来,感觉你的身体歇息并放松下来。让你的心柔软伏帖,放下所有的计划和你会去想到的一切事情。然后内心开始向着自己念诵底下的话语。你从自己开始,是因为不爱你自己是几乎不可能爱其它人的。
愿我自己充满慈爱
愿我一切安好
愿我平静而自在
愿我快快乐乐

当你重复这些语句时,你可以观想自己象一个小小年纪、受人疼爱的小孩,或者感觉自己就是你现在的样子,被慈爱的心所环抱。可以依你需要的任何方式调整这些话语和意像,找到对于打开你慈爱心最有帮助、最好的确实话语。一次又一次地重复这些话语,让这些感觉渗透、充满你的身和心。练习这样的禅修几个星期,直到这种对你自己慈爱的感觉成长起来。

要觉知到,这种禅修偶尔也可能会感觉很机械化或做不来,或者甚至还牵出跟慈爱相反的感觉,恼怒和生气的感觉。如果这样,要耐心而慈爱地对待自己更是格外重要;允许一切生起的,以友善亲切和慈爱呵护的态度来接纳它们。

当你觉得你已经建立起一些慈爱的感觉时,你可以接着在这同一个禅修时段中再扩展你的禅修,把别人也包括进来。先对焦在你自己身上之后,接着选择某个在你的生命中真心疼爱照顾你的人,观想这个人,一心一意地念诵这些相同的语句:愿他/或她充满了慈爱,愿他一切安好等等。当对这个人的慈爱心生起了,开始在禅修中包括其它你所爱的人,观想每一个人并念诵同样的话语,唤起对他们的这种慈爱的知觉。

再来,你可以更包括其它人:朋友、社团成员、邻居、每一个地方的人们、动物、一切众生、整个地球。接着,你甚至可以把在生命中难相处、让你受苦、结了恶缘的人也包括进来,祝福他们也能充满慈爱与祥和。这样的二十分钟禅修,能够从你自己打开开始,开展到你所爱的众生,到十方的一切众生。

慈爱心能随处练习。你可以在塞车时使用这种禅修,在巴士、在飞机上都可以。当你在人群中静静地练习这种禅修,你会立即感觉和他们有了很棒的连结——这个慈爱的力量。它会令你的生活平静,让你和你的心灵犀相通。


 楼主| 发表于 2006-12-29 16:25:00 | 显示全部楼层
4.慈爱的禅修
以爱心做为后盾,所有我们想尝试去做的,所有我们会遭遇到的,将会开展得更容易一些。慈爱的禅修运用一些话语、意像和感觉来唤起对自己和别人的一种慈爱和友善。开始这个练习的最好方式是:找个安静的地方,每天练习这个禅修十五或二十分钟。

以一个让自己觉得舒服的姿势坐下来,感觉你的身体歇息并放松下来。让你的心柔软伏帖,放下所有的计划和你会去想到的一切事情。然后内心开始向着自己念诵底下的话语。你从自己开始,是因为不爱你自己是几乎不可能爱其它人的。
愿我自己充满慈爱
愿我一切安好
愿我平静而自在
愿我快快乐乐

当你重复这些语句时,你可以观想自己象一个小小年纪、受人疼爱的小孩,或者感觉自己就是你现在的样子,被慈爱的心所环抱。可以依你需要的任何方式调整这些话语和意像,找到对于打开你慈爱心最有帮助、最好的确实话语。一次又一次地重复这些话语,让这些感觉渗透、充满你的身和心。练习这样的禅修几个星期,直到这种对你自己慈爱的感觉成长起来。

要觉知到,这种禅修偶尔也可能会感觉很机械化或做不来,或者甚至还牵出跟慈爱相反的感觉,恼怒和生气的感觉。如果这样,要耐心而慈爱地对待自己更是格外重要;允许一切生起的,以友善亲切和慈爱呵护的态度来接纳它们。

当你觉得你已经建立起一些慈爱的感觉时,你可以接着在这同一个禅修时段中再扩展你的禅修,把别人也包括进来。先对焦在你自己身上之后,接着选择某个在你的生命中真心疼爱照顾你的人,观想这个人,一心一意地念诵这些相同的语句:愿他/或她充满了慈爱,愿他一切安好等等。当对这个人的慈爱心生起了,开始在禅修中包括其它你所爱的人,观想每一个人并念诵同样的话语,唤起对他们的这种慈爱的知觉。

再来,你可以更包括其它人:朋友、社团成员、邻居、每一个地方的人们、动物、一切众生、整个地球。接着,你甚至可以把在生命中难相处、让你受苦、结了恶缘的人也包括进来,祝福他们也能充满慈爱与祥和。这样的二十分钟禅修,能够从你自己打开开始,开展到你所爱的众生,到十方的一切众生。

慈爱心能随处练习。你可以在塞车时使用这种禅修,在巴士、在飞机上都可以。当你在人群中静静地练习这种禅修,你会立即感觉和他们有了很棒的连结——这个慈爱的力量。它会令你的生活平静,让你和你的心灵犀相通。


 楼主| 发表于 2006-12-29 16:26:00 | 显示全部楼层
5.原谅的禅修
心灵生活最好的礼物当中,原谅(宽恕)的行动便是其中一个。它使我们和这个世界,能从过去的悲伤中释放出来。原谅是一项心的行动,一种放下运动,放下我们已然带了太久的怨恨与义愤,它舒解了在我们内心痛苦的重担。原谅并不是说我们就容恕别人的恶行或者允许他们再犯。而只是让我们知道,无论我们可能遭受了多少苦楚,都不会将任何一个人从我们的内心中遣除。我们都曾被伤害过,就如同有时候我们也曾经伤害了自己和别人一样。

对大部分的人们而言,原谅是一步步的过程。原谅这个工程得历经许多阶段,过程中你可能会感觉到悲痛、盛怒、哀伤、恐惧和困惑。最终,当你让自己感觉到你所背负的痛苦时,原谅的到来就宛如得救,宛如一个心灵的释放。你将会明了,原谅,基本上是为了您自身的利益,是一个放下过去的悲痛苦楚的方法。

练习原谅的禅修时,让自己舒适的坐着,可以把眼睛闭起来,让呼吸自自然然而从容自在。身和心都放松。感觉气息轻柔地吸进到心脏这个部位,让你自己去感觉所有因为你尚未原谅、尚未宽恕你自己、尚未原谅别人,而老早就树立起来的障碍和担负着的情绪。让你自己去感觉始终紧闭心门的痛苦,然后让呼吸轻轻柔柔的,开始寻求和扩展原谅,同时念诵底下的话语;当你重复着这些话语时,让所生起的意像和感觉开始深深的增长。

请求别人的原谅:由于我的痛苦、恐惧、生气和困惑,我经由很多的方式,伤害了别人,背叛或抛弃了他们,而导致他们的悲苦。无论自己是在知道或不知道的情况下。让自己回忆和观想你曾经伤害别人的种种意像,去领会和感觉由于你自己的害怕和迷惑所加诸别人身上的苦痛。感觉你自己的难过与懊悔。告诉自己你终究能够释放这样的负担,和求得原谅。观想那些仍然背负在你心灵上的每一个记忆,一一将它拉出来,然后在你心中对着每一个人重复着:我请求您的原谅,我请求您的原谅..

原谅自己:我经由很多方式已然伤害了我自己,经由心念、口言或者身行,不知道有多少次,我背叛或离弃了自己。无论自己是在知晓或不知晓的情况下。感觉一下你自己这么珍贵难得的身体和生命。让你自己想想、认知你以那些方式伤害了自己?观想这些,忆起这些。去感觉你因此始终带着的难过与悲伤,而告诉自己你能释放这些沉痛的负担。将原谅扩展、延伸到这些伤害的每一个,一个接一个,对你自己重复着:由于害怕恐惧、痛楚和困惑,透过行为或者也没特别做什么,以种种的方式,我已然伤害了我自己,我此刻发出一个完全而衷心的原谅——我原谅我自己,我原谅我自己…

原谅那些已经伤害了你的人:他人藉由心念、口言、或者身行,有很多的方式,我被他们给伤害了,给辱骂甚或背弃了。无论别人是在知道或不知道的情况下。让你自己观想和忆起这些情况。去感觉你从过去就一直带着的悲伤,而告诉你自己,当你的心准备好了,借着扩展原谅,你就能够释放这个苦痛的重担。现在,告诉你自己:我现在记起,别人由于害怕、恐惧、痛苦、迷惑和怒气,因而伤害了我的种种方式和情况,我已经在自己的心中带着这样的苦痛太久了,现在我已尽力地准备好了,我愿意原谅他们。对于那些带给我伤害的人们,我愿意原谅,我原谅你们…

让你自己温柔地重复这原谅的三个方向,直到你感觉到在你心中的一种释放。对于某些巨大的痛苦,你可能无法感到释放,而反而只是你一直以来所紧抓不放的那种沉重的负担、极度的痛苦或者生气。轻柔地碰触它。原谅你自己还没准备好放下和迈步向前。原谅是不能强迫的,不能是虚假的。只管继续这个练习,让这些言语和意像以它们自己的方式一步步的奏效。慢慢的,你就能够让这种原谅的禅修成为你日常生活中不可少的一部分,能够以一种具足智慧的慈爱,放下所有的过去,并对每一个崭新的当下展开你的心怀。


 楼主| 发表于 2006-12-29 16:26:00 | 显示全部楼层
6.悲悯的禅修
人类的心灵具有超凡的能力去掌握并转化生命中的悲伤,成为一条悲悯的巨流。悲悯是对任何众生的困苦境地自然生起关怀与爱心的一种回应。当你允许你的心被其它众生的痛苦与需要所触动时,悲悯便会生起。

要培养悲悯,让你自己集中精神平静地坐直。轻柔地呼吸,感觉你的身体、你的心跳和在你自身当中的生命力。感觉看看你是如何珍惜自己的生命,如何在面对悲伤时护卫自己。一段时间后,接着将注意力拉到某个和你亲近的、是你所挚爱的人,观想他们,并且感觉你对他们的那份关爱。看看你是如何地将他们放在你的心中。然后让自己去觉知他们的悲伤,他们生命中的那份苦难。去感觉你的心是如何自然地开放,而移向他们去祝福他们安好,去表达安慰,去分担他们的痛苦和以悲悯抚慰。

这还只是内心自然的回应,有了这样的回应,当你在悲悯的心中拥抱他们时,现在开始祝福他们一切安好,念诵底下的话语:
愿你们从痛苦和悲伤当中解脱出来
愿你们平静安详
在你学着去感觉对于和你是亲近的这个人的深切关心之后,将你的悲悯心转向你自己,念诵这些话语一会儿:
愿我从痛苦和悲伤当中解脱出来
愿我平静安详
然后,一次一位,开始延伸你的悲悯到你认识的其它人。观想你喜爱的人,一个一个来,让每一个人的意像维持在你的心中,觉知着他们的困境并且祝福他们平安。
愿你从痛苦和悲伤当中解脱出来
愿你平静安详
这样做之后,你可以逐渐地进一步开展你的悲悯,给你的邻居,和所有那些离你住得较远的,最后,到包含一切的众生——犹如世界一家亲、兄姐与弟妹般的一切众生。

让你自己去感觉每一个众生的美好是如何带给你喜悦,而任何众生的苦是如何地令你哭泣。去感觉你和所有生命之间慈悲心肠的连结,看它如何在众生的悲伤中感动,和如何用悲悯来拥抱他们。

现在,让你的心成为整个世界不幸哀伤的一个转换者。在你心脏的这个部位去感觉你的呼吸,就好像你能够让气息温柔地进出你的心。感觉你内心的慈爱,并且想像每一个气息你能碰触到其它人的苦痛,和呼出悲悯——每一个出去的气息祝愿一切众生平安,将你的爱心与悲悯心延伸出去给他们。一段时间之后,静静坐着,让你的呼吸和心如同是在这个世界当中悲悯的中心点一般,自自然然地安住、歇息。     


发表于 2006-12-29 17:58:00 | 显示全部楼层
我收藏了
 楼主| 发表于 2006-12-30 23:53:00 | 显示全部楼层
慈爱的禅修多发了一次,不知怎样才能删掉,麻烦版主了!
这几张CD是一个师父从台湾带回来的,我觉得很好,就根据录音整理成了文字,在此与大家一同分享。还有法语的一部分我会在近期上传。我对南传佛教比较感兴趣,尤其是禅修我觉得很适合现代人。美的语言动人动心,能让人很快安静下来,去思索,去回味。CD是有人朗诵的,还有优美的背景音乐,如果有谁需要的话可以留下你的qq号,我可将转成的mp3文件发给您。



发表于 2007-1-9 10:48:00 | 显示全部楼层
谢谢楼主,传给我的CD我已解压缩正在听,正好我妈妈最近住在医院里做针灸什么的,正好拷在MP3里给她带去听听~~
 楼主| 发表于 2007-1-9 10:48:00 | 显示全部楼层
上面的六个禅修我根据书本重新校对了,以前是根据录音记录的,有些地方有误,现在都修正过来了,以下是新增的法语部分:

前言:底下的智慧话语来自佛陀以及追随佛陀究竟快乐之道的禅修老师们,他们的教导。书中这些简单的法句或箴言,所探索的主题包括了个人的观照和慈爱,具足智慧的人际关系,以及一切众生间的互动与连结。这些法句的中心精神便是提醒我们,我们也能够以佛陀的醒觉和慈悲来生活。书的后面一段还有禅修的艺术这个章节,它包含六个禅修练习,可以帮助您在每天的生活当中让心平静下来并且开放您的心怀。祈愿书中的这些法语和练习,为您带来启发、智慧与欢喜。

法语-全心全意
全心全意地活在每一个行动上,如同这是您生命的最后。
爱,在过去只是个记忆,爱,在未来则是空想,只有此时此地我们能够真实地爱。
世界上大部分的悲伤是人类自己造成的。
即使是失去和遭受背弃,都能带给我们觉醒。
言语具有摧毁或者疗愈的力量。当言语真实和慈悲,它们足以改变我们这个世界。
醒觉的每一步,念住的每一个行为,是通往觉醒的捷径。随时随处都不要失去念住。
即使是我们最糟糕的敌人,也远不及我们不智的念头所带来的伤害。而别人能够帮助我们的,绝对比不上我们自己慈悲的念头。
尊重和倾听是家庭和谐的泉源。
给你的牛羊一片宽广辽阔的草地,是看守住它最好的办法。
为了打开自己的心象佛陀一样,我们必须在拥抱一万个喜悦之余,拥抱一万个哀伤。
心,就象一块园地——所培育出的可以是悲悯或忧惧,怨恨或慈爱。你要在那播下什么样的种子呢?
当我们依循我们的觉性——我们心中自然的良善德行时,真正的自在便会来临。
不要盲目地相信别人所说的,即便是佛陀。要实际去经验看看,哪一个会为自己带来如意、清明与平和安详的,才是您所要遵循的正道。
无论你安止何处,将它当作寺院道场般,那儿便是您的道场。无处不是道场。
虽然我们经常无意识地活着——处于自动飞行状态,我们每一个人仍能学习觉醒。只要练习就行了。
心,具足一切的可能。
如果你无法发现真理就在当处,你认为你还能在哪里见到它的踪迹呢?
生命就象彩虹、象闪电、象黎明的星辰,转瞬即逝。知道了这,你还有什么好争论的?
嗔恨,绝不可能以嗔恨止息,惟有爱能疗愈,这是古老而永恒不变的法则。
胜利招至怨恨,失败带来痛苦。有智之人所努力的,无关输赢。
让自己开阔起来,生命会容易(自在)一些。一整匙的盐巴放进杯水当中,这水咸得难以喝下;若将这些盐巴放到湖水里,就几乎感觉不出什么了。
掂量一下原谅与怨恨,何者对心带来真正的有利。再明智地做出选择。
初学者(初发心者)的内心具足许多的可能,而专家(老参)的心中却少得可怜。
当你所做的和所说的对自己和别人是有益的,快乐就来。
我们彼此不是独立存在,而是互为依缘的。
神圣的心灵生活也得包括许许多多处世的智慧才行。
我们可以旷远空灵,但要充满慈爱;可以满满的悲悯,但得内心平静。要活得象能弹奏出美好音乐的琴弦般——不会太紧也不会太松。
假使您的悲悯不包括您自己,这是不完整的。
对淘气的孩子需要好心情的耐心,对您自己的心也一样。
生命是如此艰困,除了慈悲,我们怎还能选择其它?
惟有当自己以悲悯心来抚慰,我们的悲痛和创伤才得以痊愈。

法语-智慧观照
所思所行当合乎中道,也包括中道本身(亦不执着中道)。
只有一个时机非觉醒不可,那就是现在。
经由我们的感官,这个世界得以呈现;经由我们的习惯性反应,我们却创造了迷妄。没了习性反应,世界才能看清。
不是我们的偏爱本身造就了问题与麻烦,而是我们对偏爱的执取。
喜悦并非从拥有或所有权而来,而是经由一颗具足智慧和慈爱的心。
愈是完全付出我们的心力,回到我们身上的,便是产生更大的心力。
健康,是最大的礼物;知足,是无上的财富;忠诚实在,则是最好的人际关系。
麻烦的是你认为你有的是时间。
祝福来自于用心与念住,麻烦则从漫不经心来。
如果不彼此关照,到时谁来关心你?
尽量避免与执迷之人为伍,无法避免时,就保持缄默吧。
领导一事,对整个团体要宽宏大量,行为则端庄高洁,言语必真诚无畏,那就没什么其它的好担心了。
做生意的,一分在投资,一分留为己用,一分则用来布施给需要的人。
我们在太平日子所辛勤耕耘的,便是积聚仓海桑田时至的力量。
学着去回应,而不是习性反应。
无论过去多么艰困,你总能在今天重新开始。
我们的身体是珍贵的,它是载运我们通往觉悟的车乘,用心关照好它吧。
进食的时候慢慢地吃,并且倾听您的身体。让你的胃告诉你何时该停,而不是你的眼睛或舌根。
一个坐直的姿势加上几个放松的呼吸便能带来大大的不同。
我们需要更多的不是知识,而是智慧,智慧从我们自己的观照力而来。
没有神圣的地方也没有圣洁的人们,有的只是神圣的当下——具足智慧的当下。
当佛陀被人们问到:“你是神还是人?”佛陀回答:“我醒了”。
谁见到了真理(实相),便见到了佛陀。见法即见佛。
贪爱障蔽我们,就象扒手怎么看就只是看到圣人身上的口袋。
没得到你
发表于 2007-1-10 09:32:00 | 显示全部楼层
友情提醒:

对康菲尔德的书应注意抉择。
发表于 2007-1-10 13:58:00 | 显示全部楼层
以下是引用智成阳光在2007-1-10 9:32:00的发言:
友情提醒:

对康菲尔德的书应注意抉择。

大哥你这样语焉不详不是等于没有提醒啊。能不能详细说说?
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