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若烦恼已断

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发表于 2007-7-23 10:21:13 | 显示全部楼层 |阅读模式


若烦恼断已,于可爱法若劣、若胜、若现在前、若不现前,虽猛利见而观察之亦不染著。如于可爱而不生爱如是,于可瞋法亦不生瞋,于可痴法亦不生痴。

又眼见诸色不喜不忧,但住于舍,正念正知,如眼见色,至意知法亦尔。

又性少欲,成就第一真实少欲。如少欲如是,喜足远离,勇猛精进,安住正念,寂定聪慧亦尔。

于无戏论任性好乐,于有戏论策励其心方能缘虑。

如是等辈当知烦恼已断之相。
  

复次烦恼断者有多胜利:

谓随证得超越忧苦、超越喜乐、超越色相及与有对种种性想。

超恶趣苦、超越生等一切种苦。

又证安隐第一安隐、又证清凉第一清凉、又得第一现法乐位,随其自心自在而转。

若行若住随所欲乐,所证之法,无复退转。

于自义利圆满究竟,于诸所作无复希望。

或复有一修利他行,为欲利益安乐众生哀愍世间,令诸天人利益安乐。

当知烦恼断者。有如是等众多胜利。
发表于 2007-7-23 11:18:00 | 显示全部楼层
断一品烦恼,如截四十里瀑布!
发表于 2007-7-23 12:06:27 | 显示全部楼层
阿弥陀佛,行之十里,退之十一里,行之百里,退之九十,烦恼如抽丝,越抽丝越长.

南无本师释迦牟尼佛,诸佛菩萨摩诃萨,诸佛菩萨慈悲.
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发表于 2007-7-23 21:09:21 | 显示全部楼层
.

       烦恼,绝大多数人都有。烦恼来时,有人排解得快,有人排解得慢。心地质朴、纯净的人,断烦恼快;心中杂念多的人,烦恼断得慢。

        一个人如果一点烦恼都没有,每天笑哈哈,乐呵呵,遇到人世间什么事都不起烦恼,那是傻瓜。如果一个人天天烦恼,看什么都不顺眼,时时郁闷、烦恼,那是病人。一个人,若一点烦恼都没有,那是理想境界。现实中还需要努力,向那个目标、理想境界 做长久努力。

        ……未来,每个人都会断除烦恼
 楼主| 发表于 2009-6-22 11:39:46 | 显示全部楼层
两年前的帖子
引用的是《瑜伽师地论》的原文
顶一下
对比对比
 楼主| 发表于 2009-6-22 12:02:55 | 显示全部楼层
相状,意味着有表面的特征可供观察。
通过这些表现,可以判断隐蔽的心灵状况。
烦恼已断,当然是出世道的解脱,这与世间道修行者的离欲相状有什么差别呢?
以下是《瑜伽师地论》中关于世间道离欲者也可出现的相状,对比一下,看看与主帖有什么区别?

云何应知离欲者相?
谓离欲者,身业安住诸根无动,威仪进止无有躁扰,于一威仪能经时久不多惊惧,终不数数易脱威仪。
言词柔软言词寂静,不乐諠杂不乐众集,言语安详。
眼见色已唯觉了色,不因觉了而起色贪,如是耳闻声已,鼻嗅香已,舌尝味已,身觉触已,唯觉了声乃至其触,不因觉了而起声贪乃至触贪。
能无所畏,觉慧幽深轻安广大身心隐密,无有贪婪无有愤发,能有堪忍,不为种种欲寻思等诸恶寻思扰乱其心,如是等类当知名为离欲者相。

感觉很难从相状上分别,出世间道的断惑者和世间道的离欲者。

[ 本帖最后由 德中净智 于 2009-6-22 12:45 编辑 ]
发表于 2009-6-23 17:46:54 | 显示全部楼层
贪欲永尽,嗔恚永尽,一切烦恼永尽,是谓涅磐。(《杂阿含经》卷十八)
发表于 2009-7-2 19:30:14 | 显示全部楼层
大师,恕晚生无礼

言佛不言因果无常,不知是言哪家佛

谈烦恼不谈烦恼来去,只谈去了烦恼后会如何如何。
那不等同只于人谈发财后如何如何花钱,却不谈如何才能发财?

同样逆境,有人视为历练,有人视为洪水猛兽,对前者来说,在这件事情上不就断了烦恼了吗?

[ 本帖最后由 天堂守门人 于 2009-7-2 19:57 编辑 ]
发表于 2009-7-2 21:15:28 | 显示全部楼层

回复 8# 天堂守门人 的帖子

来论坛交流学习的同修程度不尽相同,需要了解和解决的问题也肯定有所不同,净智法师这个议题对于修学水平较高的同修很有意义,可以参考对照自己的修学所成。
关于怎样断烦恼,法师一直在谈,你如果是新来者,建议翻翻老贴再发表议论。
发表于 2009-7-2 21:22:10 | 显示全部楼层
原帖由 林中小路 于 2009-7-2 21:15 发表
来论坛交流学习的同修程度不尽相同,需要了解和解决的问题也肯定有所不同,净智法师这个议题对于修学水平较高的同修很有意义,可以参考对照自己的修学所成。
关于怎样断烦恼,法师一直在谈,你如果是新来者,建议翻 ...



原来是这样啊
晚生认错

不过晚生想多问一句,大师可已断烦恼?
发表于 2009-7-2 21:27:31 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2009-7-2 23:20:35 | 显示全部楼层
原帖由 霍小玉 于 2009-7-2 21:27 发表
佛法第一义不讲烦恼,唯讲因缘果。
烦恼本是虚妄,诸法集起,你认同它了就是烦恼,不认它就不是烦恼,因为是心的虚妄用,所以无一定,正因为烦恼是心的虚妄变幻无一定,所以是可修的,就有佛陀说:一念转地狱、一念 ...



所言极是,不过这里就不追问因果了
我认为心所修的,应该就是对因果的认识和把握

[ 本帖最后由 天堂守门人 于 2009-7-2 23:22 编辑 ]
发表于 2009-7-3 14:58:19 | 显示全部楼层

回复 10# 天堂守门人 的帖子

不知你那个大师指得是谁。
我没什么修行,粗重的烦恼都还在。不过我不以为自己的水平就是别人的水平,自己的问题就是别人的问题。
对于我不感兴趣或者暂时与我无关的议题,我不参与就是,觉得不该随便干涉别人。
发表于 2009-7-4 17:25:37 | 显示全部楼层
烦恼末学还有,呵呵,不过现在懂得观照了,懂得烦恼是自己的无明妄想的原因,有时候会笑自己,既然知道烦恼是如此,那怎么还要烦恼自己呢,慢慢的知道了,是自己功夫未到家,道理懂得,遇到境界还是起烦恼,烦恼后又会做自己的思想工作, 看,这就是你的习气,这就是轮回,错后知道错,反省却不懂得改,何时到头啊~~~~
发表于 2009-7-4 18:22:25 | 显示全部楼层
最近看尊者的书,里面讲到生而为人的因是善行或者戒行,所以得到人身的都是种过善因的,何况能听闻佛法.都是因缘使然.
有个小故事讲一只蝎子掉进水里了,然后一个修行人去捞他出来,拿到一次,蝎子就蛰他一次,总不得下手,修行人也没有放弃,旁观的人就笑了,由此可见,蝎子蛰人是蝎子的天性,修行者救它也是天性.
同样的人身,同样的天性,有时候只需换个思考的方向.

[ 本帖最后由 小李飞刀 于 2009-7-4 18:31 编辑 ]
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